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        新媒體語境下跨文化傳播倫理困境與建構(gòu)原則分析

        2016-03-02 15:56:21白奇峰
        新聞研究導(dǎo)刊 2016年17期
        關(guān)鍵詞:霸權(quán)跨文化困境

        白奇峰

        (貴州財經(jīng)大學(xué) 文法學(xué)院,貴州 貴陽 550025)

        新媒體語境下跨文化傳播倫理困境與建構(gòu)原則分析

        白奇峰

        (貴州財經(jīng)大學(xué) 文法學(xué)院,貴州 貴陽550025)

        自從網(wǎng)絡(luò)、手機等全新媒體推廣運用之后,其切實地承擔(dān)起跨文化傳播全球化和常態(tài)化的任務(wù)指標(biāo)。盡管該類新媒體為不同區(qū)域文化人員的交流提供了便利的服務(wù)性條件,但同時也滋生出諸多消極文化思想,致使新媒體語境下的信息傳播失衡、文化霸權(quán)等倫理困境全面衍生。由此,筆者決定探討新媒體語境下跨文化傳播的倫理困境以及日后的規(guī)范體系建構(gòu)原則,希望能夠為倫理規(guī)制和多元化倫理實踐指導(dǎo)提供明確的引導(dǎo)方向。

        新媒體;跨文化;倫理困境;建構(gòu)原則

        一、前言

        全球信息傳播技術(shù)不斷革新拓展,使得全球文化市場急劇擴張,其間涉及國際品牌的形象認(rèn)同感亦交替呈現(xiàn),經(jīng)過彼此相互擴散和滲透之后,共同交織成異彩紛呈且令人困惑的跨文化傳播圖景。為了避免因為倫理問題而導(dǎo)致不同區(qū)域間的沖撞,當(dāng)前必須盡快著手處理的任務(wù),便是明確新媒體語境下跨文化傳播倫理體系的規(guī)范化構(gòu)建原則。

        二、新媒體語境下滋生出的跨文化傳播倫理困境

        (一)數(shù)字鴻溝背景下跨文化傳播信息的不均衡現(xiàn)象

        所謂數(shù)字鴻溝,強調(diào)的是因為區(qū)域、教育、經(jīng)濟等差異因素影響,各類群體在掌握和沿用數(shù)字化技術(shù),尤其是在信息資源分享模式上產(chǎn)生強烈的沖突現(xiàn)象,其實際便是由于信息落差而導(dǎo)致的知識嚴(yán)重分離和貧富過度分化的現(xiàn)象。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn),該類鴻溝通常在發(fā)達(dá)和發(fā)展中國家之間衍生,盡管目前各類數(shù)字技術(shù)和新媒體得以全方位推廣,并且提供了愈加寬泛且便利的文化傳播渠道,不過不同文化之間的鴻溝并不一定能消除。即在新媒體語境下,傳統(tǒng)大眾傳媒時代跨文化傳播的不均衡局勢仍會存在。

        (二)跨文化傳播環(huán)節(jié)中文化霸權(quán)的持續(xù)強化狀況

        和上述跨文化傳播信息不均衡隱患存在縝密關(guān)聯(lián)的便是文化霸權(quán)狀況。文化霸權(quán)亦被稱作文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),指的是不同國家、民族之間文化價值觀的強加和控制行為。在此類背景影響下,其相對更容易被部分經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家利用并且快速轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕詸?quán)推行的器具,進一步產(chǎn)生更為深刻的影響效應(yīng)。例如,斯諾登揭露美國棱鏡竊聽事件,便深刻印證美國借助全球網(wǎng)絡(luò)終端實施文化霸權(quán)的事實。歸結(jié)來講,跨文化傳播環(huán)節(jié)中的文化霸權(quán)狀況,遺留網(wǎng)絡(luò)傳播倫理顛覆、文化多元性破壞、全球信息傳播秩序公正公平性損害等諸多消極隱患。

        (三)跨文化傳播過程中文化認(rèn)同危機的加劇

        文化認(rèn)同在跨文化傳播中屬于一類核心問題。須知文化認(rèn)同強調(diào)的是各類文化群體針對自身文化和其余文化關(guān)系的評判結(jié)果,可以被理解為個體進行文化定位、規(guī)避文化焦慮和不確定性的具體行為模式。

        三、新媒體語境下構(gòu)建跨文化傳播倫理規(guī)范體系的原則

        新媒體語境下,不同區(qū)域的民眾都可以憑借較大的平臺進行交流,其間各抒己見、相互討論。不過一旦說該類探討活動缺乏可靠的倫理規(guī)制指導(dǎo)、理解就會瞬間轉(zhuǎn)變?yōu)檎`解,對話就可能激化為對罵,最終造成嚴(yán)峻的跨文化傳播倫理失范困境。想要愈加快速地構(gòu)建起跨文化傳播倫理規(guī)范體系,就必須預(yù)先樹立起完善的跨文化傳播一般性倫理原則。

        (一)公平公正原則

        公平公正是人類追求的理想倫理原則之一,更是構(gòu)建和諧社會的依據(jù),因此將其作為新媒體語境下跨文化傳播必須遵循的倫理規(guī)范準(zhǔn)則是非常理想的。

        首先,跨文化傳播中的平等原則包含兩層含義,分別為公正重合和權(quán)利—義務(wù)、利益—負(fù)擔(dān)的合理化分配。其中,前者主張維持傳播主體之間地位和權(quán)利的對等性,如此才能確保溝通中的平等結(jié)果;而后者則強調(diào)分配或是分擔(dān)結(jié)果和主體付出的適應(yīng)性,并且需要得到當(dāng)事人和國家社會的共同認(rèn)可。

        其次,公正是當(dāng)前全球性基礎(chǔ)性的社會道德準(zhǔn)則。尤其是在跨文化傳播活動中,公正保留顯著的主體間性和價值取向寓意,當(dāng)其作為評判標(biāo)準(zhǔn)在傳播主體之間互動應(yīng)用時,便會集中凸顯傳播價值取向的正當(dāng)性,以及文化主體間性關(guān)系,即保留主體應(yīng)有的獨立地位和相互溝通的權(quán)力。

        (二)自由自律原則

        第一,自由作為哲學(xué)中的概念,主張主體將不受外界過度約束,完全憑借自由意志而行動,并且需要為自身的一 切行為負(fù)責(zé)。經(jīng)過后期憲法控制之后,如今這部分自由細(xì)化為言論信息和新聞自由,畢竟自由是現(xiàn)代人的一項基礎(chǔ)性權(quán)利,更是跨文化傳播的保障。正是在自由先決條件的作用下,文化信息才能夠在各類異質(zhì)群體之中傳播,人類才能夠突破時間和空間因素進行合理程度的交流。所以說,自由是世界各類文化革新拓展的原動力。

        第二,自律作為和自由限度對應(yīng)的倫理原則,集中表現(xiàn)出主體對感性沖動和欲望的獨立性。不管是消極或是積極意義層面上,只要個人自由足夠合理和正當(dāng),那么其就是足夠自律的。

        歸結(jié)來講,在新媒體語境下,跨文化傳播活動中的自由和自律,以及社會監(jiān)管之間維持著辯證統(tǒng)一關(guān)系。即自由為自律創(chuàng)造適應(yīng)條件,自律和社會監(jiān)督則為實現(xiàn)這部分自由提供保障條件。正是在該類關(guān)系的影響下,全球化新媒體語境下的跨文化傳播活動中,開始衍生出各類文化傳統(tǒng)民族和國家人民可以統(tǒng)一接受的倫理準(zhǔn)則。

        (三)寬容共存原則

        寬容屬于一類保留深遠(yuǎn)歷史和文化的倫理理念。寬容之所以被視為新媒體語境下跨文化傳播中的普遍倫理,就是其和文化的多源生成、廣泛復(fù)雜、語言地域差異等因素存在縝密性關(guān)聯(lián)。世界文化在不同區(qū)域和漫長的歷史發(fā)展期間,不同的區(qū)域語言和對應(yīng)的思維、行為習(xí)慣、文化積累存在深刻差異,致使人們在跨文化傳播中難以精準(zhǔn)判定不同文化的有效適應(yīng)范疇。而跨文化傳播的寬容倫理原則必須明確兩點,一方面,寬容的道德基礎(chǔ)是人格平等和相互尊重的前提;另一方面,寬容存在基礎(chǔ)性處事原則,容忍和寬恕異己言行才具備積極意義。

        四、結(jié)語

        面對當(dāng)前新媒體語境下跨文化傳播的倫理困境,我們必須盡快明確規(guī)范化倫理體系構(gòu)建原則,同時加大網(wǎng)絡(luò)語境監(jiān)督管理力度,使得不同區(qū)域的人們的跨文化傳播言行變得愈加文明,規(guī)避不必要的文化沖突和矛盾。這對于提升我國跨文化傳播的實力和效果有著決定性意義,希望相關(guān)工作人員能夠適當(dāng)加大對該類工作內(nèi)容的關(guān)注力度。

        [1] 李淑芳.廣告跨文化傳播的文化倫理辨析[J].廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報,2011,13(06):155-163.

        [2] 劉穎.網(wǎng)絡(luò)傳播中的文化霸權(quán)[J].對外傳播,2013,28(03):79-88.

        G206

        A

        1674-8883(2016)17-0095-01

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