范桐菲

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130021）

影視藝術(shù)傳播視野中的內(nèi)容與形式探析

范桐菲

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130021）

隨著我國物質(zhì)生活水平的日漸提高，影視藝術(shù)也成為我國文化藝術(shù)的重要組成部分。影視藝術(shù)來源于生活，但是更高于生活。本文以影視藝術(shù)傳播為中心內(nèi)容，先是通過前兩部分的內(nèi)容展示了影視藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)聯(lián)性，然后又闡述了當(dāng)下影視藝術(shù)傳播中的敘事方式變化。

影視藝術(shù)；傳播視野；內(nèi)容；形式

當(dāng)代影視藝術(shù)不僅反映了社會(huì)的發(fā)展觀、價(jià)值觀，還映射出了當(dāng)下人們的思想觀。但就目前而言，人們把影視藝術(shù)當(dāng)做一種娛樂形式，在評(píng)價(jià)影視藝術(shù)時(shí)也多是從藝術(shù)角度分析，而并非社會(huì)組成角度?？梢?，對(duì)影視藝術(shù)傳播視野中的內(nèi)容進(jìn)行分析是非常重要的。

一、內(nèi)容形式化

影視藝術(shù)傳播的主要內(nèi)容源于生活，同時(shí)也是對(duì)人們生活化場景的集合，是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。也就是說，影視藝術(shù)傳播的是當(dāng)代社會(huì)中人們的所想、所思，這對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步具有一定的促進(jìn)作用。

總的來說，影視藝術(shù)傳統(tǒng)的形式主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是視覺形式。在影視藝術(shù)作品中，視覺效果主要是通過鏡頭語言來表現(xiàn)的。從藝術(shù)角度來說，鏡頭是拍攝過程中的一個(gè)畫格。同時(shí)鏡頭還包括多種類型，如遠(yuǎn)景鏡頭、全景鏡頭、特寫等。不同的鏡頭能夠表達(dá)出不同的意境。制作人可以通過拉伸、推移等方式表現(xiàn)出畫面的遠(yuǎn)近感、充實(shí)感。例如，《傲慢與偏見》中曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)移動(dòng)的長鏡頭，根據(jù)人物運(yùn)動(dòng)然后將鏡頭推向屋內(nèi)的另一個(gè)人，接著從第二個(gè)門推出，正好將鏡頭推至主人公處。此外，制作人還會(huì)通過色彩、光線等因素展現(xiàn)出影視藝術(shù)作品的視覺效果。二是聽覺形式。視、聽是影視藝術(shù)作品的主要表現(xiàn)形式。雖然存在以聽為主的藝術(shù)傳統(tǒng)形式，但是影視藝術(shù)作品的最佳效果仍需要以聽為依托。實(shí)際上，影視藝術(shù)作品的聽覺效果可以通過語言、音樂來實(shí)現(xiàn)。其中，語言包括人物對(duì)話、旁白、畫外音等。相比其他藝術(shù)作品，影視藝術(shù)的語言比較生活化、哲理化。生活化是為了滿足大眾的需要，哲理化是引發(fā)人們深思，從而凸顯影視藝術(shù)作品的潛在價(jià)值。例如，《大話西游》中那句“曾經(jīng)有一份真摯的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時(shí)候我才后悔莫及”。這句話既能推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，也能給人以警示。除語言外，音樂也是影視藝術(shù)作品的主要聽覺組成要素。音樂最主要的作用是渲染氣氛，傳達(dá)出主人公的內(nèi)在情感。仔細(xì)觀察當(dāng)下的影視藝術(shù)作品，或多或少都會(huì)應(yīng)用音樂來渲染氣氛。

二、形式內(nèi)容化

對(duì)于影視藝術(shù)作品而言，傳播者以內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形式，而觀看者則是通過形式看內(nèi)容。但是觀看者對(duì)影視藝術(shù)作品的理解是一個(gè)由淺到深的過程。

首先，觀看者需要把握住影視藝術(shù)作品的藝術(shù)形象，從視、聽兩方面了解影視藝術(shù)作品表層的內(nèi)容、情感和深層次的價(jià)值觀、社會(huì)觀。同時(shí)，聲音、影像這兩大要素也是影視藝術(shù)作品形式美的主要表現(xiàn)。影視藝術(shù)傳播的核心價(jià)值在于充實(shí)人們的審美系統(tǒng)，并引發(fā)人們?cè)谒枷?、情感上的共鳴，從而影響到人們的心理和生理。例如，《泰坦尼克號(hào)》幾近真實(shí)地反映出當(dāng)年豪華客輪淹沒、上千人落水的狀況。制作者通過該片不僅能表達(dá)出人類對(duì)于生存的渴望，更是對(duì)生命價(jià)值的思考，更重要的是影片的藝術(shù)表現(xiàn)水平比較好。其次，觀看者會(huì)將影視藝術(shù)作品的各個(gè)鏡頭連接起來，并結(jié)合自己的想象，賦予影視作品不同的思想觀。正如俗話說：一千人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。觀看者在重構(gòu)影視藝術(shù)作品時(shí)，或多或少都會(huì)加入自己的主觀臆想。當(dāng)然這也正是觀眾觀看影視作品應(yīng)該具備的基本能力。制作者在影視藝術(shù)作品的創(chuàng)作初期就會(huì)加入一定的思想情感，雖然觀眾不一定能夠完全領(lǐng)會(huì)制作者的意圖，但是觀看者能夠通過觀看影視藝術(shù)作品獲得精神和心理的滿足就已經(jīng)足夠。也就是說，實(shí)現(xiàn)形式到內(nèi)容的轉(zhuǎn)化主要是依賴于觀看者的主觀理解力和臆想。

三、當(dāng)下影視藝術(shù)傳播中敘事方式的改變

從早期的口頭相傳，到如今的藝術(shù)表現(xiàn)，雖然敘事形式在變，但是敘事的本質(zhì)仍未變。敘事作為人們交流的重要方式，也為影視藝術(shù)作品的內(nèi)容表達(dá)指明了方向。

例如，以建構(gòu)時(shí)代常識(shí)、享受智慧人生的《百家講壇》為例，其主要的節(jié)目形式就是敘事，并且是一種閑聊式的口頭講述方式。其在講述歷史故事時(shí)，會(huì)結(jié)合觀眾的好奇心，巧妙設(shè)置故事敘事節(jié)奏。另外，該節(jié)目也并非只是一味沿用中景鏡頭，而是時(shí)常變換鏡頭，避免觀眾產(chǎn)生視覺疲勞?？偟膩碚f，正是《百家講壇》這種形式獨(dú)特的敘事方式、完善的鏡頭表現(xiàn)形式和處理技術(shù)，才贏得了觀眾的喜愛。如今影視藝術(shù)作品也不再是純粹的娛樂，各種科教、知識(shí)傳授等節(jié)目形式日益增多。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，人們?cè)絹碓絻A向于快餐式的影視藝術(shù)作品。這種時(shí)長較短、有趣的節(jié)目也越來越受到人們的喜愛。另外，類似《美人魚》中的環(huán)保敘事方式也獲得了觀眾的青睞，其是經(jīng)典敘事和后現(xiàn)代敘事的有機(jī)結(jié)合。影片中對(duì)經(jīng)典敘事方式的運(yùn)用主要表現(xiàn)在男主人公和女主人公相識(shí)、相戀的過程上，但整部影片仍是以環(huán)保為主題。而后現(xiàn)代敘事則主要體現(xiàn)在周星馳“無厘頭”的敘事風(fēng)格中?！睹廊唆~》講述的是一個(gè)富豪劉軒同美人魚姍姍之間的愛情故事，這種奇特的主題本身就有很強(qiáng)的后現(xiàn)代性?？偟膩碚f，《美人魚》從大眾所關(guān)注的環(huán)保話題切入，使用平民化、通俗化的敘事手段和話語，嵌入高科技手段，為觀影者帶來了人與自然如何和諧相處的感悟和深思，也為全民參與環(huán)保進(jìn)行了生動(dòng)而又深刻的宣傳。由此可見，在現(xiàn)代化社會(huì)中，影視藝術(shù)傳播的敘事方式也在不斷發(fā)展和優(yōu)化。

四、結(jié)語

目前，我國的影視藝術(shù)發(fā)展速度較快。與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也為我國影視藝術(shù)的發(fā)展提供了一定的技術(shù)支撐。將影視藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，不僅能夠改變影視作品的傳播形式、制作方式，還能夠提升影視藝術(shù)作品的藝術(shù)性和生活性，從而充分發(fā)揮出影視藝術(shù)作品引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的作用?？梢?，加強(qiáng)影視藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式研究是十分重要的。

［1］ 謝曉彤.影視藝術(shù)傳播現(xiàn)代化與大眾化趨勢(shì)［J］.西部廣播電視，2015（20）：147-148.

［2］ 薛生鑫.影視藝術(shù)傳播視野中的內(nèi)容與形式［J］.商，2016（01）：212.

J902

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1674-8883（2016）18-0222-01

范桐菲（1983—），男，吉林長春人，研究生，助教，研究方向：影視制作傳播。