甄 磊

（1北京大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，北京 100871；2暴風(fēng)集團(tuán)股份有限公司，北京 100083）

論傳播與娛樂文化的變遷

甄 磊1，2

（1北京大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，北京 100871；2暴風(fēng)集團(tuán)股份有限公司，北京 100083）

傳播對娛樂文化的影響，不僅是豐富形式、降低成本、實(shí)現(xiàn)娛樂社會化這么簡單，最重要的是對娛樂內(nèi)容進(jìn)行符合媒介特征的改造，無形中改變?nèi)祟惖乃季S習(xí)慣和接受偏好，從而在潛移默化中重塑整個(gè)娛樂文化的特征。不同傳播形態(tài)下的娛樂文化既有特點(diǎn)也有共性，源于娛樂文化的塑造是多方力量斡旋的結(jié)果。因此，在面對傳播所帶來的“娛樂至死”的質(zhì)疑中，應(yīng)以客觀的態(tài)度評價(jià)傳播在娛樂文化形成中的作用。

媒介；傳播特性；娛樂

自人類有傳播行為以來，傳播形態(tài)經(jīng)歷了重大變革。從原始的口頭媒介到書寫媒介，再到印刷媒介和電子媒介，每一次技術(shù)力量的革新不僅改變了社會信息傳播的格局，也深刻地影響甚至滲透至政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面。娛樂起源于社會實(shí)踐，在與其他社會因素的交互作用中不斷發(fā)展完善，形成一種文化現(xiàn)象，即娛樂文化。娛樂文化在歷史的積淀之下，經(jīng)過不同時(shí)代社會的傳承與發(fā)展，形成了自身固有的特點(diǎn)及價(jià)值取向。［1］

一、不同傳播背景下的娛樂文化

（一）口語傳播時(shí)代

人類的傳播歷史也是娛樂發(fā)展的歷史。以口語傳播為主的時(shí)代，詩歌吟唱成為傳統(tǒng)的娛樂項(xiàng)目。在荷馬時(shí)代，英雄們的酒宴上常常有游吟詩人助興，這一時(shí)代的娛樂文化有階級性和雅致性的特點(diǎn)。由于娛樂來源于物質(zhì)與精神的盈余，在古老的奴隸社會，娛樂只能是上層貴族的專利。貴族的文化水平使他們的娛樂表現(xiàn)出高雅的審美傾向，對于使用藝術(shù)的方法進(jìn)行娛樂有著極濃厚的興致，因此促進(jìn)了高雅藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

（二）手抄傳播時(shí)代

文字的發(fā)明是人類文明史的里程碑，也使人類的傳播史跨越了時(shí)空向前邁進(jìn)了一大步。但由于手抄效率低、規(guī)模小、成本高，起初基本隸屬于政府，用于記錄官方信息或重大歷史事件。因此，在手抄傳播為主的時(shí)代，娛樂并沒有惠及更多的民眾，并且文字的出現(xiàn)帶來了社會分層，閱讀仍然只是上層人士奢侈的消遣。

手抄傳播時(shí)代，文字作為重要的媒介承擔(dān)了大部分的娛樂，并將娛樂停留在陽春白雪的層面。文字在中國古代文人手中經(jīng)常被作為游戲的載體。最常見的文字娛樂是字謎，利用文字筆畫和部首方面的不同組合方式，巧妙搭配來創(chuàng)制各種各樣的字謎游戲。利用文字書寫上的特點(diǎn)，也可創(chuàng)制出許多游戲形式，如我國傳統(tǒng)的“一筆書”游戲，將幾十個(gè)甚至上百個(gè)字的筆畫連起來寫，相互連綴沒有間斷。這種書寫在表義上并沒有什么意義，但在技巧上卻顯得十分新奇有趣，常被古人用來作為一種書法游戲。

（三）印刷媒介時(shí)代

印刷傳播使文字復(fù)制越來越簡單和便捷，催化了近代報(bào)刊的誕生和小說的普及；又因印刷具有流通速度快、覆蓋面廣、受眾群體多樣化等優(yōu)勢，使這一時(shí)代的娛樂出現(xiàn)了市民化、商品化、表演化和通俗化的特點(diǎn)。

第一種真正體現(xiàn)大眾傳播娛樂的正是小說。小說的出現(xiàn)，是書籍娛樂的真正實(shí)現(xiàn)。在此之前，無論是史、文都以其認(rèn)識論的價(jià)值超越了娛樂的價(jià)值，娛樂只是認(rèn)識過程中的一種伴隨物。印刷傳播不僅刺激小說的閱讀和銷售，同樣刺激了職業(yè)作家的誕生，部分文人自覺地從事小說的整理和創(chuàng)作，為迎合讀者的口味極為重視小說的娛樂性，把作品寫得新奇有趣，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在這樣的背景下，小說娛樂作為一種大眾文化進(jìn)入尋常百姓的生活。

在印刷傳播的時(shí)代，最不應(yīng)該繞過的就是報(bào)刊的興盛。經(jīng)歷了官報(bào)和政黨報(bào)刊嚴(yán)肅深?yuàn)W的時(shí)代，一張?zhí)柗Q“開創(chuàng)新聞事業(yè)的新紀(jì)元”的小報(bào)《紐約太陽報(bào)》問世，拉開了大眾化報(bào)刊的序幕，更帶來了持續(xù)幾十年的關(guān)于新聞娛樂化的爭論。廉價(jià)報(bào)刊以謀取暴利為目標(biāo)，通過煽情夸張的手法渲染新聞事件，從而吸引大量讀者。

因此，這一時(shí)代的娛樂文化不可避免地出現(xiàn)低俗化的特征。印刷和商業(yè)結(jié)合的背景下，想用最少的成本娛樂最多的讀者，最經(jīng)濟(jì)的做法就是充斥星、腥、性。不只是報(bào)紙的娛樂化，小說創(chuàng)作中也不乏此類作品。滿足人類最原始興趣的新聞雖然起到了放松娛樂的作用，但這股娛樂潮流降低了大眾的品位和修養(yǎng)，以五花八門的方式獲取感官的刺激和滿足，從而導(dǎo)致娛樂文化的低級媚俗傾向。

（四）電子傳播時(shí)代

自1920年以無線訊號為主要傳播方式的常態(tài)廣播出現(xiàn)，此后的20年里，新聞、音樂和廣播劇讓廣播進(jìn)入了黃金時(shí)代。與小說和報(bào)紙不同，廣播以聲音為媒介，天然地具備了世俗化與娛樂化的特征。廣播強(qiáng)大的融合優(yōu)勢更新了娛樂的媒介環(huán)境，尤其是印刷媒介無法表現(xiàn)出來的現(xiàn)場感。這種傳播特性提升了娛樂節(jié)目對社會的影響，從個(gè)人、家庭、社會三個(gè)層面改變著人們的娛樂方式：在個(gè)人層面，公共性娛樂活動入侵私人空間；家庭層面則促進(jìn)了家庭娛樂齊一化；社會層面促使群體性娛樂行為的形成。［2］

電視集聲、畫、視、聽于一體，其節(jié)目中綜合藝術(shù)手段的運(yùn)用，讓受眾獲得充分的娛樂和放松，這種通俗化的傳播媒介作為一種“玩具”完全占據(jù)了大眾的休閑娛樂。但由于商業(yè)利益和收視率的驅(qū)動，電視節(jié)目忽視原有的信息資訊、輿論導(dǎo)向、教育和文化傳承等功能，過分強(qiáng)調(diào)娛樂功能，畸形地塑造了大眾的娛樂文化，因此也遭到了諸如尼爾·波茲曼等學(xué)者的詬病。

電子媒介中最新且最有科技含量的就是互聯(lián)網(wǎng)。以電腦及網(wǎng)絡(luò)為主的娛樂時(shí)代，個(gè)性化、互動化和虛擬化成了這個(gè)時(shí)代鮮明的特征。進(jìn)入20世紀(jì)的最后10年，電腦終于由單一的工作工具變成了玩具。美國的唐·泰普斯科特在《數(shù)字化成長——網(wǎng)絡(luò)世代的崛起》一書中提到：“電腦其實(shí)是個(gè)價(jià)值3000多美元的玩具。電腦是老少咸宜的玩具，可以用來尋找靈感，刺激想象力，探索世界。它也是人與人溝通交流的地方，這個(gè)過程概括說來就是玩耍?！保?］網(wǎng)絡(luò)媒介讓人類的所有傳播行為融合在一起，也讓人類所有的分散于各自傳播方式中的娛樂傳播行為匯集到了一個(gè)媒介之中，這是前所未有的信息傳播現(xiàn)象，也是前所未有的媒介娛樂現(xiàn)象。虛擬而又互動的游戲世界，讓娛樂走入了真正的個(gè)性化、沉浸式的時(shí)代。

由于媒介的發(fā)展是并存式而非迭代式的，因此即使在大眾傳播最輝煌的時(shí)代，也混雜著大量的口語傳播。所以，每一時(shí)期的娛樂文化并不是唯一的，而是多種形式并存、多種層次交互的局面。

二、傳播在娛樂文化塑造中的作用

傳播對娛樂文化的影響，除了前面提到的豐富娛樂形式、降低娛樂成本、實(shí)現(xiàn)娛樂的社會化等方面外，最重要的一點(diǎn)就是對娛樂內(nèi)容進(jìn)行符合媒介特征的改造，帶來受眾思維習(xí)慣和接受偏好的改變，從而深刻地影響這一時(shí)代的娛樂文化。根據(jù)麥克盧漢“媒介即訊息”的觀點(diǎn)，“對于社會來說，真正有意義、有價(jià)值的訊息，不是各個(gè)時(shí)代的媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革”。［4］傳播之于娛樂文化的塑造也正是這種情況。在體育競技中，NBA的電視轉(zhuǎn)播使籃球的比賽周期、比賽間隔都適應(yīng)了媒介的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的游戲因媒介而改變了規(guī)則甚至樣式。《紅樓夢》的故事在電影里就是一個(gè)100分鐘左右的寶黛故事，在電視劇里就是一個(gè)長達(dá)數(shù)十小時(shí)的全景大戲。傳播還創(chuàng)造出許多獨(dú)有的娛樂內(nèi)容和方式。電視節(jié)目中的速配，就是把生活中需要長時(shí)間的戀愛過程，濃縮成一個(gè)小時(shí)；同時(shí)把一個(gè)私下的隱私行為公開化，從而滿足人們的偷窺樂趣。

大眾傳播偏愛重復(fù)。美國的《廣告人》的調(diào)查有這樣一個(gè)結(jié)論：一個(gè)新的電視節(jié)目，如果它的創(chuàng)新低于10%，觀眾是沒有興趣的；而它的創(chuàng)新超過了30%的話，觀眾在一定的時(shí)間內(nèi)也同樣是沒有興趣的。重復(fù)是輕松的前提，變化是觀看的價(jià)值。正是電視娛樂節(jié)目的“重復(fù)”，使具有前衛(wèi)意識的評論者不屑，他們認(rèn)為大量的“類型化”節(jié)目，使得電視娛樂成了批量生產(chǎn)的工業(yè)品，節(jié)目制作公司和電視臺成了一種產(chǎn)品的流水線?！爸貜?fù)”使更多的觀眾在一種低水平的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)中完成參與和觀看。面臨同樣尷尬的還有好萊塢的“類型片”。類型片是好萊塢得以雄霸世界影壇幾十年的“獨(dú)門秘技”，它將電影觀眾口味細(xì)化分類，投其所好，每種類型都有公式化的情節(jié)、定型化的人物和圖解式的視覺形象。但是，題材的重復(fù)會導(dǎo)致觀眾厭煩，創(chuàng)意的重復(fù)容易枯竭，同質(zhì)化的娛樂內(nèi)容會清除個(gè)性化，從而形成大體相近的娛樂口味。

三、結(jié)語

值得我們注意的是，傳播形態(tài)對娛樂文化的影響已經(jīng)不是黃色新聞式的純粹低俗化、庸俗化、色情化的負(fù)面影響。在泛娛樂化時(shí)代，我們無法用“是非對錯(cuò)”這種二元對立的標(biāo)準(zhǔn)來衡量傳播形態(tài)所塑造的娛樂文化的好壞。泛娛樂化的產(chǎn)生有傳媒產(chǎn)業(yè)的原因，也有受眾心理訴求的影響，并且傳媒與受眾是一個(gè)互動型的關(guān)系，受眾已經(jīng)改變了過去那種被動式的模式。傳播形態(tài)雖然在潛移默化地改變著傳統(tǒng)的娛樂觀念，使受眾處于虛幻的滿足狀態(tài)，但娛樂本身作為一種啟發(fā)性的活動，是應(yīng)人的需要和現(xiàn)代社會發(fā)展的要求而存在和發(fā)展的，所以應(yīng)該以客觀的態(tài)度評判傳播對娛樂文化的影響。

［1］ 樊慶彥.古代小說與娛樂文化［D］.山東：山東大學(xué)，2008：127.

［2］ 劉斌，許立勇. 20世紀(jì)二三十年代民營廣播娛樂化及其規(guī)制［J］.甘肅社會科學(xué)，2014（5）：239-242.

［3］ 唐·泰普斯科特.數(shù)字化成長——網(wǎng)絡(luò)世代的崛起［M］.東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，1999：168.

［4］ 麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸［M］.何道寬，譯.譯林出版社，2011：94.

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1674-8883（2016）18-0109-02

甄磊（1980—），男，天津人，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在職研究生，暴風(fēng)集團(tuán)股份有限公司高級經(jīng)理，研究方向：新聞與傳播。