張金萍

（太原學(xué)院，山西 太原 030032）

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關(guān)于文化秩序與新聞傳播價(jià)值的若干探討

張金萍

（太原學(xué)院，山西 太原 030032）

摘 要：新聞傳播有著傳遞社會(huì)文化和信息的作用。它不僅能讓人們對(duì)社會(huì)事件有著清晰的認(rèn)知，還能滿足人們自身的各種期待。本文首先描述了文化秩序的含義，其次講述了帶有傾向性的新聞傳播行為，最后提出了要在新聞傳播中把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序這一思想。

關(guān)鍵詞：文化秩序；新聞傳播；社會(huì)事件

新聞傳播不僅是社會(huì)信息在人群之間的傳遞，還是對(duì)該社會(huì)的社會(huì)文化的傳播。新聞傳播中要牢牢把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序，因?yàn)槲幕刃蚴巧鐣?huì)和諧穩(wěn)定必不可少的因素。這樣才能表現(xiàn)出新聞傳播最根本的價(jià)值，滿足人們各方面的渴望。文化秩序是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展所必須遵守的，是提高民族文化、思想、素質(zhì)必要的行為。

一、文化秩序的含義［1］

社會(huì)文化秩序是維持該社會(huì)和諧穩(wěn)定必不可少的東西。它是由社會(huì)很長(zhǎng)時(shí)間累積的文化價(jià)值所表現(xiàn)出來的人們行為上的規(guī)范。文化秩序作為維持社會(huì)和諧穩(wěn)定必不可少的因素，所具有的約束力也凌駕于該社會(huì)人們的自我思想之上。從某種程度上來說，文化秩序要比法律更具有規(guī)范人文思想、行為的作用。它是社會(huì)特有的文化產(chǎn)物，是衡量地區(qū)不同人思想行為的一個(gè)準(zhǔn)則。一個(gè)良好的文化秩序能夠帶動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展，也是提高該地區(qū)社會(huì)文化價(jià)值不可缺少的因素。

二、傾向性的新聞傳播行為

傾向性的新聞傳播行為是指新聞傳播方在進(jìn)行新聞傳播時(shí)把傳播內(nèi)容按照自我的文化價(jià)值和思想意識(shí)進(jìn)行報(bào)道。這種傳播行為某種程度上會(huì)扭曲事件本身的現(xiàn)實(shí)情況，而且會(huì)誘導(dǎo)人們對(duì)新聞事件不同方向的認(rèn)識(shí)。一個(gè)傾向性的新聞傳播行為不僅會(huì)扭曲新聞傳播的意義，而且會(huì)為社會(huì)文化的發(fā)展帶來不良影響。

（一）對(duì)人物的傾向性傳播

對(duì)人物的傾向性傳播是指新聞媒體主觀意識(shí)塑造出的新聞人物。新聞媒體根據(jù)自我的意識(shí)給予人物的不同評(píng)判，更有甚者為了讓自我意識(shí)在人物上體現(xiàn)得更形象具體，而刻意隱藏或夸大新聞事實(shí)。雖然人物行為沒有受到最根本的改變，但閱讀人群在閱讀這些新聞時(shí)會(huì)帶著新聞媒體賦予的主觀意識(shí)，從而會(huì)導(dǎo)致閱讀人群忽略人物的行為本質(zhì)等?？浯蠛蜏p小人物行為，加大或減輕人物罪惡，是常見的傾向性新聞傳播之一。例如，在傳播某一人物的不良行為時(shí)，并不對(duì)人物行為做出公正的概述，而是不斷強(qiáng)調(diào)罪惡感以及人物行為帶來的惡劣影響。這容易導(dǎo)致閱讀者也受到這種思想的侵蝕，不能正確地對(duì)人物行為本身進(jìn)行評(píng)定。

（二）對(duì)社會(huì)事件的傾向性傳播

對(duì)社會(huì)事件的傾向性傳播也是傾向性新聞傳播行為的一種。對(duì)社會(huì)事件的傾向性傳播主要是指在進(jìn)行社會(huì)事件報(bào)道時(shí)，附帶傳播方自我的感情色彩，對(duì)社會(huì)事件進(jìn)行主觀意識(shí)上的評(píng)價(jià)，從不同方面上來扭曲社會(huì)事件的本質(zhì)，給社會(huì)文化秩序帶來破壞。在對(duì)社會(huì)事件進(jìn)行傾向性傳播時(shí)，真正報(bào)道社會(huì)事件本身真實(shí)情況的少之又少。傳播方通常為了利益以及自身思想，夸大事實(shí)。就閱讀者而言，他們期待的社會(huì)事件的報(bào)道是有現(xiàn)實(shí)意義的，是真實(shí)還原社會(huì)事件本身的，而不是附帶強(qiáng)烈感情色彩的報(bào)道。

三、在對(duì)新聞的期待中把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序

（一）對(duì)社會(huì)重大問題的未決所形成的期待［2］

對(duì)社會(huì)重大問題的未決所形成的期待是指人們期待那些關(guān)乎自身的社會(huì)重大問題的發(fā)展，但這些重大社會(huì)問題的解決需要很長(zhǎng)的周期。新聞媒體報(bào)道時(shí)要把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序，不能憑借自身的主觀意識(shí)來對(duì)這些社會(huì)重大問題加以評(píng)判。這種期待從某種角度來說加強(qiáng)了人們對(duì)自身的思考、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的總結(jié)和對(duì)未來的憧憬。

（二）因人的感知和想象所形成的對(duì)藝術(shù)信息的期待

人的感知和想象隨著人類漫長(zhǎng)的發(fā)展已經(jīng)提升到一個(gè)很高的層次。它是人類日常生活中所不可缺少的精神慰藉。對(duì)藝術(shù)信息的期待是因人的感知和想象的發(fā)展所形成的行為。通常來說，人渴望得到精神層次的交流，并且通過感受不同的藝術(shù)信息來達(dá)到自身的精神需求。新聞傳播要把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序，為人們提供不斷創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)形式。要結(jié)合該社會(huì)的精神文化，給人帶來精神層次的享受。

（三）渴望對(duì)他民族社會(huì)的理解所構(gòu)成的期待［3］

隨著時(shí)代的發(fā)展，人不僅渴望了解自身的社會(huì)文化，還渴望了解他社會(huì)的文化，這樣也形成了一種期待行為。人渴望得到精神的交往，不局限于自我社會(huì)人員的交流，更渴望和世界其他社會(huì)進(jìn)行交流，了解其他社會(huì)的文化和社會(huì)事件。在進(jìn)行新聞傳播時(shí)，需要還原他社會(huì)事件的本質(zhì)，描述他社會(huì)的文化秩序。只有客觀地分析其他社會(huì)的社會(huì)秩序，才能給自身和其他社會(huì)之間的溝通、交流以及合作帶來幫助。

四、結(jié)語

新聞傳播是為了滿足人對(duì)外界事物的認(rèn)知渴望。在新聞傳播中，一些不正當(dāng)?shù)膸в袃A向性的傳播行為會(huì)影響到人對(duì)社會(huì)事件和人物行為的直觀看法，阻礙閱讀者了解事物本質(zhì)，影響人對(duì)事物的判斷等。新聞傳播要把握社會(huì)的文化秩序，在滿足社會(huì)文化秩序的前提下進(jìn)行傳播。這樣不僅可以還原社會(huì)事件的真實(shí)情況，還會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來積極的作用。而且把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序進(jìn)行新聞傳播還可以滿足人們對(duì)社會(huì)重大事件、藝術(shù)信息的期待，為社會(huì)的人文發(fā)展以及思想程度的提高帶來重大幫助。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 馬克斯·H.布瓦索.信息空間——認(rèn)識(shí)組織、制度和文化的一種框架［M］.上海：上海譯文出版社，2007：12-14.

［2］ 周曉明.人類交流與傳播［M］.上海：上海文藝出版社，1990：50-51.

［3］ 陳力丹.精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀［M］.北京：開明出版社，2002：12-17.

中圖分類號(hào)：G210

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）08-0098-01

作者簡(jiǎn)介：張金萍（1982—），女，山西太原人，助教，研究方向：新聞傳播學(xué)。