徐曉偉

（浙江師范大學(xué)，浙江　金華　321004）

蛻變：精神掙扎與人性洗禮
——電視劇《歡樂(lè)頌》戲劇沖突中的人性塑造

徐曉偉

（浙江師范大學(xué)，浙江金華321004）

中國(guó)電視劇藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了流變、轉(zhuǎn)型期的陣痛后日臻完善。由正午陽(yáng)光出品、孔笙導(dǎo)演的《歡樂(lè)頌》熱播，給電視劇藝術(shù)長(zhǎng)河增添了群體戲表現(xiàn)精神掙扎與人性洗禮的敘事范式?！稓g樂(lè)頌》以“22樓”的特殊環(huán)境作為敘事載體，將五個(gè)性格迥異的女孩放置在同一個(gè)敘事空間中，借用青春奮斗的母題，彈奏了一曲精神掙扎與人性洗禮的復(fù)調(diào)式青春合奏曲。本文以《歡樂(lè)頌》作為文本分析和邏輯思考對(duì)象，從自我沖突、他者沖突和與社會(huì)沖突三個(gè)語(yǔ)義貫通的方面，來(lái)探索和詮釋作品含蓄意指的人性價(jià)值觀。

自我沖突；他者沖突；社會(huì)沖突；價(jià)值觀

由正午陽(yáng)光出品、侯洪亮監(jiān)制的《歡樂(lè)頌》（孔笙，2016）的熱播，是中國(guó)電視劇藝術(shù)方陣中又一個(gè)用散點(diǎn)敘事的平行結(jié)構(gòu)，來(lái)串聯(lián)敘事線條、表現(xiàn)人物個(gè)性的群體景觀戲。五位主角的移心化加劇了個(gè)人矛盾、與他人矛盾以及與社會(huì)矛盾的激烈程度，致使觀眾的認(rèn)知體系發(fā)生改變，期待視野也完成了由低到高的轉(zhuǎn)換。22樓的五個(gè)女孩各具特色，各種矛盾排列組合，也就形成了故事情節(jié)的豐富性、多義性和不確定性，從而調(diào)動(dòng)觀眾積極參與到構(gòu)建文本、思考和重構(gòu)事件的真實(shí)含義和本來(lái)面目上來(lái)。

一、自我沖突：感性與理性沖突

卡米爾·德·艾利恩佐指出，“一種最具沖突力的戲劇形式，即一個(gè)人面對(duì)兩種或兩種以上的復(fù)雜矛盾，必須在多種選擇中作出一種抉擇而經(jīng)歷的內(nèi)心沖突，而人在沖破障礙過(guò)程中的主觀心理沖突比客觀心理沖突更具有沖擊力和感染力?！保?］根據(jù)弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)，人的意識(shí)有三個(gè)層次：本我、自我和超我。其中“本我”表現(xiàn)為生物性的激情沖動(dòng)；“自我”調(diào)節(jié)“本我”和外部的關(guān)系，它一方面要求“本我”讓步，一方面又為“本我”開(kāi)辟地盤(pán)，代表理智和審慎；“超我”作為一種理性的良知，指導(dǎo)“本我”和“自我”?！稓g樂(lè)頌》里，老譚對(duì)安迪的守護(hù)，是情感因子屈服于理智的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了“超我”對(duì)“本我”和“自我”的良性指導(dǎo)。

老譚與安迪是老相識(shí)，他明白從小的生活環(huán)境給安迪造成的心理上的自閉不是霎時(shí)間能夠根治的，也明白充盈在安迪心中對(duì)弟弟的愧疚、對(duì)父親的憎恨以及身體內(nèi)隨時(shí)可能萌發(fā)的神經(jīng)病因子給安迪本身造成的恐懼，也不是在短時(shí)間內(nèi)能夠解決的。在處事的穩(wěn)定性、思維邏輯的縝密性以及對(duì)安迪個(gè)人生活空間的給予上，讓人產(chǎn)生了兩人之間只是純粹友誼的感覺(jué)。而實(shí)際上，我們透過(guò)對(duì)老譚角色的細(xì)致觀察和精心體察，以及對(duì)老譚表情和動(dòng)作的表現(xiàn)加以剖析，就能發(fā)現(xiàn)他對(duì)安迪細(xì)膩深刻的愛(ài)。他明白安迪內(nèi)心的恐懼，所以在觀望和守護(hù)中給予他所能給予她的一切。這種情感上的“本我”受到“超我”的支配，雖不尖銳，卻錯(cuò)綜復(fù)雜，傳達(dá)給觀眾的是守望中堅(jiān)守的媒介形象。

二、他者沖突：欲念沖突

在電視劇戲劇沖突中，與他者的沖突是最主要的部分，因?yàn)殡娨晞≠囈陨娴那楣?jié)和人物關(guān)系都是通過(guò)人與人之間的沖突構(gòu)成的。［2］電視劇的創(chuàng)作者在設(shè)置矛盾沖突時(shí)，并不單純是為了機(jī)械的條分縷析，更多的是讓觀眾能在“他者”身上發(fā)現(xiàn)“自我”的影子，召喚自身進(jìn)入角色中，完成審美體驗(yàn)到審美升華的進(jìn)階。

英國(guó)電影理論學(xué)家艾倫·卡斯蒂指出：“沖突就是欲望。沒(méi)有欲望，就沒(méi)有對(duì)應(yīng)的沖動(dòng)，而沒(méi)有對(duì)立，就談不到戲劇表演中的動(dòng)作。因?yàn)闅w根結(jié)底，戲劇就是某種震動(dòng)乃至震蕩的平衡?！保?］《歡樂(lè)頌》中用凝練的戲劇化手法展現(xiàn)了王柏川與樊勝美之間的欲念沖突，這種欲念沖突甚至導(dǎo)致他們關(guān)系的分裂。王柏川家境一般，雖然沒(méi)有出眾的才華，但出身平凡的他踏實(shí)肯干，一心想在上海市站穩(wěn)腳跟，有虛榮的一面，也有比別人多的誠(chéng)意與堅(jiān)持。在樊勝美面前可以低到塵埃里去，甚至知道她家庭的窘?jīng)r后也不退縮，心甘情愿背負(fù)起兩個(gè)人的人生。可當(dāng)樊勝美知道他的寶馬車(chē)是租來(lái)的時(shí)候，她對(duì)物質(zhì)和權(quán)勢(shì)的攀附心受到了打擊，對(duì)物質(zhì)的渴求讓她迷失了自我，在越來(lái)越多的要求下，王柏川也漸漸感到自己的力不從心，卻從未退縮。兩者對(duì)物質(zhì)和權(quán)勢(shì)的態(tài)度在鏡頭下顯得淋漓盡致，表現(xiàn)了兩種完全不同的心境。

三、與社會(huì)環(huán)境的沖突：倫理觀念沖突

在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)及封建倫理中重男輕女的保守思想給眾多家庭帶來(lái)了悲劇。保守和中庸的陋習(xí)隨著封建的余毒形成可一把無(wú)形的枷鎖，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，也給新社會(huì)的弄潮兒設(shè)置了障礙。《歡樂(lè)頌》中樊勝美父母重男輕女的封建余毒給樊勝美的生活帶來(lái)了極大的苦難。樊勝美不但需要給父母寄錢(qián)，而且不成器的哥哥以及父親的病都需要樊勝美自己來(lái)處理。面對(duì)哥哥被訛錢(qián)，父母首先想到的是向女兒求助，即使樊勝美已經(jīng)求遍了朋友，依然得不到父母的理解，在父親重病需要手術(shù)，樊勝美的母親仍然不肯將房產(chǎn)證交給女兒，并百般不滿。樊勝美是處在新時(shí)代的女性，接受的是男女平等的思想，兩者之間的對(duì)壘，是封建制度余毒與現(xiàn)代平等思想之間的博弈，清楚看到的是樊勝美父母被封建思想迫害而對(duì)女兒的不公平，更看到了樊勝美作為現(xiàn)代女性中獨(dú)立自主的一面。

四、結(jié)語(yǔ)

人物性格的高度和深度，需要借助沖突來(lái)衡量。在《歡樂(lè)頌》全景式的沖突空間里，觀者窺探到了每個(gè)角色呈現(xiàn)的多義性、復(fù)雜性與豐富性，完成了扁平人物到圓整人物的轉(zhuǎn)變。在戲劇性情節(jié)的演繹中，觀者作為譯碼者積極參與到創(chuàng)作者作為編碼者的角色塑造中，并動(dòng)用自己的形象思維和抽象思維完成角色再造想象和創(chuàng)造想象的統(tǒng)一，以及體驗(yàn)角色和體現(xiàn)角色的結(jié)合。自我沖突、他者沖突和社會(huì)沖突的橫縱交織，使得觀者鑒賞心理的保守型和變異性交融去完成《歡樂(lè)頌》。作為藝術(shù)典型的審美升華，結(jié)尾處的“留白美學(xué)”更給予了觀眾一種不確定性，調(diào)動(dòng)觀眾的理性思維去完成人性的守望與回歸。

［1］卡米爾·德·艾利恩佐.電視腳本創(chuàng)作［M］.李瑛，譯.中國(guó)廣播電視出版社，1991：66.

［2］袁可嘉.外國(guó)現(xiàn)代派作品選［M］.上海文藝出版社，2006：20.

［3］艾倫·卡斯蒂.電影的戲劇藝術(shù)［M］.鄭志寧，譯.中國(guó)電影出版社，1992：96.

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1674-8883（2016）15-0185-01

徐曉偉（1992—），男，山東日照人，浙江師范大學(xué)文傳學(xué)院藝術(shù)學(xué)碩士在讀，研究方向：廣播電視藝術(shù)學(xué)。