王　堯

（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長沙　410000）

洪仁玕辦報思想的體現(xiàn)、意義及不足

王堯

（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長沙410000）

洪仁玕是近代思想界影響較大的人物之一，他的很多思想在當時是非常具有前瞻性的。他的辦報思想主要體現(xiàn)在“權(quán)歸于一”下的報紙的作用、報紙的文風(fēng)、報紙的時效性以及報人的品性幾個方面的認知上，比較系統(tǒng)地闡釋了新聞的基本特性，如信息性、輿論性、宣傳性和一定的商業(yè)性，同時充分地肯定了新聞事業(yè)和新聞工作者的社會作用和地位，給后人留下了豐富的精神財富。但是他的辦報思想的本質(zhì)還是為了維護本身并不先進的太平天國政權(quán)，對于報紙的商業(yè)價值和報紙的相關(guān)制度闡釋還不夠完善。他的思想依然給后人以無盡的啟迪。

洪仁玕；資政新篇；辦報思想；太平天國

一、洪仁玕辦報思想的體現(xiàn)

（一）報紙的作用

1.報紙的上通下達的作用。在洪仁玕看來， “要自大至小，由上而下，權(quán)歸于一，內(nèi)外適均而敷于眾也。又由眾下而達于上位，則上下情通，中無雍塞弄弊者，莫善于準賣新聞篇或暗柜?！毙侣劦男畔⒉粌H包含各地的風(fēng)俗事情，也包含政令法規(guī)，而新聞也是一個很好的渠道用以傳播上令掌握下情。從而方便政府改進統(tǒng)治方式，讀書人獲取事態(tài)變化的信息，商人農(nóng)民可以了解市場行情物品有無。“上覽之，得以資治術(shù)：士覽之，得以識變通：商農(nóng)覽之，得以通有無?！边@在洪仁玕的辦報思想中是非常重要的，成為他的“權(quán)歸于一”的政治思想的重要工具之一。

2.報紙的輿論監(jiān)督的作用。洪仁玕把報紙作為政治良好運行的工具，通過報紙，可以起到明顯的監(jiān)督地方政府的作用。他提出：“專收十八省及萬方新聞篇有招牌圖記者，以資圣鑒，則奸者股憟存誠，忠者清心可表，于是一念之善，一念之惡，難逃人民公議矣。人豈有不善，世豈有不平哉？”

對于新聞館的設(shè)立，從某種角度上來說，是洪仁玕為太平天國政權(quán)設(shè)立的檢察機構(gòu)。在當時封建主義的機制體制中，這可以被看做是一種對監(jiān)督權(quán)的下放。同時，為了保證這種監(jiān)督權(quán)的相對獨立，他特意指出新聞官“不受眾官節(jié)制，亦不節(jié)制眾官”。這有力地保證了“新聞官”的獨立性，使得新聞官在監(jiān)督的同時不受地方權(quán)力的影響。

3.報紙的教育教化的作用。洪仁玕認為，報紙的教化作用與法律的約束作用是相互補充、共同促進的。設(shè)立新聞館可以“昭法律，別善惡，勵廉恥，表忠孝”。在他看來，報紙是很好的宣傳道德法律以及教義的工具，通過報紙，從而達到“民相勸誡，才德日生，風(fēng)俗日厚”的效果。

他的教育教化和輿論監(jiān)督的思想，和之后的梁啟超先生思想也不謀而合，梁先生說：“某以為報官有兩大天職：一日，對于政府而為其監(jiān)督者；二日，對于國民而為其向?qū)д呤且?。”?］這充分體現(xiàn)了洪仁玕對新聞所寄語的厚望。

（二）報紙的文風(fēng)

1.不浮華。自明清以來，文人的文風(fēng)有了較大的轉(zhuǎn)變，由于八股文的長期影響，使得當時的文風(fēng)呆板而浮華。洪仁玕深刻地認識到了這一點，感嘆當時人們“不務(wù)實學(xué)，專事浮文”，批評當時的社會風(fēng)氣：“文士之短簡長篇，無非空言假話；下僚之稟帖面陳，俱是讒諂贊譽，商賈指東說西，皆為奸貪詭譎！”他嘲笑那些淺薄無聊的詩詞：“詩家多大話，讀者喜荒唐?；p浮句，偏私淺嫩腸?！保?］提倡西方的實學(xué)。正是在這樣的情況下，洪仁玕提出報人應(yīng)該“文以寫實，浮文在所必刪；言貴從心，巧言由來當禁”，并且要求“只須實寫，勿著一字浮文”。講求新聞務(wù)必寫實。

2.求真實。在《資政新篇》中，洪仁玕表示“偽造新聞?wù)撸p則罰，重則罪”。表明他對新聞?wù)鎸嵭缘母叨戎匾?。正是因為新聞“以收民心公議，及各省郡縣貨價低昂，事勢常變”，所以他更加注重新聞的真實性，同時這種真實性也是為了更好地“權(quán)歸于一”，讓它更好地服務(wù)于政治。

同時，這也和他比較反感當時的文風(fēng)浮華不無關(guān)系，通過新聞的真實進一步影響當時的社會風(fēng)氣，同時只有新聞更加真實，才能更好地行使新聞的監(jiān)督權(quán)力。所以真實性，是他行使其他權(quán)力的基礎(chǔ)，真實性也是新聞自身的要求之一，只有真實才能讓新聞發(fā)揮自身的價值。

（三）報紙的時效性

洪仁玕提出報紙“每日一篇，遠者一禮拜一篇，越省則一月一卷，注明某處某人某月日刊刻，該錢若干，以便遠近采買”。正是由于他對西方報刊有較清晰的認識，才使他意識到報紙的時效性要強，而且在他看來，“新聞館以報時事常變、物價低昂”。這就使得報紙具有較強的時效性。

（四）報人的品性

對于報紙而言，最終一定是要落實到人的，所以洪仁玕對報人也是有著嚴格的要求的。他認為，報人必須是“性品誠實不阿者”。這樣的人在面對事情時更加公正，不受他人影響，同時辦事更加認真，能夠客觀實事求是地對待新聞事件。而且面對誘惑不易被左右，不諂媚，不迎合權(quán)貴。

同時，他還對新聞工作者提出了實事求是的要求，否則“偽造新聞?wù)?，輕則罰，重則罪”?？梢姾槿诗\對報人的第一要求就是要誠實，只有實事求是才能看到新聞的價值，否則便失去了新聞本身的意義。

二、洪仁玕辦報思想的意義及局限

（一）洪仁玕辦報思想的意義

1.對新聞理論形成了較系統(tǒng)的認知。洪仁玕對于辦報思想的闡釋，形成了對新聞較全面和系統(tǒng)的認知。揭示了新聞的基本屬性，即信息性、輿論性、宣傳性和一定的商業(yè)性。這在當時是非常有前瞻性的。他的思想讓我們看到了當時的時代先驅(qū)對于報紙已經(jīng)有了較高的認知。同時，他充分揭示了新聞與人們政治生活密不可分的關(guān)系，讓我們看到了新聞在維護政權(quán)穩(wěn)定、監(jiān)督社會風(fēng)氣、引導(dǎo)社會民眾的巨大作用，這是難能可貴的。

2.肯定了新聞和新聞工作者的社會地位。由于長期的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，在當時的環(huán)境中，新聞工作者和新聞事業(yè)的社會認可度并不高，甚至被認為是讀書人走投無路的選擇。但是洪仁玕提出設(shè)立“新聞館”和“新聞官”，從國家層面給予新聞事業(yè)以鼓勵和支持，同時，“新聞官”的設(shè)立也充分肯定了新聞人才的社會地位，新聞官不受地方約束，也不節(jié)制地方官員，讓新聞工作者有了相對獨立的權(quán)利，在當時，是巨大的創(chuàng)新。

3.對后人的啟示意義巨大。洪仁玕的辦報思想雖然最終沒有實施，但是他閃耀著智慧光芒的思想，卻成了后人巨大的精神財富。他的好友，近代思想先驅(qū)容閎說過：“蓋干王居外久，見聞稍廣，故較各王略悉外情，即較洪秀全之識見亦略高一籌。凡歐洲各大強國所以富強之故，亦能知其秘鑰所在?！庇饨还俑欢Y賜也說：“倘若太平天國均由這一類人組成，那么，中國很快就將是他們的天下。但不幸的是，干王在南京諸王中式獨一無二的人物。”

（二）洪仁玕辦報思想的局限

1.對于辦報的制度認識不足。在他的辦報思想中，報人應(yīng)該是“性品誠實不阿者”。但是如何選拔這樣的人才，如何保證“性品誠實不阿者”順利進入新聞館中，僅僅是通過官員推薦是不行的，而他對于如何選拔“性品誠實不阿者”還缺乏細致的闡釋。另外，在如何避免報人品性不端，或者說在如何把控報人方面，洪仁玕的理論依然模糊。正是因為人性中的惡，使得制度成為必然，而洪仁玕在對報人的要求上，完全注重報人自身的品性，而忽略了建設(shè)報刊制度的必要性。在很多方面，洪仁玕只是給我們提供了一個粗略的宏觀設(shè)想，雖然這一設(shè)想有很多先進之處，但是對于他的實施，并沒有提出清晰的規(guī)劃。

2.認為報紙只是維系政權(quán)的工具。洪仁玕的新聞主張是圍繞“服務(wù)于政事”而展開的，是其政治主張外化的產(chǎn)物。［3］無論洪仁玕的思想體系有多少為人稱道之處，但是我們終究不要忘記，太平天國運動本質(zhì)上并不是先進的，依然沒有逃脫封建主義的政治體制。而洪仁玕所提出的開設(shè)“新聞館”設(shè)立“新聞官”都是為太平天國政權(quán)服務(wù)的。從這一點上說來，他的辦報思想有他天然的局限性所在。

另外，洪仁玕的新聞獨立意識雖然已經(jīng)有所建立，提出新聞官“官職不受眾官節(jié)制，亦不節(jié)制眾官，即賞罰亦不準眾官褒貶”，但是最終并不能使報紙獲得真正的言論自由。因為他本身就是為了“權(quán)歸于一”而設(shè)立的，那勢必就是由政府設(shè)立、政府撥款的。沒有經(jīng)濟自由的報紙，是注定不會獲得真正的話語自由的。這也讓新聞成為了政權(quán)意識形態(tài)的工具了。

3.強調(diào)報紙的政治性而對商業(yè)性闡釋不足?？v觀洪仁玕的辦報思想，他強調(diào)的新聞的作用，更多的是強調(diào)新聞對政治的作用，而他提到的“士覽之，得以識變通：商農(nóng)覽之，得以通有無”，也是為了政治的持續(xù)穩(wěn)定，所以他的一切辦報的出發(fā)點都是為政治服務(wù)的，過于強調(diào)報紙的政治性。洪仁玕的新聞思想實際上是“近代西方政治觀念和傳統(tǒng)政治文化背景相結(jié)合的機制下形成的產(chǎn)物”。

同時，他所提到的辦報是指政府性報刊，而絕非私人的，這就使得報紙的政治性較強，而對于報紙的商業(yè)化運行僅僅是“或本處刊賣，則每日一篇，遠者一禮拜一篇，越省則一月一卷，注明某處某人某月日刊刻，該錢若干，以便遠近采買”。對于報紙的商業(yè)價值還沒有充分認識到。由于洪仁玕并沒有真正到過西方強國，只是在當時的香港上海呆過幾年的時間，而當?shù)氐膱蠹?，基本上都是教堂刊印的，?nèi)容也多以宣揚教義為主，并沒有充分展現(xiàn)報紙的商業(yè)價值。

洪仁玕作為太平天國由盛轉(zhuǎn)衰過程中的“總理朝政”的干王，為后世留下了寶貴的精神財富，他的《資政新篇》可以說是中國近代史中第一個近代化的藍圖。從中我們看到了太多的璀璨思想。其中他對于新聞的理解甚至到了現(xiàn)代也有很多可以供我們思考之處。世事變遷，轉(zhuǎn)眼已是百年，但是洪仁玕的辦報思想，依然在歷史的夜空中，閃耀著奪目的光芒。

［1］ 梁啟超.敬告我同業(yè)諸君（民國奇才奇文梁啟超卷：少年中國說）［M］.北京：東方出版社，1998：17.

［2］ 洪仁玕.欽定軍次實錄（太平天國）［M］.南京：江蘇人民出版社，1979：604.

［3］ 李凌燕.洪仁玕新聞思想解讀［D］.長沙：湖南第一師范學(xué)報，2009（5）：144-147.

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王堯（1992—），男，河北人，碩士，研究方向：傳播與文化。