王　堯

（湖南師范大學 新聞與傳播學院，湖南 長沙　410000）

媒介審判的參與受眾心理研究

王堯

（湖南師范大學 新聞與傳播學院，湖南 長沙410000）

媒介審判不僅僅是一種新聞現(xiàn)象，更是一種社會現(xiàn)象，這其中有著復雜的因素，從受眾的角度而言，媒介審判不應該僅僅被看做是一種媒體的行為方式，也應該看到參與受眾在媒介審判過程中所發(fā)揮的不可忽視的作用。對于受眾而言，媒介審判是一種情緒的宣泄，是社會發(fā)展不平衡、各階層矛盾顯現(xiàn)的外化表現(xiàn)，也是在當今城市化進程中，人與人之間的交流逐漸減少、陌生感增強下的體現(xiàn)。所以，對于受眾而言，媒介審判恰恰是宣泄情感、表達意見、體現(xiàn)參與度的重要方式，甚至認為這種“審判”行為是一項崇高而光榮的事業(yè)，他們在捍衛(wèi)社會公德、法律底線等方面發(fā)揮著重要的作用。這種心理，讓媒介審判不再是簡單的媒體“綁架”輿論的過程，而變成了一種高效的互動。

媒介審判；受眾；心理；輿論

由于我國的國情與國外不同，在媒介審判的表現(xiàn)上也有所區(qū)別。以美國為例，其法律體系中有一個特殊的團體——陪審團，陪審團是由社會各階層中選拔出來的，并非是專業(yè)的法律人士，他們負責裁定犯罪嫌疑人有罪無罪，法官負責具體的量刑。所以在美國，媒體可以通過自己的媒介話語權對陪審團施加影響，直接影響案件的審理結果。雖然在中國并不能通過媒介直接影響審理結果，但是其可以通過媒介話語權影響公眾輿論，最終導致公眾輿論影響案件的最終走向。由于信息的不對等，因而受眾只能根據有限的信息作出判斷，而在這樣的判斷下，受眾很容易被誤導。因此，在整個媒介審判的過程中，參與受眾的心理變化不容忽視。

一、參與受眾心理的崇高性

在受眾眼中，無論媒介審判究竟如何，他們都會以一個“殉道者”的姿態(tài)看待自己的行為。正如勒龐在《烏合之眾》中所說的：“群體可以殺人放火，無惡不作，但是也能表現(xiàn)出極崇高的獻身、犧牲和不計名利的舉動，即孤立的個人根本做不到的極崇高的行為。”［1］

面對社會公共話題，受眾往往表現(xiàn)出極高的參與度，并且將其視為一種崇高的、站在道德一邊的行為。在他們心里，他們能夠清晰準確地分辨出孰是孰非，并且往往此時的道德感會更加強烈。雖然有時情緒過于激動，言語間會充滿粗俗的聲音，甚至用更加極端的方式表達自己的情緒，但是在受眾心中，這是崇高的、正義的、偉大的。

1997年8月24日晚，鄭州發(fā)生一起惡性交通事故，白色皇冠拖著被撞傷者狂逃。因肇事者張金柱曾任鄭州市公安局二七分局局長、鄭州市高新技術產業(yè)開發(fā)區(qū)公安分局政委。此事一經地方媒體報道便引起了當地巨大的反響，后經多家媒體報道，張金柱案從中原走向全國，激起了全國人民的公憤，報社和法院不斷接到市民的電話，要求判處張金柱死刑。并且出現(xiàn)了“不殺不足以平民憤”的公眾情緒，最終，張金柱被執(zhí)行死刑。這起案件也成為了我國媒介審判案例中的典型。縱觀整個案件過程，我們會發(fā)現(xiàn)，是媒介通過自己的話語權引導了民眾，而民眾又充分地參與了其中，甚至在庭審張金柱的時候，出現(xiàn)了萬人空巷的場面。在他們眼中，懲處思想敗壞的官員就是一項偉大而崇高的行為，面對張金柱的死刑判決，公眾感受到的不是對量刑的質疑，而是拍手稱快的喜悅。可見，在受眾的心里，參與到社會公眾事件之中本就是一種崇高的行為。

二、參與受眾情緒的放大性

面對錯綜復雜的信息，受眾往往只需要一個微小的火星就能將心中的怒火引燃。與其說媒介審判是媒體“綁架”了受眾的情緒，倒不如說是受眾在某種情況下選擇性地放大了自己的情緒。這種情緒的放大讓受眾容易變得沖動、易變和急躁，甚至會因為受眾的數量龐大產生法不責眾的心態(tài)，導致自己更加強烈地表達自己的態(tài)度。在對群體的分類中，勒龐將群體分為異質性群體和同質性群體兩種，異質性群體是由有著任何特點、任何職業(yè)、任何智力水平的個人組成的。［1］顯然，從群體的角度來講，參與媒介審判的受眾符合這一條件，而他們也表現(xiàn)出明顯的群體特性。而作為群體，孤立的個體具有主宰自己的反應行為的能力，群體則缺乏這種能力。［1］這是群體情緒的無意識放大，甚至是一種狂歡，這種狂歡使得“人性中隱性的一面被揭示并體現(xiàn)出來”。［2］例如，我們熟知的“人肉搜索”，本身是一種非法行為，但在媒介審判中卻被受眾肆無忌憚地使用。

三、參與受眾心理的參與性

人的主體性和自我意識是通過人的社會活動及社會交往而形成和塑造的。人的社會屬性決定了主體人具有社會參與的訴求。［3］正是因為這種社會屬性，讓人們更愿意參與到社會的活動中去，并且從中找到一種歸屬感，甚至我們可以理解為“刷存在感”的一種潛意識表現(xiàn)。隨著社會的不斷變化，我們所在的環(huán)境也在快速地發(fā)生改變，而這種改變很容易讓人產生一種不適應的狀態(tài)，甚至對于久不參與人際交往和參與網絡活動的人群來說，有一種被忽略的感覺。在人際交往中，人們經常拿某一個新近發(fā)生的公眾突發(fā)事件作為談資，如果我們不參與其中，就會產生一種冷落感和失落感。人的社會屬性決定了當我們無法融入社會之后會出現(xiàn)不適應和孤獨的感覺。這促使人們更愿意獲取最新資訊，并且參與其中，尤其是對于媒介審判更是如此，媒介審判的案例多為社會影響力大、話題性強的新聞事件，在這樣的環(huán)境下，公眾更容易參與其中，加入自己的理解。

同時，民眾的參與心理也是他們行使權利的體現(xiàn)，是一種政治參與擴大的結果。［4］如今網絡空間更加自由，對于言論自由的心聲也逐漸被釋放在網絡環(huán)境之中，這種參與其中的心理，即參與其中的權利更增強了受眾的參與熱情，并且參與的領域和話題的范圍也在不斷擴大，涉及環(huán)境、道德、政治、教育等方方面面。

對于媒介自身和受眾而言，雙方有著利益的交匯點，媒體利用受眾的心理需求和群體心理，將吸引性強的話題提供出來，從而引起社會的劇烈反響；而受眾也需要這樣的新聞來達到自身的心理需求，并且達到感情宣泄的目的?？梢哉f，媒介“綁架”了民意，而參與受眾也利用了媒介。

社會的發(fā)展總會造成社會問題的不斷產生，面對媒介審判，我們只有不斷完善法律體制，做到公平公正地對待每一起法律問題。這樣才能更好地避免司法的不公正，好的制度讓社會能夠更加良性的運轉。同時，了解了受眾的心理需求和特征，我們才能有效地避免不被媒體所左右，才能參考文獻：

更加理性清晰地看到自身的訴求。

［1］ 古斯塔夫·勒龐.烏合之眾［M］.北京：中央編譯出版社，2004：29，116，13.

［2］ 約翰·斯道雷.文化理論與通俗文化導論［M］.楊竹山，郭發(fā)勇，周輝，譯.南京：南京大學出版社，2006：131.

［3］ 王君玲.網絡表達研究［D］.武漢：武漢大學，2009.

［4］ 方江山.非制度政治參與——以轉型期中國農民為對象分析［M］.北京：人民出版社，2000：26.

［5］ 楊孟堯.網絡社區(qū)“人肉搜索”初探［J］.福州：東南傳播，2008（7）：79-80.

［6］ 薛霞.“人肉搜索”現(xiàn)象的社會學思考［J］.北京：中國青年研究，2009（1）：92-94.

［7］ 李影.徐艷華.從受眾心理看突發(fā)事件報道［J］.沈陽：記者搖籃，2006（8）：26.

［8］ 姜希.從受眾角度看“媒介審判”在中國的發(fā)展和變革［J］.南昌：江西理工大學學報，2015（4）：97-100.

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1674-8883（2016）17-0054-01