崔曉涵

（山東師范大學(xué)　傳媒學(xué)院，山東　濟(jì)南　250014）

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論自由情感美學(xué)視角下電影《老炮兒》的美學(xué)追求

崔曉涵

（山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院，山東濟(jì)南250014）

在自由情感美學(xué)體系下審視電影《老炮兒》，能夠深入地剖析現(xiàn)階段國產(chǎn)電影在情節(jié)設(shè)置、人物塑造等方面在美學(xué)立意與追求上的不足，從而使整個電影產(chǎn)業(yè)得到更好的發(fā)展。

自由情感；美學(xué)；情節(jié)；人物

2015年12月24日圣誕節(jié)前夕，由管虎執(zhí)導(dǎo)，馮小剛、李易峰、張涵予等人主演的電影《老炮兒》上映。影片以老北京胡同里的“老炮兒”與新一代年輕人之間的沖突展開。中國社會的快速發(fā)展撞到一些人、發(fā)生很多事，導(dǎo)演在“不要遺忘這些人”的情懷感染下拍攝了這部電影，這種情懷引起了觀眾的共鳴，創(chuàng)下了破9億的優(yōu)秀票房成績。

作為一部原創(chuàng)國產(chǎn)電影，影片本身展現(xiàn)出的每一個亮點，都可能對以后中國電影的走向產(chǎn)生或多或少的影響。鑒于此，本文從自由情感美學(xué)的角度對電影《老炮兒》在情節(jié)設(shè)置、人物塑造兩個方面的美學(xué)立意與追求進(jìn)行嘗試性的分析與評判。

馬立新教授認(rèn)為，美的本質(zhì)在于自由情感。依據(jù)自由情感的激發(fā)機(jī)制和心理效應(yīng)，我們將其分為感官型自由情感、沉浸型自由情感和陶冶型自由情感。感官型自由情感就是審美客體主要以外在形式刺激審美主體生理感官而產(chǎn)生的淺表性的精神愉悅，適量接觸有助于主體緩解精神壓力，但對心靈的滋養(yǎng)價值較小；沉浸型自由情感是審美客體以特殊的內(nèi)在形式刺激主體的生理和心理官能而產(chǎn)生的具有致癮性質(zhì)的較強(qiáng)精神愉悅，對主體的身心健康具有不同程度的損害作用；陶冶型自由情感是審美客體以特定的內(nèi)容價值刺激主體的心靈官能所產(chǎn)生的自由情感，這種自由情感對主體心靈和情感具有陶冶和凈化作用?；诖?，我們把感官型自由情感稱之為快餐美，把沉浸型自由情感稱之為高碳美，把陶冶型自由情感稱之為低碳美。［1］

一、情節(jié)設(shè)置的美學(xué)追求

電影《老炮兒》淡化了六爺與兒子之間矛盾沖突的轉(zhuǎn)化過程，這樣的確有利于情節(jié)的快速推進(jìn)和影片輕重緩急的節(jié)奏把握，但在情節(jié)設(shè)置的美學(xué)追求上，不免過于粗糙和荒誕。舉例來說，曉波回到家后，與父親一起吃飯喝酒，六爺先是按自己的規(guī)矩訓(xùn)斥兒子，但當(dāng)提到母親的時候，兒子直接拍案而起，質(zhì)問父親有沒有盡到父親的責(zé)任，緊接著六爺流淚，并向兒子認(rèn)錯。這樣的情節(jié)設(shè)置不免讓觀眾感到匪夷所思，人物矛盾沖突的解決過程太過于簡潔，不符合實際生活中事件發(fā)展和情感表達(dá)的需要，所以此情節(jié)自然虛假而生硬。但在修車廠對峙那一情節(jié)中，兒子曉波從二樓上方出現(xiàn)，六爺此時抬頭望向兒子，曉波一身黑衣隱藏在帽子中，看向父親的眼神透露出仇恨，而六爺?shù)难凵窭淇嶂袔е楦?，此場景再配上迷離隱晦的音樂，緊張的氣氛呼之欲出。接下來的兩人對話，更是涵義豐富，六爺先是踹一腳，然后又拍拍兒子身上的土。這一段表現(xiàn)出了中國父親與兒子之間隱忍對抗又飽含深情的關(guān)系，也是一種大多數(shù)中國家庭倫理關(guān)系的真實寫照。此情節(jié)設(shè)計符合可能律原則，也符合生活邏輯和，是導(dǎo)演和編劇根據(jù)實際生活和情感體驗創(chuàng)作出來的。

由此看來，電影《老炮兒》在情節(jié)設(shè)置上的美學(xué)追求存在粗淺，也存在真實。根據(jù)馬立新教授的觀點，藝術(shù)真實是一切藝術(shù)共同遵循的最重要的美學(xué)尺度，也是低碳藝術(shù)文本構(gòu)成的充要條件。用這個美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來檢驗當(dāng)下影視作品，真正合格或達(dá)標(biāo)的作品微乎其微。［2］電影《老炮兒》在其情節(jié)設(shè)置的美學(xué)追求上還有很長的路要走，還有很大的進(jìn)步空間。

二、人物塑造的美學(xué)追求

電影《老炮兒》中六爺?shù)男蜗髱е?dāng)代男權(quán)主義的沒落色彩，他被描述為有著“面對情人親昵時身體的尷尬”、“在橫沖直撞的賽車中嘔吐不止”、“與年輕一代人無法溝通”等中年危機(jī)的形象。面對世界的極速變化，老一輩顯然無法適應(yīng)這種極速所帶來的“眩暈感”。世界變了，年輕人不再認(rèn)老理兒，在新的規(guī)則里，“老炮兒們”顯得無所適從，充滿了迷茫和困惑，因為他們發(fā)現(xiàn)自己多年來信奉的規(guī)則和信念，忽然間變得不值一提，這種精神上的打擊是摧毀性的。但從六爺在曉波被囚禁時東奔西跑想辦法救兒子、因感恩于情人話匣子的無私幫助而賣掉房子、生活不富裕卻幫助更加貧困的兄弟度日等細(xì)節(jié)，可以看出一位做事“按規(guī)矩”、俠肝義膽、不屈服、亦莊亦諧的“真性情”的立體形象。

鑒于此，創(chuàng)作者對六爺這一藝術(shù)形象的包裝是十分值得肯定的。然而，縱觀全片，我們發(fā)現(xiàn)編劇只注重了六爺這一形象現(xiàn)階段呈現(xiàn)出的“果”的塑造，而對“因”的闡釋和由“因”到“果”的過程描繪有些想當(dāng)然的理想化。也就是說，六爺所有的俠義性格和那種“事事講理兒”原則的來源故事，電影中是缺少的。由此可見，本片在人物塑造的美學(xué)追求上顯得心有余而力不足，行為動機(jī)并不能充分立得住，這就印證了馬立新教授對于影視劇創(chuàng)作中的流行病之人物性格虛假的說法。所以，從創(chuàng)作者的角度而言，電影中的六爺是一個層次仍可以更加鮮明的人物形象。

另一方面，從表演者的角度來講，六爺?shù)陌缪菡唏T小剛無疑用自己精湛的演技撐起了這個人物形象，六爺在胡同里遛鳥、喝茶和教訓(xùn)小偷甚至在自己劃定的范圍內(nèi)“管閑事”等一系列行為，精確地刻畫出了一位遲暮“老炮兒”的日常生活。在電影中，六爺是一個社會底層的小人物，生活處境也不太好，可以說是“沒有尊嚴(yán)”地活著。馮小剛正是將這個自我感覺到與時代格格不入而堵著一口氣的角色釋放出魅力來，這種魅力在面對兒子被富二代綁架的事情時更加絢麗奪目，比如六爺四處找人打聽兒子的下落，東奔西跑借錢贖兒子的疲憊，與富二代對峙時的強(qiáng)硬，與自己兄弟對話時候的仗義之言等。

三、結(jié)語

電影《老炮兒》作為以老北京胡同為故事背景創(chuàng)作的一部作品，將小說與電影最大限度地結(jié)合，在創(chuàng)新的道路上無論怎樣取舍都應(yīng)當(dāng)是值得鼓勵的。但在電影的美學(xué)追求上，還應(yīng)該秉持自由情感美學(xué)和低碳美學(xué)的理念，讓情節(jié)、人物、主題都更符合、更有益于當(dāng)下人們的觀影心態(tài)。

［1］馬立新.自由情感美學(xué)與低碳美學(xué)論要［J］.理論學(xué)刊，2014（1）：1-2.

［2］馬立新.論當(dāng)下影視劇創(chuàng)作中的三大流行病象［J］.山東青年政治學(xué)院學(xué)報，2015（5）：2-3.

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1674-8883（2016）09-0188-01

崔曉涵（1992—），女，山東滕州人，山東師范大學(xué)廣播電視專業(yè)研究生。