文韻蕾

（成都體育學(xué)院，四川 成都 610017）

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淺析足球運(yùn)動(dòng)員進(jìn)球后慶祝手勢(shì)的符號(hào)學(xué)

文韻蕾

（成都體育學(xué)院，四川 成都 610017）

摘 要：足球運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)球后大都會(huì)有屬于自己的慶祝手勢(shì)，這種慶祝手勢(shì)具有強(qiáng)烈的非語言意義和符號(hào)學(xué)意義。從非語言交際的角度來講，它作為一種非語言行為可以直接表達(dá)出足球運(yùn)動(dòng)員所想要表達(dá)的信息；從符號(hào)學(xué)的角度來講，足球運(yùn)動(dòng)員的慶祝手勢(shì)不僅可以表達(dá)出自己的情感思想，每一種手勢(shì)還可以反映出運(yùn)動(dòng)員的信仰、背景以及賽前經(jīng)歷，能夠讓我們通過手勢(shì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員有一個(gè)不一樣解讀和了解。

關(guān)鍵詞：慶祝手勢(shì)；符號(hào)學(xué)；非言語交際

一、慶祝手勢(shì)的非言語意義

在綠茵場上的每個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員都試圖在保證皮球準(zhǔn)確入門的情況下將它入門的姿態(tài)表現(xiàn)得更加完美，進(jìn)球后球員們也會(huì)根據(jù)自己的意愿來完成慶祝手勢(shì)以強(qiáng)化自己個(gè)性的張揚(yáng)和情感的表達(dá)。

非言語符號(hào)是指那些能夠傳遞超越自身意義的非言語的行為，如果一個(gè)人有意地想通過某種非言語行為傳遞某種信息，或者不論動(dòng)作發(fā)出者是否有意傳遞信息，動(dòng)作的接受者都給該動(dòng)作賦予了特定的意義，這個(gè)非言語行為就成為了交際的一部分。［1］而手勢(shì)作為非言語行為中最重要的組成部分之一，當(dāng)然也承擔(dān)著傳情達(dá)意的符號(hào)功能。現(xiàn)在筆者就以足球運(yùn)動(dòng)員的慶祝手勢(shì)為例來淺析它的符號(hào)學(xué)意義。

二、慶祝手勢(shì)的符號(hào)類型分析

美國實(shí)用主義哲學(xué)的先驅(qū)者皮爾斯是符號(hào)學(xué)界公認(rèn)的現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論的創(chuàng)始人之一。皮爾斯的符號(hào)學(xué)從根本上就不以語言為符號(hào)范式，于是符號(hào)與其對(duì)象之間的關(guān)系，就顯示出各種“本有的”連接。皮爾斯認(rèn)為，根據(jù)與對(duì)象的關(guān)系，符號(hào)可以分為三種：像似符號(hào)（icon）、指示符號(hào)（index）、規(guī)約符號(hào)（convention）。［2］

（一）慶祝手勢(shì)中的像似符號(hào)

像似符號(hào)指向?qū)ο罂康氖恰跋袼菩浴保骸耙粋€(gè)符號(hào)代替另一個(gè)東西，因?yàn)榕c之像似。”任何感知都有作用于感官的形狀，因此任何感知都可以找出與另一物的像似之處，也就是說任何感知都是個(gè)體潛在的像似符號(hào)。

在運(yùn)動(dòng)員的慶祝手勢(shì)中，這種以像似符號(hào)類型出現(xiàn)的手勢(shì)不在少數(shù)。前巴西國家隊(duì)隊(duì)員貝貝托是巴西隊(duì)歷史上最優(yōu)秀的球員之一，不僅如此，他在1994年美國世界杯上以他自己名字命名的慶祝手勢(shì)“貝貝托”更是讓人們印象深刻。在巴西與荷蘭的1/4決賽上，進(jìn)球后的貝貝托彎曲手肘隨著節(jié)奏左右搖晃起來似嬰兒的搖籃在輕輕擺動(dòng)一般，手肘搖晃呈現(xiàn)的畫面就與搖籃擺動(dòng)的形態(tài)形成了一組像似關(guān)系。這樣的像似性簡單直接，體現(xiàn)了一種再現(xiàn)的透明性，能讓人一眼就看出符號(hào)與對(duì)象之間的關(guān)系。

（二）慶祝手勢(shì)中的指示符號(hào)

指示性，是符號(hào)與對(duì)象因?yàn)槟撤N關(guān)系，尤其是因果、鄰接、部分與整體等關(guān)系而能互相提示，從而讓接受者感知符號(hào)即能夠想到對(duì)象，指示符號(hào)的作用就是把解釋者的注意力引到對(duì)象上。［2］根據(jù)這樣的解釋我們可以看到，其實(shí)許多球員的慶祝手勢(shì)都具有指示性。例如，西班牙球星勞爾進(jìn)球后的慶祝手勢(shì)“親吻無名指”。我們知道，按照慣例上來講無名指是戴婚戒的手指，戴婚戒的意義不僅在于標(biāo)示個(gè)人已婚的婚姻狀況，且在一定程度上可以指代你婚姻中的另一半。勞爾在親吻無名指的時(shí)候，這個(gè)動(dòng)作就已經(jīng)被賦予了強(qiáng)烈的指示意義，這個(gè)指示符號(hào)所替代的對(duì)象就是勞爾的妻子。我們之所以能清晰地感知到這個(gè)指示符號(hào)的意義，是因?yàn)闊o名指上的婚戒與婚姻關(guān)系中的另一半確實(shí)有著密不可分的聯(lián)系。

（三）慶祝手勢(shì)中的刺點(diǎn)符號(hào)

在上述的例子中，我們可以從球員們的手勢(shì)符號(hào)中感受到一絲親切或是神圣，然而并不是所有的手勢(shì)符號(hào)都會(huì)讓人覺得舒服，有些還會(huì)讓人感到憤怒?？梢哉f它在所有手勢(shì)符號(hào)當(dāng)中是一類特例，是能帶給人某種刺激感的一部分，像這樣存在于符號(hào)當(dāng)中的一部分我們稱之為“刺點(diǎn)”?！按厅c(diǎn)”一詞最早是由法國符號(hào)學(xué)學(xué)者羅蘭·巴爾特提出的，巴爾特曾這樣描述過這個(gè)刺點(diǎn)，“刺點(diǎn)經(jīng)常是個(gè)細(xì)節(jié)，是一個(gè)獨(dú)特的局部或一篇獨(dú)特的文本。刺點(diǎn)是‘把局面搞亂的要素……是一種偶然的東西，正是這種東西刺疼了我（也傷害了我，使我痛苦）’”。［3］

荷蘭球星馬克·范博梅爾就曾因?yàn)樵诒荣惼陂g做了個(gè)帶有辱罵性的像似性手勢(shì)符號(hào)，給球隊(duì)和他自己帶來了不好的影響。北京時(shí)間2007年2月21日凌晨，在歐冠皇馬主場3∶2戰(zhàn)勝拜仁的比賽中，范博梅爾終場前遠(yuǎn)射攻入關(guān)鍵進(jìn)球。進(jìn)球后的范博梅爾十分激動(dòng)，竟然以“打雨傘”作為了自己的慶祝手勢(shì)。所謂的“打雨傘”手勢(shì)是指一只手搭在另一只手臂胳膊彎處并揮動(dòng)那只手臂就像是在打著一把雨傘。這個(gè)聽起來略帶有浪漫氣息的像似符號(hào)，在歐洲乃至南美洲有著很強(qiáng)的侮辱性，這個(gè)動(dòng)作更是意大利的國罵。

在全球化背景下，跨文化意義解讀日益成為人文科學(xué)研究的核心部分，對(duì)同一事物截然不同的意義解讀正逐漸成為常態(tài)。［4］因此受文化差別的影響，各國各地在手勢(shì)語方面表達(dá)的意思也有所不同。［5］如果沒有真正了解某個(gè)文化下某種手勢(shì)的含義就去使用它的話常常會(huì)帶來反面的效果。

三、結(jié)語

足球運(yùn)動(dòng)員的慶祝手勢(shì)表達(dá)了他們自己的情感和思想，同時(shí)也塑造了他們風(fēng)格迥異的個(gè)人形象。球員們的慶祝手勢(shì)在體育文化中有著重要的地位，每一個(gè)慶祝手勢(shì)也都具有它獨(dú)特的體育符號(hào)意義。隨著體育文化的發(fā)展，體育符號(hào)研究必將成為當(dāng)代體育文化研究的重要工具，［6］在未來會(huì)有更多的符號(hào)學(xué)學(xué)者對(duì)體育文化中的手勢(shì)符號(hào)進(jìn)行更加詳細(xì)和深入的解讀。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 黃永紅，申民，周蘋.跨文化符號(hào)學(xué)研究［M］.黑龍江：黑龍江大學(xué)出版社，2013：125-126.

［2］ 趙毅衡.符號(hào)學(xué)：原理與推進(jìn)［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2011：78-79.

［3］ 羅蘭·巴爾特.明室［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2003：41.

［4］ 魏偉.倫敦奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的符號(hào)傳播研究［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，36（10）：31-32.

［5］ 陶華.淺談身勢(shì)語交際［J］.中國成人教育（教學(xué)論欄目），2007（8）：127-128.

［6］ 魏偉.體育符號(hào)研究的發(fā)展評(píng)述［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，38（8）：5.

中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）08-0079-01

作者簡介：文韻蕾，成都體育學(xué)院研究生，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。