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李資源教授組織的研究團隊,將多年研究的成果,提煉升華為一部55萬言的專著《共同發(fā)展 共同繁榮——新中國成立以來黨的民族工作理論與實踐研究》,入選國家出版基金項目資助,由廣西人民出版社以精湛的編輯方式、美觀的裝幀呈送到讀者手中。該書力求為關(guān)注“馬克思主義中國化”、“中國的國家統(tǒng)一與民族自治”、“社會經(jīng)濟發(fā)展與民生”等熱點問題的人們提供一個 “民族工作”的角度,引導(dǎo)讀者進行穿越時空的觀察與思考。閱讀本書,我們能夠從作者提供的歷史實例及解析中,體會作者的理論視角及方法,感受他們在對歷史的實證與現(xiàn)實的觀察中,懷抱的理論熱情、科學(xué)態(tài)度。
馬克思主義的中國化問題,這幾年一直是互聯(lián)網(wǎng)上的熱門問題。本書作者以高度的責(zé)任感和使命感,傳播真理的聲音,深信“真實的光芒終將喚起有良知的心靈”,選取“中國共產(chǎn)黨的民族工作”這個角度,通過用具體的事例將馬克思關(guān)于民族問題的思考與論斷,馬克思主義民族理論在中國的實踐,對世界其他地區(qū)產(chǎn)生的影響一一展現(xiàn)在讀者面前。歷史上中國各少數(shù)民族群眾為反抗剝削、反抗外國侵略就進行過無數(shù)次斗爭,這些在歷史縱向中發(fā)生的事例里面,體現(xiàn)出一個共同性,即起來反抗的人民是因共同的生活狀態(tài)、訴求、期望形成了群體認(rèn)同。這個群體選擇“造反”,是中國社會內(nèi)外部因素與此群體具體生活狀態(tài)累加的結(jié)果。不過,在馬克思主義傳入中國以前,這種“自發(fā)”的反抗,有悲壯的情懷,慘烈的戰(zhàn)斗,最后卻給人沒有歸宿的蒼涼感。自中國共產(chǎn)黨誕生后,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,少數(shù)民族群眾的自發(fā)反抗就逐步走向“自覺”。從此,斗爭盡管仍是悲壯、慘烈,但少數(shù)民族群眾的斗爭已經(jīng)不再孤立無援,每一次斗爭,都融入了中華民族爭取獨立、富強、民主的革命大潮,成為召喚勝利的激越風(fēng)濤。最重要的原因,即馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人從馬克思主義原理出發(fā),對中國社會結(jié)構(gòu)與中華民族面臨的世界進行了科學(xué)的解析并得出這樣的結(jié)論:中國近代社會是一個半殖民地半封建社會,主要矛盾是帝國主義與中華民族的矛盾,封建制度與人民大眾的矛盾。這個結(jié)論,不僅成為中國共產(chǎn)黨進行社會革命的指導(dǎo)方針,也是黨的民族工作的核心指導(dǎo)方針。黨的民族工作因理論的正確而有明確的路線、政策、措施、制度??梢詽M足少數(shù)民族群眾的訴求、期望,而少數(shù)民族同胞擁護、踐行、維護黨的民族工作路線所取得的成就,則進一步豐富了黨的經(jīng)驗。提煉升華這些經(jīng)驗使得黨的民族工作理論在更加成熟的同時,也就豐富了馬克思主義的民族理論。作者歷時性的論說,令人信服地表明,中國少數(shù)民族群眾在歷史的教訓(xùn)中,體會到中國共產(chǎn)黨才能引領(lǐng)自己實現(xiàn)理想。中國共產(chǎn)黨這一能力,源于把馬克思主義與中國的實際相結(jié)合,形成了中國特色的革命斗爭模式,同時也有了自己的民族工作模式,這也就是馬克思主義的中國化。
國家統(tǒng)一與民族自治,是上個世紀(jì)延伸到本世紀(jì)的世界性問題。在一些西方政治家或者學(xué)者眼中,這幾乎是一個無解的死結(jié)。新中國成立后施行的民族區(qū)域自治制度,必然會被放在各種眼光下打量,會聽到不同聲音的評判。作者在第三編中對我國現(xiàn)行民族區(qū)域自治制度的清晰描述。一個國家制度的設(shè)立,必有一個歷史語境,一個由下而上的推動力。但國家建構(gòu)制度,則具有頂層設(shè)計的性質(zhì),即自社會管理的高點,以一種理念俯視制度所要涵蓋的各層次、各要素,把握此制度與其他制度的交接點與吻合度,當(dāng)然還有對歷史與現(xiàn)實的考量。作者的論述,即從頂層設(shè)計的理念為起點,將我國民族區(qū)域自治制度設(shè)立的因果關(guān)系、架構(gòu)層次、要素關(guān)聯(lián)、運作功能一一清楚地擺在我們面前。我們由此知道,這個制度的設(shè)計理念,是根據(jù)馬克思主義對近代世界民族問題的論斷,結(jié)合中國多民族國家形成與鞏固的歷史、新民主主義革命成果、社會主義建設(shè)的實踐而形成的。這個理念,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的爭取民族獨立、國家統(tǒng)一的斗爭中,在不同階段,都有實驗性質(zhì)的社會實踐。因而,我國民族區(qū)域自治制度的理念,不是來自“本本主義”,是來自中國共產(chǎn)黨人在中國實踐馬克思主義的運動,來自對中國新民主主義革命和社會主義建設(shè)實際經(jīng)驗的總結(jié)。民族區(qū)域自治制度的設(shè)計理念,符合中華民族多元一體的實際。實踐證明,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,設(shè)立的這個制度,真正實現(xiàn)了中華各民族政治上的完全平等,在這個基礎(chǔ)上,中華民族的大團結(jié)才具有牢不可破的聚合力。對少數(shù)民族同胞的國家認(rèn)同、中華民族體的認(rèn)同,對少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化,具有強力推進的功效??v觀中國歷史,中華民族的認(rèn)同感,從來沒有如今天這樣濃烈;中國的統(tǒng)一,也從來沒有像今天這樣堅不可摧。中國的民族區(qū)域自治制度經(jīng)由理論——實驗——頂層設(shè)計——實施到取得豐碩成果,豐富了馬克思主義的民族理論。而世界上其他國家施行“自治”,往往是沖突后的妥協(xié)方式。因此,中國的民族區(qū)域自治制度的成功實踐及本書作者研究、觀察這個制度后所表達的真知灼見,對西方一些發(fā)達國家無疑有重要的啟迪和借鑒作用。
本書作者將自己的研究成果凝集為《共同發(fā)展共同繁榮》八個字并用為書名。就不僅是對1949年以來中國共產(chǎn)黨民族理論與實踐的高度概括。也是對中國共產(chǎn)黨人實踐、發(fā)展馬克思主義根本目標(biāo)的一個具體闡釋。作者向我們展示,我國實施民族區(qū)域自治制度,不僅把民族地區(qū)的發(fā)展放在全方位、多層面、有機銜接各關(guān)聯(lián)要素的協(xié)調(diào)性計劃中,還根據(jù)社會經(jīng)濟的發(fā)展,人民對物質(zhì)、文化需求不斷增長的愿望,從多種渠道入手,不斷夯實民族地區(qū)經(jīng)濟、文化、民主與法制建設(shè)的基礎(chǔ),保證民族地區(qū)各項發(fā)展的可持續(xù)性。而這一切,都是以提升民生狀態(tài)為切入點,即從幫助少數(shù)民族同胞治窮、治病,幫扶脫貧做起。從保障人權(quán)的基本權(quán)利——生存權(quán)出發(fā),繼而提高生活質(zhì)量,由此輻射到關(guān)系各族同胞衣食住行、生產(chǎn)特點的諸多領(lǐng)域。如農(nóng)、林、牧、副等的技術(shù)改造,新興產(chǎn)業(yè)的移植,現(xiàn)代市場的培育,生態(tài)環(huán)境的治理,文化藝術(shù)活動的傳承與傳播,教育、衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè)等等,而最終是民族地區(qū)同胞的家園建設(shè),呈現(xiàn)出“保留民族優(yōu)質(zhì)文化特色,擁有現(xiàn)代化生活便利,與自然和諧共生,與兄弟民族美美共享”的發(fā)展態(tài)勢。社會經(jīng)濟與民生狀態(tài)協(xié)調(diào)共進,全面繁榮也就毋庸質(zhì)疑了。從中國共產(chǎn)黨民族工作的局部放眼全局,不難得出這樣的結(jié)論,在改革開放30多年后的今天,我黨在把握社會經(jīng)濟發(fā)展與民生的問題上,對人民如何共享勞動積累的社會財富,已經(jīng)有成型有效的路線、方針、措施。中華民族全體人民共享發(fā)展、繁榮的時代正在并將繼續(xù)前進。
還要特別指出的是,本書作者在觀察思考中,始終以科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)精神激勵自己。他們沒有沉浸在自己觀察對象所呈現(xiàn)的全面發(fā)展,全面提升這個宏偉的場景中。而是力圖著眼當(dāng)代,不局限于當(dāng)代,以解決現(xiàn)存問題為臺階,開啟科學(xué)預(yù)見觀察對象此后運行軌跡的窗口。故此,他們能夠超越時空的限制,根據(jù)我國現(xiàn)實發(fā)展藍圖給出的坐標(biāo),對我黨的民族工作、民族區(qū)域自治制度的未來進行思考。在這種研究狀態(tài)下,他們從不同角度,不同層面,對我黨民族工作中,因歷史和社會環(huán)境影響而存在的問題,對民族區(qū)域自治制度的穩(wěn)定發(fā)展,提出了自己的意見和對策。其中,有些具有全局性、戰(zhàn)略性。這些有針對性,現(xiàn)實性的意見及對策,是這本書最耀眼的亮點。我們期盼讀者能與我們一樣,從作者堅持理想,科學(xué)思考的著述中,感受到中國共產(chǎn)黨將馬克思主義中國化的努力;了解到我國民族區(qū)域自治制度對鞏固中華民族大團結(jié)的巨大作用。