■呂子微

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強(qiáng)化閱讀提升中職生語(yǔ)文素養(yǎng)的研究

■呂子微

閱讀是中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，閱讀教育是中職學(xué)生提高自身文化素養(yǎng)的重要方式和手段。閱讀者既可以學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新的知識(shí)為我所用，達(dá)到知識(shí)傳承的作用，又能觸摸作者的心情，掌握作者的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，并能感同身受地體驗(yàn)，成為閱讀者認(rèn)知的有效手段。由于中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生素養(yǎng)的缺失，有必要通過(guò)強(qiáng)化閱讀來(lái)提高其自身的素養(yǎng)。強(qiáng)化閱讀要依據(jù)相關(guān)的哲學(xué)依據(jù)展開(kāi)，才能保證其閱讀的有效性和效果評(píng)價(jià)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的業(yè)已普及，我們也應(yīng)該對(duì)數(shù)字時(shí)代的閱讀進(jìn)行指導(dǎo)，以保證閱讀內(nèi)容的嚴(yán)肅性和功能性要求。

一、閱讀的歷史與含義

在我國(guó)，不論是啟蒙教育、自學(xué)，還是學(xué)校教育，自古就有閱讀的傳統(tǒng)。古代眾多學(xué)者記錄下了很多關(guān)于閱讀的資料，并根據(jù)閱讀的方式和內(nèi)容編訂了很多相關(guān)的教材。當(dāng)代的職業(yè)教育也應(yīng)該加強(qiáng)閱讀在教育教學(xué)中的實(shí)踐，來(lái)滿足和實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)和道德品行、文化素養(yǎng)的培養(yǎng)要求。古今中外的學(xué)者對(duì)于閱讀的含義給出了多種不同的解釋?zhuān)窃诮逃皩W(xué)習(xí)的目標(biāo)上基本是一致的。

(一)閱讀是我國(guó)自古以來(lái)最重要的學(xué)習(xí)模式

我國(guó)古代的閱讀學(xué)習(xí)是以誦讀教學(xué)為主，時(shí)稱(chēng)“諷誦”。古代的學(xué)者對(duì)于閱讀有詳準(zhǔn)的解釋。《周禮·春官·瞽蒙》:“諷誦詩(shī)，世奠系。”鄭玄注：“諷誦詩(shī)，謂暗讀之不依詠也?！编嵭?duì)“諷誦”的解讀為“默讀”；《南史·文學(xué)傳·任孝恭》：“精力勤學(xué)，家貧無(wú)書(shū)，常崎嶇從人假借，每讀一遍，諷誦略無(wú)所遺?！边@里記錄的是反復(fù)地精讀、背誦；明海瑞《興革條例·禮屬》：“諷之讀書(shū)者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反覆而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也?！痹谶@里諷誦是指大聲反復(fù)地朗讀。凡此記載，都表明我國(guó)從古就有閱讀的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我國(guó)古代的教育，從啟蒙教育開(kāi)始就擁有一整套適合以閱讀為核心的學(xué)習(xí)資料。從幼小孩童的蒙養(yǎng)故事、三字經(jīng)、百家姓、急就章到青少年學(xué)習(xí)所用的各類(lèi)散文、經(jīng)典故事及后期的四書(shū)五經(jīng)，都是以閱讀為最主要的學(xué)習(xí)方式。

由于古代經(jīng)典卷帙浩繁，閱讀學(xué)習(xí)時(shí)不能逐一詳讀，因此需要對(duì)文字進(jìn)行篩選，找到既涵蓋歷史又極具代表性的文字進(jìn)行重新編訂，以供學(xué)子們孜孜細(xì)讀。歷史上編訂的類(lèi)似作品如《古文觀止》《古文釋義》等，通過(guò)閱讀這些作品，極大地拓展了學(xué)生的思維空間，擴(kuò)寬了學(xué)生的豐富視野，成就了中華民族史上不計(jì)其數(shù)的文化名人。

(二)中等職業(yè)教育中的閱讀與語(yǔ)文教學(xué)要求的關(guān)系

從義務(wù)教育的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱中，語(yǔ)文早已經(jīng)被定義為最重要的交際工具，要求學(xué)生掌握語(yǔ)文的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”能力，新版《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》的課程性質(zhì)與任務(wù)中提到了中職語(yǔ)文課程的重要任務(wù)為“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)”。在《大綱》的課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容與要求、教學(xué)實(shí)施和考核評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面都對(duì)閱讀提出了具體、明確的要求。閱讀勢(shì)必成為中職語(yǔ)文教學(xué)的最重要的教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容之一。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生除了通過(guò)閱讀來(lái)掌握現(xiàn)代文閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際及文言文閱讀能力，對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)及品德、個(gè)性和人格的發(fā)展也有很大的影響作用。在課程占比上，基礎(chǔ)模塊的閱讀與欣賞占據(jù)了二分之一的權(quán)重，職業(yè)模塊的閱讀與欣賞也占據(jù)了三分之一的比例。因此，閱讀教育是中職學(xué)生提高自身文化素養(yǎng)的重要方式和手段。

二、中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生素養(yǎng)狀況

中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在初中階段的學(xué)習(xí)成績(jī)較為普通或較差，往往會(huì)形成性格的缺陷。同時(shí)，由于對(duì)學(xué)業(yè)的無(wú)望導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏對(duì)未來(lái)前進(jìn)的理想。此外，很多學(xué)生除學(xué)業(yè)外，家庭的各種復(fù)雜的變故也都對(duì)學(xué)生個(gè)人的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面的影響，造成給了積極素養(yǎng)的缺失。

(一)中職學(xué)生知識(shí)能力的缺失

根據(jù)一份已獲得的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，中職學(xué)生在知識(shí)能力方面存在著明顯的缺失，學(xué)習(xí)水平較低，學(xué)生在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)的情緒狀態(tài)、用心程度、作業(yè)情況、壓力承受、時(shí)間安排、缺乏組我測(cè)驗(yàn)?zāi)芰Ψ矫娲嬖趪?yán)重的能力缺陷。這將導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上始終處于被動(dòng)的接受狀態(tài)，不能主動(dòng)去選擇有用的知識(shí)信息，無(wú)法用知識(shí)來(lái)豐富自己的頭腦，直接導(dǎo)致文化素養(yǎng)的缺失。

在中職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在識(shí)字和書(shū)寫(xiě)的兩個(gè)最基礎(chǔ)環(huán)節(jié)中有很大的不足，學(xué)生寫(xiě)不出請(qǐng)假條，寫(xiě)不出申請(qǐng)、作文的人比比皆是，多數(shù)中職學(xué)生并沒(méi)有達(dá)到大綱所規(guī)定的識(shí)字與書(shū)寫(xiě)能力。聽(tīng)記能力、閱讀能力、口語(yǔ)交際能力、書(shū)面表達(dá)能力差已成為中職學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的普遍現(xiàn)狀。因此，目前當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)語(yǔ)文素養(yǎng)的重視和培養(yǎng)。

(二)中職學(xué)生人生價(jià)值觀的缺失

隨著社會(huì)的不斷變化與科技的迅猛發(fā)展，人們的思想和生活方式不斷地進(jìn)行著更迭式的變化。中職學(xué)生這個(gè)群體很容易接受新思想、新觀念和新的生活方式，這必然會(huì)導(dǎo)致他們的價(jià)值觀與傳統(tǒng)學(xué)校教育環(huán)境下產(chǎn)生的價(jià)值觀相扭曲。當(dāng)前，能夠有效影響學(xué)生價(jià)值觀的的因素主要有內(nèi)因和外因兩個(gè)方面。

內(nèi)因是影響一個(gè)人價(jià)值觀和行為的最根本原因，外因也會(huì)影響內(nèi)因。由于中職學(xué)生在初中階段普遍學(xué)習(xí)成績(jī)較差，該群體多數(shù)家長(zhǎng)普遍有對(duì)孩子的學(xué)習(xí)提出過(guò)高的要求，學(xué)生長(zhǎng)期生活在由學(xué)習(xí)成績(jī)帶來(lái)的相對(duì)壓抑的環(huán)境中是可想而知的。同時(shí)，社會(huì)的負(fù)面性新聞層出不斷，一次次地沖擊和影響著學(xué)生正在成熟的人生價(jià)值取向。此外，家庭環(huán)境的中的嬌生慣養(yǎng)、嚴(yán)厲管束、單親家庭、孤苦無(wú)依等特殊條件下成長(zhǎng)起來(lái)的青少年，往往被負(fù)面情緒所籠罩。因此，中職學(xué)生的人生觀有相當(dāng)一部分處于負(fù)面情緒之下。這部分學(xué)生是學(xué)校教育亟待拯救的，而這種拯救的重要方式之一就是通過(guò)提高文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)而提高學(xué)生的思想文化素養(yǎng)。

三、推動(dòng)中職學(xué)生加強(qiáng)閱讀

培根曾說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！迸喔倪@段話充分說(shuō)明了閱讀對(duì)于人素養(yǎng)的提高的絕對(duì)作用和特別效果。作為傳承知識(shí)的文本，在人類(lèi)文明延續(xù)上的作用是獨(dú)一無(wú)二的，“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。有人類(lèi)歷史以來(lái)，無(wú)數(shù)的歷史文化名人及先賢，都擁有良好的閱讀習(xí)慣。他們文通古今、學(xué)貫中西；他們生命不息、讀書(shū)不止。由此可見(jiàn)，閱讀是提升文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)最有效的手段。

若想達(dá)到在較短的中職生涯期間大幅度提升中職學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，彌補(bǔ)其在人生觀、價(jià)值觀等多個(gè)維度上的缺失，鍛煉學(xué)生的表達(dá)交流的能力，提高學(xué)生的綜合能力與素養(yǎng)的目的，就需要強(qiáng)化中職學(xué)生的閱讀，推動(dòng)全員閱讀在校園內(nèi)的普及。

(一)全員強(qiáng)化閱讀的含義及發(fā)展現(xiàn)狀

所謂全員強(qiáng)化閱讀是指全體師生全部參與閱讀，規(guī)范閱讀內(nèi)容和篇目，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品及作者背景的體驗(yàn)感悟和欣賞理解。全員強(qiáng)化閱讀的范圍以教材中所選的一般篇目為基本篇目，逐步擴(kuò)展到中外經(jīng)典名著，從經(jīng)典小說(shuō)、詩(shī)歌到其他形式的文學(xué)藝術(shù)作品，及至被社會(huì)大眾認(rèn)可的非主流作品。

當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)在高校開(kāi)始推廣全員強(qiáng)化閱讀工作，教育部高教司已指定了大學(xué)生必讀書(shū)目100部。目前，國(guó)內(nèi)很多高校規(guī)定了必背必讀的人文篇目，以通過(guò)全員強(qiáng)化閱讀培養(yǎng)提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。全員強(qiáng)化閱讀并非國(guó)內(nèi)高校的做法，國(guó)外的很多高校也有如此的規(guī)定。

(二)全員強(qiáng)化閱讀的理論依據(jù)

1.結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義起源于上世紀(jì)初，提出者為法國(guó)的霍克，代表人物為維特根斯坦。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，“事物的真正本質(zhì)不在于事物本身，而在于我們?cè)诟鞣N事物之間感覺(jué)到的那種關(guān)系”，“結(jié)構(gòu)主義堅(jiān)持只有通過(guò)存在于部分之間的關(guān)系才能適當(dāng)?shù)亟忉屨w和部分”。結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)認(rèn)為事物的整體功能大于其組成部分的簡(jiǎn)單相加。因此，在全員強(qiáng)化閱讀教學(xué)中，要注意閱讀文本的整體性原則。閱讀是對(duì)文本符號(hào)、作者背景的理解和體驗(yàn)，而文本作為一個(gè)整體是相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)。在日常教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)步驟中的解釋、歸納、結(jié)構(gòu)、主旨含義是一個(gè)分析文本整體的閱讀過(guò)程和方式。但多年的教學(xué)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種結(jié)構(gòu)主義的閱讀模式具有封閉性的特征，過(guò)于強(qiáng)調(diào)絕對(duì)正確與絕對(duì)錯(cuò)誤，人為的為之設(shè)立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的固定答案，且與文本沒(méi)有直接相關(guān)的其他內(nèi)容無(wú)法引進(jìn)到文本的解讀中來(lái)，因而忽略了作為學(xué)習(xí)主體學(xué)生的存在，拘束了學(xué)生的思想自由，限制其創(chuàng)造性思維精神的培養(yǎng)與發(fā)展。

解構(gòu)主義起源于上世紀(jì)60年代，代表人物為德里達(dá)。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為符號(hào)本身已經(jīng)能夠反映真實(shí)，對(duì)于單獨(dú)個(gè)體的研究重要于對(duì)整體結(jié)構(gòu)的研究。解構(gòu)主義顛倒重構(gòu)各種既有的語(yǔ)匯之間的各種關(guān)系，否定傳統(tǒng)而產(chǎn)生新的意義，解構(gòu)主義因此就具有了反傳統(tǒng)、反權(quán)威的特征。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，解構(gòu)主義閱讀方式強(qiáng)調(diào)文本的“歷時(shí)性”，將讀者本身融入到作者與文本的體系中進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀，強(qiáng)調(diào)閱讀中的個(gè)體差異。由此可見(jiàn)，解構(gòu)主義能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新閱讀能力，激發(fā)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與潛能。

通過(guò)以上文字，我們可以看到不論是結(jié)構(gòu)主義還是解構(gòu)主義都有自身的不足與局限性，任何一種方式都不能完美地對(duì)文本進(jìn)行解讀。因此，在閱讀中要辯證地使用結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義。具體操作中往往根據(jù)尊重文本的結(jié)構(gòu)，重視讀者的解構(gòu)的閱讀方式來(lái)指導(dǎo)閱讀。

2.認(rèn)知心理學(xué)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)發(fā)展初期，閱讀就已經(jīng)成為研究?jī)?nèi)容。當(dāng)時(shí)的研究首先是在視覺(jué)對(duì)文本符號(hào)的掃描與接受方面，強(qiáng)調(diào)接收信息的準(zhǔn)確性以及接受者對(duì)所接收信息的反應(yīng)。當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家認(rèn)為閱讀是對(duì)符號(hào)操作的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是理解意義的過(guò)程。當(dāng)然，這種意義來(lái)自于讀者對(duì)于文本符號(hào)的視覺(jué)分析。

對(duì)于中文閱讀的心理學(xué)研究最早起源于上世紀(jì)初葉，當(dāng)時(shí)中國(guó)一批學(xué)者如劉廷芳、艾偉等開(kāi)始在美國(guó)從事心理學(xué)研究實(shí)驗(yàn)。這兩位學(xué)者主要從事漢字字形、音、義方面與認(rèn)知關(guān)系的研究，但限于研究方向和角度的原因，兩位學(xué)者并未有突出的研究貢獻(xiàn)。上世紀(jì)60年，認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生并開(kāi)始大發(fā)展，認(rèn)知心理學(xué)的研究對(duì)象是人類(lèi)認(rèn)知。著名的心理學(xué)家Niesser(1967年)曾指出：認(rèn)知是感覺(jué)的接收受到轉(zhuǎn)換、簡(jiǎn)化、加工、存儲(chǔ)、提取及使用的過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)一直在嘗試解決信息的接收、加工處理和輸出之間的關(guān)系及影響的問(wèn)題，這些問(wèn)題就是閱讀者的各種閱讀行為問(wèn)題。

據(jù)CNNIC(中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心)統(tǒng)計(jì)，截至2015年12月，我國(guó)網(wǎng)民總數(shù)為6.88億，其中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例為90.1%。這些數(shù)據(jù)告訴我們，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為閱讀的主要媒介，人們?cè)絹?lái)越多地以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)進(jìn)行各種閱讀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)超九成有數(shù)字化閱讀行為國(guó)民是49周歲以下群體，中青年群體是數(shù)字化閱讀的主力。其中，人均每天手機(jī)閱讀時(shí)長(zhǎng)為21.70分鐘，比2012年的16.52分鐘增加了5.18分鐘。

由于互聯(lián)網(wǎng)的自由度較大，各種信息混雜，學(xué)生所需要強(qiáng)化閱讀的文學(xué)思想類(lèi)經(jīng)典作品往往被言情、武俠、科幻等作品沖擊，因此要對(duì)學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)閱讀進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋O(jiān)管，以保證閱讀內(nèi)容的嚴(yán)肅性和功能性要求。

晉江職業(yè)中專(zhuān)學(xué)校，福建晉江 362251)

(責(zé)任編輯：楊 建)