王 睿

（三亞理工職業(yè)學院 公共基礎(chǔ)教學部 三亞 572000）

人的全面發(fā)展與思想政治教育的思考

王 睿

（三亞理工職業(yè)學院 公共基礎(chǔ)教學部 三亞 572000）

人的全面發(fā)展是思想政治教育的價值目標，改革開放以來，我國思想政治教育工作愈發(fā)重視人的全面發(fā)展理論，深入領(lǐng)會其科學內(nèi)涵，正確認識這一理論與思想政治教育的關(guān)系，以人為本，提高思想政治教育的針對性和有效性，促進人的全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展 思想政治教育

一、人的全面發(fā)展理論的提出與發(fā)展

《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》標志著馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論探索的開始，“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動，”這里指的是實踐，是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思在1845年的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中首次將實踐作為其全部哲學的基礎(chǔ)，揭示了人的社會本質(zhì)，即“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和”。1845年9月至1846年5月，馬克思恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》中考察了社會分工對人的全面發(fā)展的影響，指出要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，只有消滅分工，也就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。1848年《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思人的全面發(fā)展思想框架基本形成，《政治經(jīng)濟學批判》和《資本論》進一步完善和發(fā)展了人的全面發(fā)展理論。在這些著作中馬克思通過對人類社會運動規(guī)律和資本主義社會經(jīng)濟現(xiàn)象的研究，揭示了在未來社會“由于給所有的人騰出了時間和創(chuàng)造了手段，個人會在藝術(shù)、科學等等方面得到發(fā)展”（《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第46卷（下），219頁），未來社會是一個“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”（《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第23卷，649頁，北京，人民出版社，1972）。[1]

二、人的全面發(fā)展理論的基本內(nèi)涵

馬克思恩格斯的人的全面發(fā)展理論主要包括三個方面：一是人勞動能力的發(fā)展。勞動使“生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”（《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第46卷（上），494頁）。勞動使人的體力、智力、個性和交往能力等都得到了發(fā)展。二是人社會關(guān)系的豐富?！督?jīng)濟學手稿（1857-1858年）》:“生產(chǎn)力或一般財富從趨勢和可能性來看的普遍發(fā)展成了基礎(chǔ)，同樣，交往的普遍性，從而世界市場成了基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)是個人全面發(fā)展的可能性…個人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”。生產(chǎn)力的發(fā)展和世界交往的形成日益造就了人類豐富而復雜的社會關(guān)系，社會關(guān)系的豐富使人的發(fā)展也具有全面性。三是人個性的全面發(fā)展。包括：人身心的和諧發(fā)展；潛力的發(fā)揮；精神、自我意識的全面發(fā)展；個人需求的發(fā)展；性格的展現(xiàn)等。人的全面發(fā)展需要人發(fā)揮人作為主體的作用，既是社會中的一員，也是社會中的主人。

三、人的全面發(fā)展理論在思想政治教育中的重要作用

人的全面發(fā)展和社會的發(fā)展是相一致的，一方面社會發(fā)展推動人的發(fā)展?！鞍l(fā)展不斷地進行著，單個人的歷史決不能脫離他以前的或同時代的個人的歷史，而是由這種歷史決定的”（《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，515頁）。隨著社會的發(fā)展，人從單個的人轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂胸S富社會關(guān)系的人，人是一切社會關(guān)系的總和。另一方面，人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的目標。人是社會的主體，社會的發(fā)展是人們追求幸福的結(jié)果，是人們交互活動的產(chǎn)物。由此可以看出，社會的存在以人的存在為前提，社會的發(fā)展以人的發(fā)展為目的，社會發(fā)展到最高境界就是人的全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展是社會主義社會發(fā)展的必然要求和歸宿，同時又是思想政治教育的終極目標。社會需要培養(yǎng)的是全面發(fā)展的人，具有多方面能力，豐富社會關(guān)系的人。首先，思想政治教育應(yīng)以培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)為目標。根據(jù)社會發(fā)展需要和人們的思想實際、個性特點，幫助人們確立符合自身發(fā)展的奮斗目標，使社會和個人的發(fā)展目標相一致，調(diào)動人的積極性、主動性，在建設(shè)社會的過程中，實現(xiàn)個人自我價值的實現(xiàn)。其次，思想政治教育要尊重人的個性發(fā)展。思想政治教育要因時、因地、因人而異，尊重、理解、關(guān)心每個人的發(fā)展，將人的全面發(fā)展作為思想政治教育的出發(fā)點，尊重人民主體地位，弘揚人的主體性，最大程度啟發(fā)個人的潛力，使每個人成為自由自覺的活動主體。第三，思想政治教育為人的全面發(fā)展提供了良好的自然環(huán)境和社會環(huán)境。良好的自然環(huán)境為人的全面發(fā)展提供可持續(xù)保障，良好的社會環(huán)境為人的全面發(fā)展提供積極健康的外部氛圍。使每個人在平等、自由、民主的氛圍中發(fā)展，為每個人的全面發(fā)展提供廣闊的舞臺。[2]

馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論，對于人類社會的發(fā)展特別是對社會主義建設(shè)具有深遠的影響。近年來，我國思想政治教育工作愈發(fā)重視人的全面發(fā)展理論，深入領(lǐng)會其科學內(nèi)涵，正確認識這一理論與思想政治教育的關(guān)系，在新的歷史時期堅持以人的全面發(fā)展理論為指導， 注重以人為本，切實加強和改進思想政治教育，推進的人全面發(fā)展。

[1]宋秀紅，鄭潔，論人的全面發(fā)展理論及其在思想政治教育中的運用，《探索》，2004(3)

[2]周智年，思想政治教育與人的全面發(fā)展，《學習月刊》，2003(9)