□海南師范大學文學院 段曹林

毛澤東的“心之力”擬測
——書香海南讀書會第三次活動分享

□海南師范大學文學院 段曹林

一、現(xiàn)有的《心之力》是偽文

已經有比較有力的證據(jù)可以證明《心之力》只是一篇偽文，很可能是一個名為朗譽林的人假托毛澤東為作者的偽文。認真研讀一下這篇文章大概就可以看明白了：關于托名毛澤東的網文《心之力》的全面證偽，作者：YCA黃銘，網址http：//review.youngchina.org/archives/5778

幾點證偽理由：

1.內容。原文移用？

故凡有壓抑個人、違背個性者，罪莫大焉。故吾國之三綱在所必去，而教會、資本家、君主、國家四者，同為天下之惡魔也?！丁磦惱韺W原理〉批注》（毛澤東聽課和閱讀時做的批注，載《毛澤東早期文稿》）

眼熟嗎？在《心之力》里是這樣的：

舉國凡有壓抑個人、違背國民個性者，罪莫大焉！故我國三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu)塑民眾強盛希冀。自中國開埠以來，封建、洋務禍國殃民，究其緣由，而教會、資本家、君主、賣國賊四者，為內四賊，四賊結伴，猶如鬼魅食人之聯(lián)盟，皆同為天下惡魔強盜者也。

國家：無政府主義；賣國賊：國家主義。

《心之力》中有如下詞句：“心力變新、強健者首應破除封建、官僚之愚昧邪道……”

封建一詞：指“封建主義的社會形態(tài)”，或“泥古不化的思想”，是馬克思主義傳播后才會有的意義，起初應該指“封邦建國”的政治制度。

2.語言（修辭和寫作問題多多）。這等充滿了貧乏的辭藻堆砌、口號式的語句重復、“駢散結合”的對仗排比、“形散神不散”的謀篇布局的文章，當真是毛主席所寫的、能拿到105分的“救世奇文”？

3.邏輯。前后自相矛盾多達6處以上：

（1）農業(yè)到底是良善來源還是落后因素？（2）要不要搞工業(yè)？西學是一無是處還是應該學習？（3）周邊小國是要團結還是要懲戒？（4）對外用兵、文化同化是好事還是壞事？要不要做？（5）對待儒學該采取何種態(tài)度？（6）佛教到底是好是壞？

4.詞頻分析。

《心之力》中，“中華”一詞出現(xiàn)了28次，“魔盜”一詞出現(xiàn)了35次，但這并非毛的習慣用詞。在《〈倫理學原理〉批注》全文（正文約有5萬字，是《心之力》的8倍），出現(xiàn)“中華”字樣的只有1處，“魔盜”一詞則壓根沒有出現(xiàn)過！不僅是在《批注》中，在《毛澤東早期文稿》中，都沒有出現(xiàn)“魔盜”一詞！

5.抄本（1938）破綻。用繁簡轉化軟件（2003版office），導致繁體字出錯：發(fā)—髮、叢—業(yè)；不該用繁體（誤認）字用了：——“壹”；曲尺形的引號（『』）誤為“”。（1938年時還沒有?。?/p>

二、假托和拼命維護原創(chuàng)真實性的動機不詳、不純、不一

1.為傳播毛形象和毛思想？

2.為增加網絡點擊率?

3.借毛之口影射、批判現(xiàn)實?

4.為抹黑毛、貶損毛？

揣摩造假者的本意，也許偏2或3會多一點，不過實際影響則好像都會有，特別值得注意的是4，因為正好跟本意反向而行、幫了倒忙。

三、《心之力》假想

顯然，既然只有偽作、水平低劣之作，當下流傳的所謂《心之力》，再去讀的必要性和價值，已經不太大了。因此，我也不準備拿它作為閱讀分享篇目，而是把“心之力”當作假想對象，結合毛澤東的生平和其他作品來一番擬測，順便談點感受。我個人特別希望屬于毛澤東的《心之力》可以重見天日，讓我們一睹真容和風采。當然，也可以驗證我今天的“擬測”。

“心之力”是什么？我的理解：精神力量，身、心相提，“心之力”跟“身之力”并論，共同構成人的全部力量。這里的“人”，首先是個體的人，同時也是作為群體的人。

“心之力”有何重要性？個人、民族、國家生存和發(fā)展的根本保證，克難攻堅、成就功業(yè)的必備條件。無論是個體的人抑或群體的人，既要具備身之力，也要具備心之力，后者尤為重要。只有二者兼?zhèn)?，方可為“完人”，才有可能立足于當世，揚名于后代；諸如“生命理想”、“民族復興”、“中國夢”、“大同世界”等，才有可能變成現(xiàn)實。

怎樣才能具備“心之力”？怎樣的“心之力”才足夠強大？毛澤東（署名二十八畫生）早期的《體育之研究》，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的毛澤東公開發(fā)表的最早的文章，給出了明確的答案。他指出的現(xiàn)象和深刻的闡述，至今仍有借鑒和警醒意義。

體育是德育、智育的前提。體育的直接功效是強筋骨，間接功效則是增強“心之力”，即：增知識，調感情，強意志。反之，沒有強健的體魄，“心之力”也不可能強大，而病弱的身軀則很可能引發(fā)心理的病弱。

體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也。

肢體纖小者舉止輕浮，膚理緩弛者心意柔鈍，身體之影響于心理也如是。體育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調感情，因而強意志。筋骨者，吾人之身；知識、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生、樂乎吾心而已。

由于認識的偏誤和傳統(tǒng)的積習，導致對體育實際的不重視。今天雖然認識上有改觀，但由于片面強調學習成績和追求升學率，忽視體育鍛煉的現(xiàn)象依然比較嚴重。

體者，載知識之車而寓道德之舍也。兒童及年入小學，小學之時，宜專注重于身體之發(fā)育，而知識之增進道德之養(yǎng)成次之。宜以養(yǎng)護為主，而以教授訓練為輔。今蓋多不知之，故兒童緣讀書而得疾病或至夭殤者有之矣。中學及中學以上，宜三育并重，今人則多偏于智。

從毛澤東的另外一些作品，特別是詩詞中，不難感受他超越凡俗、氣吞山河的“心之力”。

獨坐池塘如虎踞綠蔭樹下養(yǎng)精神

春來我不先開口哪個蟲兒敢作聲（《詠蛙》，1901年）

悵寥廓問蒼茫大地誰主沉浮

指點江山激揚文字糞土當年萬戶侯(《沁園春·長沙》，1925年)

惜秦皇漢武略輸文采

唐宗宋祖稍遜風騷一代天驕成吉思汗只識彎弓射大雕

俱往矣數(shù)風流人物還看今朝

（《沁園春·雪》，1936年2月）

雄關漫道真如鐵而今邁步從頭越（《憶秦娥·婁山關》，1935年2月）

天若有情天亦老人間正道是滄桑（《人民解放軍占領南京》，1949年4月）

為有犧牲多壯志敢教日月?lián)Q新天

（《到韶山》1959年6月）

這種雄視天下、縱橫古今的偉人胸懷和不屈不撓、勇于犧牲的堅韌意志，正是他充滿傳奇而又曲折艱辛的革命生涯和人生道路中至堅至強、無往而不勝的“心之力”的突出表現(xiàn)。而他的“心之力”，跟他從年輕時代即養(yǎng)成的注重身體鍛煉是密不可分的。

換言之，毛澤東無論在言語還是行為中，都對“心之力”的價值和培養(yǎng)，做出了有力的解說和成功的示范。“欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之?！睂ι硇年P系、對身之力和心之力之間關系的這種觀念和意識，不但于個人，而且于民族于國家；不但于過往，而且于今日于未來，都是非常有必要的。

對照之下，我們今天的學校教育，對于青少年成長而言，依然給人明顯的“乏力”感。在“力”的養(yǎng)成或增強方面，毛澤東當年指出的“重智育輕體育”的現(xiàn)象依然存在，問題似乎非但沒有隨著素質教育的倡導得以緩和，反倒有越來越嚴重的感覺。諸如：男孩子性格的女性化，青少年身體素質普遍存在下降傾向……而與之形成反差的是軍訓、體育課等流于形式，難以發(fā)揮應有的作用，素質教育始終無法從根本上取代應試教育的地位和影響。

而從毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的？》中，我們可以領會“心之力”相比闊大胸懷、堅強性格、堅韌意志等更深層的內涵：正確思想、科學認識；可以認知“心之力”的真正來源、唯一來源，只能是反復的實踐。

人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。

四、關于毛澤東精神

“人是要有點精神的”。毛澤東非?？粗厝说木?，這種精神我以為就是“心之力”的內在精髓和外部表現(xiàn)。毛澤東精神是什么？對于今天有什么意義？我個人認為，至少在某些重要方面，比如真正的愛國愛民精神、真正的艱苦奮斗精神、實事求是精神就很有現(xiàn)實意義，值得深入挖掘和認真研究。

李敖《毛澤東的精神就是民族復興的光輝道路》，把毛澤東精神主要歸結為“強烈的自信、自尊、自主、自立、自強的精神”。毛澤東思想主要是毛澤東的思想,但它也是毛澤東他們那代人集體思想的體現(xiàn);毛澤東精神主要是毛澤東的精神,但也是毛澤東他們那一輩人共同奮斗的精神,是中華民族的精神。毛澤東精神是立國之本,是民族復興的精神支柱。

許全興《毛澤東精神永存》，認為毛澤東精神無疑是毛澤東本人的氣質、人格、理想、信念、品德等具體的體現(xiàn),但它更是中國共產黨人在長期的艱苦卓絕的集體奮斗中形成的,凝聚了民族精神和時代精神。基本內涵是：愛國愛民；獨立自主；艱苦奮斗；實事求是。

面對帝國主義和反動勢力的橫暴,毛澤東則說：中國人是有骨氣的,中國人連死都不怕,還怕什么。他贊揚魯迅、聞一多、朱自清的硬骨頭精神。

面對國際反動勢力聯(lián)合反華的嚴峻形勢,他號召：“全軍民,要自立。不怕壓,不怕迫。不怕刀,不怕戟。不怕鬼,不怕魅。不怕帝,不怕賊。奇兒女,如松柏。上參天,傲霜雪?！保ā栋诉B頌》，一九六三年八月一日）

針對一部分同志革命意志衰退,革命精神不足,鬧名譽地位的情況,他提出,“艱苦奮斗是我們的政治本色”。（毛澤東文集(7)，162.）“我們要保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁,那么一股革命熱情,那么一種拼命精神,把革命工作做到底”（毛澤東文集(7)，258.）。

“科學的態(tài)度是‘實事求是’。我們民族的災難深重極了,唯有科學的態(tài)度和負責的精神,能夠引導民族到解放之路?！苯浢珴蓶|的提倡和闡釋,“實事求是”成了中國共產黨人的座右銘和馬克思主義思想路線的中國化表述。

對照一下，抗戰(zhàn)時期那些只會頭腦發(fā)熱不講對敵策略，表現(xiàn)得比誰都更愛國卻最先做了漢奸，今日同樣不乏其人的“愛國賊”；舊政權時代貪圖享樂不思進取、追名逐利腐敗無度的民之盜賊、國之蛀蟲，當前不也有泛濫成災、屢禁不止之勢嗎？這些人，以及這個時代的許多人，所欠缺的，不正是毛澤東等老一輩先驅身上那些彌足珍貴的精神，那種強大無比的“心之力”嗎？

本文為全國教育科學規(guī)劃課題（課題批準號FHB150454）《構建“書香中華”的全民閱讀教育與推廣機制研究》的系列成果之一）