◆王代花

微時(shí)代西藏高校大學(xué)生思想政治教育之初探

◆王代花

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)、互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的發(fā)展與普及，我國(guó)已初步進(jìn)入微時(shí)代。西藏高校是為國(guó)家和西藏培育合格人才的重要基地。微時(shí)代的到來(lái)，給西藏高校大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，怎樣正確利用微時(shí)代的機(jī)遇為西藏高校思想政治教育工作服務(wù)，對(duì)于西藏高校大學(xué)生思想政治教育工作來(lái)說(shuō)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐價(jià)值。

微時(shí)代；西藏高校大學(xué)生；思想政治教育；WIFI；微信公眾號(hào)

“微”時(shí)代，顧名思義就是以體征微小精煉、傳播迅速為象征的各種微載體的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代。例如我們身邊所耳聞能詳?shù)奈⑿?、微商、微書房、微APP、微電影、微視頻、微商城等微載體?！拔ⅰ币呀?jīng)融入人們的日常生活中，融入高校大學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的各個(gè)層面，成為了一種必不可少的存在。在微時(shí)代的強(qiáng)勢(shì)登場(chǎng)下，各種微載體的迅速發(fā)展及其影響的日益增長(zhǎng)為思想政治教育工作將其作為載體提供了客觀條件和要求，這也意味著我們西藏高校大學(xué)生思想政治教育所面臨的“新”機(jī)遇與“?！碧魬?zhàn)也接踵而至。

一、微時(shí)代給西藏高校大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的“新”機(jī)遇

（一）教育方式的潮流化

微時(shí)代的到來(lái)，不僅豐富了教育方式的多樣化，更加重要的是給思想政治教育帶來(lái)了潮流化的改變。所謂教育方式的潮流化是指教育模式順應(yīng)時(shí)代要求，符合當(dāng)前人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育模式，并能以此為基礎(chǔ)達(dá)到我們的教育目的。我們以往思想政治教育的傳統(tǒng)模式大部分僅僅只是上思想政治課，或者部分地貫穿在其他課程里面，收效甚微。高校大學(xué)生正處于自我意識(shí)特別強(qiáng)的階段，傳統(tǒng)的思想政治教育模式往往會(huì)引起學(xué)生的逆反心理，會(huì)讓教育主體感受自己在被動(dòng)地接受灌輸，往往忽視了其主觀能動(dòng)性，以致于形成逆反心理。當(dāng)然，西藏高校跟內(nèi)地高校也有著同樣的共性，但是卻也有著我們必須要直視的“個(gè)性”：西藏高校大部分的學(xué)生都來(lái)自于藏區(qū)，也有部分內(nèi)地學(xué)生。因此，西藏高校大學(xué)生思想政治教育工作跟內(nèi)地高校有著鮮明的區(qū)別。在這種“校情”的局勢(shì)下，微時(shí)代正是我們西藏高校思想政治教育的新機(jī)遇與突破口。

我們不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生絕大部分都非常熱衷于微時(shí)代的各種載體，西藏高校大學(xué)生亦是如此。在西藏高校大學(xué)生思想政治教育上我們應(yīng)抓住“新”機(jī)遇，巧用微時(shí)代，使之優(yōu)點(diǎn)為我們西藏高校大學(xué)生思想政治教育發(fā)揮作用。

（二）教育內(nèi)容的豐富化

傳統(tǒng)的思想政治教育的教育內(nèi)容存在著條條框框太多，過(guò)于單調(diào)的弊端，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中過(guò)于生硬和無(wú)味。而微時(shí)代不同，微時(shí)代的各種載體都以短小精煉、傳播迅速為特征，而且其內(nèi)容都廣為大家之所愛(ài)。例如微電影、微視頻、微商城等，都是高校大學(xué)生所熱衷的“場(chǎng)所”。西藏高校大部分都是半封閉式學(xué)校，因此，大多數(shù)的學(xué)生都熱衷于集網(wǎng)絡(luò)各種載體于一身的“微時(shí)代”：在微淘、微商城上購(gòu)物；在微課堂上學(xué)習(xí)；看微電影、微視頻、微小說(shuō)等來(lái)娛樂(lè)；做微商來(lái)增強(qiáng)自己的社會(huì)實(shí)踐并賺取生活費(fèi)……

因此，我們可以順應(yīng)潮流，既然大學(xué)生都非常熱衷于各類微載體，可見(jiàn)，把各種微載體或者開(kāi)發(fā)屬于符合區(qū)情、校情的微載體與高校大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，既可以豐富教育的內(nèi)容，又能得到高校大學(xué)生的喜愛(ài)，我們何樂(lè)而不為呢？

（三）教育力量的吸引性

微時(shí)代下的各種微載體都具有超強(qiáng)的吸引力。而傳統(tǒng)意義上的思想政治教育單調(diào)、枯燥、乏味。久而久之造成學(xué)生們的無(wú)意識(shí)的心理排斥。因此在新形勢(shì)下，怎樣增強(qiáng)思想政治教育的吸引力是各高校思想政治教育工作者需要共同面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

思想政治教育的吸引力分為外在吸引力和內(nèi)在吸引力。傳統(tǒng)意義上的思想政治教育的吸引力就是真理的力量，這是思想政治教育吸引力發(fā)生作用的基礎(chǔ)和前提，思想政治教育內(nèi)容的真理性對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，它具有內(nèi)在的感召力，這種感召力作為本質(zhì)力量，指導(dǎo)著人們?nèi)松鷮?shí)踐活動(dòng)的提升和豐富，具有方向性的引導(dǎo)力。外在吸引力則是真理的傳導(dǎo)的必要方式。［1］

而在西藏高校大學(xué)生思想政治教育工作中，因區(qū)情和校情的不同，其方法也不盡相同。首先要從載體上增強(qiáng)思想政治教育的外在吸引力，從而才能循序漸進(jìn)地過(guò)渡到內(nèi)在吸引力，即內(nèi)容、方法、環(huán)境等，最終達(dá)到思想政治教育的目的。

（四）教育空間的廣延性

傳統(tǒng)的思想政治教育的空間廣延性是指教師的勞動(dòng)具有廣延性，教師的勞動(dòng)空間一般來(lái)說(shuō)是在教室、辦公室以及課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的各種環(huán)境，以便形成教育合力，但是這相比微時(shí)代下的“微”廣延性缺少一種走心式的教育?！拔ⅰ睆V延性是指在微時(shí)代下，教育者的勞動(dòng)空間不只是在教室、辦公室以及課堂內(nèi)外、學(xué)習(xí)內(nèi)外的各種環(huán)境，更重要的是還通過(guò)各種微載體走入學(xué)生的內(nèi)心，這就是所謂的“走心”教育。

特別是在西藏高校中，教師與學(xué)生之間更需要這種微時(shí)代下的“走心”教育。由于語(yǔ)言、環(huán)境等多方面因素，西藏高校大學(xué)生更需要這種貼心式的教育模式，往往在傳統(tǒng)模式中無(wú)法做到的事情，放到微時(shí)代模式中卻能輕而易舉達(dá)到比較好的效果。

（五）教育時(shí)間的主動(dòng)性

傳統(tǒng)思想政治教育不管是在教室、辦公室還是課內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外各種場(chǎng)合所進(jìn)行的，其絕大多數(shù)都是以單項(xiàng)灌輸為主來(lái)進(jìn)行的，而忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。由此造成了高校大學(xué)生對(duì)思想政治課的無(wú)意識(shí)的排斥心理。

在微時(shí)代下，我們可以有效地利用微時(shí)代被廣大高校大學(xué)生所熱愛(ài)的這一大背景，以高校大學(xué)生喜愛(ài)微時(shí)代的各種載體為側(cè)重點(diǎn)，把思想政治教育巧妙地寓與各種微載體之中，充分發(fā)揮廣大高校大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。因此，微時(shí)代的教育“無(wú)壓力”，其教育在“無(wú)形”中所進(jìn)行，使之各種“微”載體發(fā)揮它特有的隱形思想政治教育。

（六）教育主體間的互動(dòng)性

所謂互動(dòng)性是指微時(shí)代思想政治工作者必須充分發(fā)揮微載體作為思想交流互動(dòng)的平臺(tái)的作用，通過(guò)與廣大受教育者的思想交流互動(dòng)來(lái)進(jìn)行思想政治工作，達(dá)到糾正錯(cuò)誤的思想觀念、提高受教育者思想政治覺(jué)悟的目的。［2］

微時(shí)代下，通過(guò)各種微載體平臺(tái)的搭建與使用，在一定程度上極大地增強(qiáng)了教育主體間的互動(dòng)性。例如QQ群、微信群、游戲群、交流群、學(xué)習(xí)群等以微載體為基礎(chǔ)而建立起來(lái)地各種群組織，使教育主體之間交流方便快捷，

二、微時(shí)代西藏高校大學(xué)生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）教育內(nèi)容的碎片化與雜亂化

首先，微時(shí)代教育內(nèi)容雖然豐富多樣，但是我們不難看出其內(nèi)容大多是以片段、碎片的形式呈現(xiàn)給受眾。這種模式的信息量雖大，但是片段不完整，難以整合。往往形成大學(xué)生的價(jià)值觀的片面性認(rèn)識(shí)。

其次，微時(shí)代給我們帶來(lái)種種益處的同時(shí)，也給我們?cè)斐闪撕芏嗟睦畔?。例如微載體中微視頻、微小說(shuō)存在很多情色信息；微商朋友圈、QQ空間等載體中的黃賭毒交易。例如朋友圈里微商賣神油一事，你賣就賣吧，還爆出很多裸露淫魔的文字甚至是圖片視頻。據(jù)有關(guān)報(bào)道，警方成功偵破一起涉及省內(nèi)外多個(gè)地區(qū)的利用網(wǎng)絡(luò)販賣淫穢物品牟利案。此人就是利用各種微載體來(lái)為自己尋求不正當(dāng)?shù)纳饫?。那么?wèn)題就來(lái)了，我們口口聲聲說(shuō)美國(guó)對(duì)中國(guó)的十條禁令是怎樣的可恥、會(huì)怎樣泯滅我們的國(guó)人，那么如今的部分微商在追逐自身利益時(shí)所作的不正當(dāng)行為或者是犯罪行為，對(duì)我們自己的手足同胞又做下了怎樣的泯滅行為？

（二）教育主客體關(guān)系的失衡化

在傳統(tǒng)的思想政治教育的教育中，教育主客體的關(guān)系分為三種：一是在教育內(nèi)容上來(lái)看，教師與學(xué)生的關(guān)系被看做是授受關(guān)系，在教育和教學(xué)過(guò)程中教師處于主導(dǎo)地位，而學(xué)生處于主體地位；二是在人格上來(lái)看，教師與學(xué)生的關(guān)系被看做是平等關(guān)系；三是在社會(huì)道德上來(lái)看，師生關(guān)系被看做是互相促進(jìn)的關(guān)系。

而在微時(shí)代高校思想政治教育中，人與人的關(guān)系達(dá)到完全平等，個(gè)人主觀性太強(qiáng)，每個(gè)人都是自己思想與行動(dòng)的主導(dǎo)者，完全脫離了傳統(tǒng)思想政治教育中的教育者的指導(dǎo)與促進(jìn)作用，使得大部分大學(xué)生在例如微信朋友圈、QQ空間、個(gè)性簽名、微社區(qū)等各種微載體宣泄自己的不快與煩惱、憎恨與虛榮等負(fù)能量，以至于形成無(wú)意識(shí)的吐槽惡性循環(huán)教育……這樣的環(huán)境模式往往會(huì)造就出大學(xué)生的極端個(gè)人主義。特別是在西藏高校中這個(gè)問(wèn)題尤其要得到我們的重視，西藏高校一直致力于民族團(tuán)結(jié)，并在為此不斷地努力著。大學(xué)生還處于價(jià)值觀模糊的階段，在微時(shí)代的強(qiáng)勢(shì)登場(chǎng)下，我們不能并且必須不能完全拋棄傳統(tǒng)的思想政治教育模式，亦不能完全吸收微時(shí)代模式，應(yīng)傳統(tǒng)與潮流相結(jié)合，使西藏高校大學(xué)生思想政治教育工作導(dǎo)向良好態(tài)勢(shì)。

（三）教育方式的功利化

隨著微時(shí)代的出現(xiàn)，越來(lái)越多的人做起了微商。在西藏高校大學(xué)生這個(gè)群體里也有非常多的人加入了微商大家庭。雖在微時(shí)代時(shí)代大背景下，高校大學(xué)生微商是一種機(jī)遇與趨勢(shì)，但同時(shí)也是面臨著新的挑戰(zhàn)。我們不否認(rèn)微商確實(shí)是給部分人帶來(lái)了社會(huì)實(shí)踐和巨額利潤(rùn)，但是我們卻也不能否認(rèn)微商給廣大高校大學(xué)生所帶來(lái)的負(fù)面影響。

首先，做微商耗費(fèi)時(shí)間很大。雖然說(shuō)微商投資小，門檻低等優(yōu)點(diǎn)，但是據(jù)筆者實(shí)際調(diào)查了解得知，微商是一個(gè)非常耗時(shí)的工作，絕大多數(shù)的微商晚上十二點(diǎn)之前是不可能睡覺(jué)的。他們每天晚上都會(huì)利用微信來(lái)上課培訓(xùn)，就是他們所謂的“爬樓”。這對(duì)于高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，影響是非常大的，我們先拋開(kāi)經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生最主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，把專業(yè)知識(shí)學(xué)好，畢業(yè)后做一個(gè)社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人。微時(shí)代下，高校大學(xué)生微商是必然趨勢(shì)，為解決高校大學(xué)生微商耗費(fèi)時(shí)間而耽誤學(xué)業(yè)這一問(wèn)題，各高校應(yīng)在市場(chǎng)營(yíng)銷等專業(yè)課程里增加微商這一當(dāng)下時(shí)興“課程”，使學(xué)業(yè)與實(shí)踐兩不誤。

其次，大學(xué)生微商的貨物質(zhì)量不能保證。高校大學(xué)生微商的進(jìn)貨渠道一般都是來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)代理，而他們自身或許從未見(jiàn)過(guò)真實(shí)中的貨物與產(chǎn)品。因此在對(duì)于貨物的質(zhì)量上來(lái)說(shuō)，大學(xué)生微商的話語(yǔ)權(quán)明顯非常薄弱。大學(xué)生又是處于價(jià)值觀模糊不確定的狀態(tài)，久而久之，容易造成他們的無(wú)誠(chéng)信度的微商經(jīng)營(yíng)乃至過(guò)于功利主義。

最后，大學(xué)生微商刷屏影響人際關(guān)系。很多大學(xué)生做微商的手段非常的單淺，僅僅就是暴力地在空間、朋友圈里瘋狂地刷屏。這些行為給高校大學(xué)生的人際關(guān)系帶來(lái)的絕不僅僅只是益處。據(jù)調(diào)查，絕大多數(shù)的高校大學(xué)生都非常地抵觸那些在QQ空間以及朋友圈內(nèi)刷屏的微商朋友。隨即網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“做微商、沒(méi)朋友”的言論等。因此，微時(shí)代下，高校將微商課程納入專業(yè)課程是必然，使高校大學(xué)生走上正規(guī)地經(jīng)營(yíng)軌道。

（四）教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)、虛擬兩極化

在西藏高校大學(xué)生思想政治教育工作中不能把網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立起來(lái)。我們應(yīng)在“虛擬”與現(xiàn)實(shí)”中找尋其共通點(diǎn)，以期在微時(shí)代下促進(jìn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的完美整合，最終達(dá)到微時(shí)代與高校大學(xué)生思想政治教育工作的雙贏。

馬克思有一個(gè)非常重要的思想：工具是人的延伸。馬克思指出：“自然界沒(méi)有造出任何機(jī)器，沒(méi)有造出機(jī)車、鐵路、電報(bào)、自動(dòng)走錠精仿機(jī)等等。它們是人的產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)的產(chǎn)物，是轉(zhuǎn)化為人的意志駕馭自然界的器官或說(shuō)在自然界實(shí)現(xiàn)人的意志的器官的自然物質(zhì)。它們是人的手創(chuàng)造出來(lái)的人腦的器官；是對(duì)象化的知識(shí)力量。”微時(shí)代下的各種微載體在一定意義上來(lái)說(shuō)就是人類所創(chuàng)造出來(lái)的工具，那么它就是人的延伸。微載體得以運(yùn)行的基本前提是網(wǎng)絡(luò)的存在，由此可以推論：網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實(shí)的人的延伸。［3］

卡斯特曾經(jīng)指出：“互聯(lián)網(wǎng)只是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)反照，它不是同這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)相隔絕的，并不真是所謂的虛擬世界，這就是為什么現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有黃色圖片，所以互聯(lián)網(wǎng)上也有這些東西?；ヂ?lián)網(wǎng)，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)就是社會(huì)本身。”［4］

西藏高校與內(nèi)地高校有著有目共睹的共性，但是也有著自身不可復(fù)制的一些“個(gè)性”。由于西藏特殊的區(qū)情和反分裂斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻形勢(shì)，區(qū)內(nèi)高校大學(xué)生的思想政治教育和全國(guó)其他省區(qū)高校大學(xué)生思想政治教育面臨的形勢(shì)和任務(wù)還不太相同。［5］因此，在西藏高校大學(xué)生思想政治教育工作理論與實(shí)踐中，與微時(shí)代載體相契合時(shí)不應(yīng)完全照搬內(nèi)地模式，應(yīng)理智地參考與借鑒，但不能盲目的照搬照抄。既泯滅了微時(shí)代的教育潛力，又忽視了西藏高校的“個(gè)性”。

三、微時(shí)代西藏高校大學(xué)生思想政治教育

（一）學(xué)習(xí)與借鑒內(nèi)地高校微時(shí)代思想政治教育模式

西藏是我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)來(lái)說(shuō)都比較落后的一個(gè)地區(qū)，在很多學(xué)科理論建設(shè)上都尚處于空白或落后狀態(tài)。雖然西藏高校思想政治教育工作相比全國(guó)其他省區(qū)兄弟院校思想政治教育工作有差距，但是其發(fā)展、變化完全是順應(yīng)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的，也是與西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)相吻合的。［6］

微時(shí)代下，西藏高校應(yīng)保持高度積極狀態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)黨中央方針政策以及參考借鑒內(nèi)地各高校的思想政治教育理論與模式，結(jié)合區(qū)情和校情探索出帶有西藏特色的、不同于其他省區(qū)的高校思想政治教育的理論與實(shí)踐。

（二）開(kāi)辟西藏高校大學(xué)生思想政治教育的新領(lǐng)地—學(xué)校官方微信公眾號(hào)

在微時(shí)代下，手機(jī)已經(jīng)成為了高校大學(xué)生的必需品。低頭族日益增多，間隔時(shí)間內(nèi)“滑屏頻率”大的驚人。在這種局勢(shì)下，我們除了教育學(xué)生合理控制手機(jī)使用時(shí)間之外，更多的側(cè)重點(diǎn)是利用這些滑屏頻率來(lái)有效地引導(dǎo)高校大學(xué)生朝向我們所期待的方向駛?cè)ァ?/p>

1.合理利用學(xué)校官方微信公眾號(hào)

目前很多高校都已建立以自己學(xué)校名稱來(lái)命名的微信公眾號(hào)，以高校大學(xué)生添加本學(xué)校微信公眾號(hào)作為關(guān)注對(duì)象，集學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、考試與一體的新型高校思想政治教育的方法。怎樣合理利用學(xué)校官方微信公眾號(hào)為西藏高校思想政治教育服務(wù)是我們每一位教育者所要考慮和探討的問(wèn)題。

當(dāng)前西藏高校微信公眾號(hào)相對(duì)來(lái)說(shuō)都比較薄弱。西藏民族大學(xué)是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較完善的一個(gè)，有民大青年微信公眾號(hào)、西藏民族大學(xué)圖書館微信公眾號(hào)、西藏民族大學(xué)校園網(wǎng)（試行）微信公眾號(hào)、西藏民族學(xué)院百度貼吧微信公眾號(hào)等公眾號(hào)。相對(duì)于西藏民族大學(xué)來(lái)說(shuō)，西藏大學(xué)和西藏藏醫(yī)學(xué)院就更略顯單薄了：截止到目前，西藏大學(xué)只有西藏大學(xué)微信公眾號(hào)一個(gè)；西藏藏醫(yī)學(xué)院有西藏藏醫(yī)學(xué)院微信公眾號(hào)、西藏藏醫(yī)學(xué)院藏醫(yī)系公眾號(hào)。

由此我們可以看出，目前在西藏高校中還沒(méi)有完全把微信公眾號(hào)這一平臺(tái)完全利用起來(lái)。從學(xué)校、圖書館、各個(gè)系、班、團(tuán)委、黨委等等機(jī)構(gòu)都有必要建立微信公眾號(hào)，可以涉獵學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、各種類型的考試、心靈雞湯、心理咨詢等各種領(lǐng)域。在以后的思想政治教育工作中，微信公眾號(hào)這一平臺(tái)毋庸置疑定能發(fā)揮出巨大的力量與貢獻(xiàn)！

2.建立覆蓋全校的WIFI網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

WIFI已經(jīng)成為了當(dāng)前社會(huì)必不可少的一種潮流。在高校內(nèi)大面積覆蓋WIFI既是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，又是微時(shí)代高校思想政治教育的必然要求。在西藏高校思想政治教育工作中亦是如此。

西藏高校在微時(shí)代思想政治教育方面具有一大優(yōu)勢(shì)。西藏高校大部分都是半封閉式管理教學(xué)，這為西藏高校區(qū)內(nèi)外教師與學(xué)生之間的交流與團(tuán)結(jié)奠定了循序漸進(jìn)的客觀條件，也大大增強(qiáng)了西藏高校思想政治教育的針對(duì)性。在微時(shí)代下，我們應(yīng)把這一優(yōu)勢(shì)與微時(shí)代載體相契合，發(fā)揮出西藏高校思想政治教育不一般的風(fēng)采。

在西藏高校內(nèi)建立覆蓋全校面積的WIFI網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有兩大方面的要求：一是控制時(shí)段。任何事物都有其基本的兩面性。首先，在西藏高校內(nèi)全面積覆蓋WIFI既可以有效地組織和策劃適合區(qū)情校情的微載體，以期達(dá)到思想政治教育的目的。其次，對(duì)于尚在成長(zhǎng)中的西藏高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的把控性不強(qiáng)，因此在西藏高校全面積覆蓋WIFI網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的前提下，必須設(shè)定嚴(yán)格的管理控制時(shí)段，以期達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短的原則。二是過(guò)濾網(wǎng)站。對(duì)于高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們還不能夠完全正確地判斷真?zhèn)?，價(jià)值觀還處于模糊階段，再加之網(wǎng)絡(luò)的主觀性太強(qiáng)，因此在某種程度上來(lái)說(shuō)，微時(shí)代思想政治教育的主觀性太強(qiáng)，不容易把控方向。由于西方反華勢(shì)力和達(dá)賴集團(tuán)的肆意破壞，在西藏高校思想政治教育工作中，這一點(diǎn)顯現(xiàn)的尤為突出。

［1］彭建國(guó).增強(qiáng)高校思想政治教育吸引力問(wèn)題研究［M］.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2012：26.

［2］張瑜.高校思想政治教育發(fā)展與創(chuàng)新研究［M］.北京：人民出版社，2014：81.

［3］馬克思恩格斯全集第31卷［M］.北京：人民出版社，1998：102.

［4］張衛(wèi)華.卡斯特訪談錄［EB/OL］http：//www.cc.org.cn/newcc/ browwenzhang.php Articleid= 2468

［5］［6］陳敦山.西藏高校思想政治教育理論與實(shí)踐［M］.拉薩：西藏人民出版社，2012.

作者單位：西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院

責(zé)任編輯：韓秀梅