周雪梅

（山西師范大學 戲劇影視學院，山西 臨汾 041000）

傳播的偏向
——論山西政府官員上電視真人秀

周雪梅

（山西師范大學 戲劇影視學院，山西 臨汾 041000）

媒介的力量在近幾十年逐漸壯大，尤其是廣播、電視、新媒體的出現(xiàn)滲透到了大眾日常生活的方方面面，使媒介傳播正處于泛在時代，涉及的領域也擴展到多個利益集團?！度苏f山西好風光》將為城市旅游宣傳的政府官員拉上真人秀節(jié)目，通過媒體的造勢擴大影響。這種媒介傳播是否已經(jīng)走上了偏向之路？本文以“傳播的偏向”這一研究工具對其進行批判性和發(fā)展性的探討。

傳播的偏向；伊尼斯；知識壟斷

哈羅德·伊尼斯①（1894～1952）是加拿大著名的傳播學家和經(jīng)濟史學家，也是加拿大傳播學派的開山人物，代表作《帝國的傳播》（1950）、《傳播的偏向》（1951）、《變化中的時間觀念》（1952）是西方傳播學的經(jīng)典之作。他的著名理論“傳播的偏向”，是傳播學重要的研究方法之一。媒介技術都有自身的特征，基于這些特征所引發(fā)的一些傾向，就是媒介的傳播偏向。［1］最早提出媒介偏向論的就是伊尼斯，他將傳播媒介分為時間偏向的媒介和空間偏向的媒介。時間偏向的媒介，如羊皮紙、黏土和石頭，性質耐久；空間偏向的媒介，如莎草紙、電報和廣播，質地輕便。伊尼斯還把媒介這種傳播偏向與帝國的統(tǒng)治與擴張相聯(lián)系，他認為時間偏向的媒介有利于宗教的傳承、維持宗教帝國的統(tǒng)治權威，空間偏向的媒介有利于政治帝國的空間擴張和遠距離控制。［2］由于時代的局限，伊尼斯只看到了廣播為空間偏向的媒介。事實上，現(xiàn)今的電視就是真正意義上的大眾傳播媒介，為空間偏向的媒介，極易形成極權主義，造成權力的偏向和傳播的偏向。

一、傳播偏向的電視真人秀

早在1935年伊尼斯發(fā)表的一篇論文《智力的角色：進一步闡釋》中，伊尼斯使用“偏向”一詞論證存在現(xiàn)代社會科學家身上的智力“偏向”性問題。伊尼斯認為，過多地參與政府和商業(yè)事物，會遮蔽作為社會科學家的價值判斷，以及對真相和可觀性學術問題的質疑，伊尼斯批判那些社會科學家對外部事物的過分關注，他們熱衷于短期的興趣，隨波逐流，這不僅限制并僵化了他們的學術思維和理解力，更遑論對工業(yè)社會和技術革命等大議題的關注，于是伊尼斯解釋道：“經(jīng)驗的沉淀是社會調查的基礎，從個人的習慣或偏向可以預測到社會制度漸增的偏向性?！保?］節(jié)目中，來自山西11個地市官員登臺競演。他們不僅要為自己的城市做推薦演講，還要正面PK，只有優(yōu)勝者才能晉級。這些人員都屬于政府人員，本應為公眾利益服務。盡管這檔欄目是為發(fā)展旅游業(yè)，但民眾關注的卻是官員做真人秀。官員參與電視真人秀節(jié)目，在一定程度上影響了民眾的判斷，這種單向傳播模式極易混淆視聽。宣傳性的工作應該由專門的宣傳部門負責，這種跨領域的工作已經(jīng)造成了傳播媒介的偏向，難以取得明顯效果。

二、傳播偏向引發(fā)的知識壟斷

通過電視真人秀的方法將政府官員拉入媒介傳播，以傳播的本性來說，它最擅長縮短信息的發(fā)布時間，并控制空間或強化集體的記憶與意識來控制時間。當有些集團開始控制傳播形式并在政治上把他們的利益與傳播性能聯(lián)系在一起時，傳播的偏向便固定為一種壟斷。伊尼斯將這種集團利益與傳播技術及內容捆綁的機制，稱為“知識壟斷”。［4］該欄目是為得到受眾的廣泛關注，網(wǎng)絡投票環(huán)節(jié)就是廣大群眾接收信息的環(huán)節(jié)，也是宣傳環(huán)節(jié)中的一環(huán)。在整個的過程中就是將山西旅游的這檔節(jié)目推出去，也是吸引大眾眼球的目的之一。越多的人關注就會有越多的人想要去了解山西，了解那里的旅游。這就是電視媒介的作用，收視率越高，吸引的人越多，媒介的偏向也就直接顯示出對人的爭奪以及對收視的爭奪，吸引力越大，就會越有優(yōu)勢。更明確地說，政府官員上電視真人秀造成了傳播偏向和知識壟斷，電視媒介那里有先進的知識，同時也有衰退的獲取知識、理解知識的能力。［5］政府官員代表的是政治利益集團，通過電視真人秀將信息快速地發(fā)布出去，《人說山西好風光》以“政府官員+真人秀”的噱頭，事實上已經(jīng)構成了媒介傳播的偏向和一定意義上的知識壟斷。正如美國學者麥克切尼斯說：現(xiàn)在是一個政治與商業(yè)“過分勾結”，媒介對于政治的偶爾“紅杏出墻”不聞不問的“富媒體，窮民主”的不確定時代。媒體的大肆宣傳，卻沒有吸收來自民眾的意見呼聲，盡管有眾人的投票參與，也只是眾多環(huán)節(jié)的一小部分，并不能起決定作用。媒介影響人的獨立思維能力，也影響人接受和選擇信息的興趣取向。以人為偏向的泛在文明時代，國家的發(fā)展不再是土地戰(zhàn)爭，而是文化戰(zhàn)爭，更直接地說是對人的爭奪。［4］在一定程度上，大眾易受到媒介的影響，從而禁錮了自己的思維能力，更多地接收信息而不是辨別信息，這種形式的偏向性傳播就造成了知識壟斷。

伊尼斯說：“考慮媒介對各種文明的意義，可以使我們更加清楚地看見我們自己文明的偏向。無論如何，對我們自己文明的特征，我們可能會抱更加謙虛的態(tài)度?！保?］在這個時代，對媒介，我們應時時刻刻保持清醒。即使為了獲取利益，也應明白，要獲得公眾熟知與尊敬的條件，實際上并未隨著新技術而改變。［1］

注釋：

①關于姓名，中文譯法不一。何道寬教授譯為“伊尼斯”，臺灣學者統(tǒng)一譯為“殷尼斯”；另“英尼斯”“因尼斯”等譯法。本文采用“伊尼斯”的譯法，但在文后注釋中保留原譯法。

［1］ 丹尼斯·麥圭爾（英）.麥圭爾大眾傳播理論（第四版）［M］.崔寶國，李琨，譯.清華大學出版社，2006：92，100-101.

［2］ 徐雁華.傳播技術學派先驅哈羅德·伊尼斯傳播思想研究［D］.上海大學碩士學位論文，2012：29.

［3］ Edward Comor . Harold Innis and the Bias of Communication，Information，［M］ . Communication&Society，2001：279.

［4］ 詹姆斯·凱瑞.作為文化的傳播［M］.丁未，譯.華夏出版社，2005：131，123.

［5］ 李沁.泛在時代的“傳播的偏向”及其文明特征［J］.國際新聞界，2015（5）：20.

［6］ 李明偉.新媒介形態(tài)與新尺度——“媒介分析理論”的宏大觀照［J］.北京理工大學學報，2004：66.

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1674-8883（2016）18-0132-01

周雪梅（1993—），女，陜西安康人，山西師范大學戲劇影視學院廣播電視藝術學專業(yè)碩士研究生。