魏顯勇

（陜西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安 710062）

基于場(chǎng)論對(duì)我國媒介制度下網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)治理的探究

魏顯勇

（陜西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安 710062）

中國人民大學(xué)陳力丹教授認(rèn)為我國擁有世界上獨(dú)特的媒介制度，即一元體制，二元運(yùn)作。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，媒介的運(yùn)作呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，同時(shí)也型構(gòu)出了新的復(fù)雜的傳播場(chǎng)域，但是迫于各方因素，其矛盾博弈也日益突出。文章以場(chǎng)論為基石，把互聯(lián)網(wǎng)所型構(gòu)出的復(fù)雜環(huán)境形態(tài)輿論放置于場(chǎng)論中加以分析，并期冀通過這樣的探究來找出在中國媒介機(jī)制下網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中矛盾博弈的宏觀上的治理之策。

場(chǎng)論；媒介制度；網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)

一、場(chǎng)意識(shí)的確立

場(chǎng)概念最早來自物理學(xué)對(duì)物質(zhì)存在狀態(tài)的描述，進(jìn)而被引申到社會(huì)場(chǎng)和心理場(chǎng)。法拉第最早提出了場(chǎng)的概念，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中，迪爾凱姆率先引介和使用了場(chǎng)概念；考夫卡在《格式塔心理學(xué)原理》一書中提出了“心理場(chǎng)”的概念；劉建明突破性地給出了“輿論場(chǎng)”的定義，他認(rèn)為輿論場(chǎng)是指包含若干相互刺激的因素，使許多人形成共同意見的時(shí)空環(huán)境?？v觀以上場(chǎng)概念的發(fā)散性，復(fù)雜時(shí)空和范疇的所指是所有研究學(xué)者都趨同的對(duì)于場(chǎng)概念的認(rèn)知，其實(shí)場(chǎng)的概念在中國應(yīng)該情景化，場(chǎng)的形成和作用過程中都伴隨有權(quán)利機(jī)制的作用，所以從場(chǎng)的一般特征出發(fā)，在中國媒介機(jī)制下的場(chǎng)應(yīng)該是指權(quán)利關(guān)系在特定社會(huì)時(shí)空中形成的具有平衡特征的客觀實(shí)在。

網(wǎng)絡(luò)塑造了一個(gè)復(fù)雜的場(chǎng)環(huán)境，它內(nèi)生于網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生和自身規(guī)律，具有雜糅心理場(chǎng)、社會(huì)場(chǎng)等其他環(huán)境的功能。對(duì)目前的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的研究賦予其中國情境尤為重要。所謂中國情境，即中國獨(dú)特的媒介制度，我們把它放置于這樣的體制之下來進(jìn)行探討更具有針對(duì)性，在中國的媒介體制之下的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的探究目的就是讓其更富有水土性，適應(yīng)中國媒介的傳播規(guī)律。

二、場(chǎng)視域下網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的特性

（一）更強(qiáng)的主體性：兩種受眾主體

德國心理學(xué)家勒溫作為心理場(chǎng)的代表人物，他認(rèn)為個(gè)體行為是在具體時(shí)間與空間中受到內(nèi)外兩種因素交織作用的結(jié)果，并把這種具體的時(shí)間與空間稱之為場(chǎng)，并認(rèn)為人的每一種行為都是場(chǎng)的產(chǎn)物，用公式B=F（PE）表示，B即是behavior，指人的行為，P即person，指受眾個(gè)體，E即environment，是環(huán)境因素，F(xiàn)則為函數(shù)，在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中，由于E所代表的環(huán)境因素得到了改變，受眾顯然具備更強(qiáng)的主體性。在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中，人人都成為發(fā)言者，人人也都成為傳播者，傳播訊息即由各種所指符號(hào)構(gòu)建出的文本，在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)下伴隨著E的改變，受眾演變?yōu)閮煞N明確的受眾主體，即作為文本消費(fèi)者的受眾和作為文本生產(chǎn)者的受眾。作為文本消費(fèi)者的受眾所泛指的是目前習(xí)慣傳統(tǒng)媒體的耳濡目染和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所造就的“雞雜信息時(shí)代”的淺嘗輒止的受者，他們大多都是活脫脫的靶子等著訊息的彈入，受眾只是在自己已有閱歷的基礎(chǔ)之上對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行解讀，從而產(chǎn)生社會(huì)意義，擴(kuò)大傳播渠道，自主性和主體性顯著增強(qiáng)。作為文本生產(chǎn)者的受眾，他們更像“意見領(lǐng)袖”，尤其是在如今“兩微一端”的新的互聯(lián)網(wǎng)傳播架構(gòu)中，諸如我們的各種微信公眾號(hào)、各類博客，微博長文以及通過轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論，建組討論，貼吧蓋樓等行為推動(dòng)文本傳播的行為，善于對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象作出思考，這樣的傳播行為無疑極大地將文本生產(chǎn)社會(huì)化，主體性彰顯無遺。

（二）更大的沖突性：話語形態(tài)的二元對(duì)立

網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中的話語形態(tài)大致可以分為兩類：以媒體輿論場(chǎng)為代表的主流意識(shí)話語形態(tài)和得益于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間而衍生出的平民話語形態(tài)。從本質(zhì)屬性上來看，這兩類話語權(quán)都是相同質(zhì)的價(jià)值觀代表，都為人民發(fā)聲，為公眾利益代言。但由于互聯(lián)網(wǎng)在中國的起步稍晚、媒介素養(yǎng)的不扎實(shí)等問題，這兩類話語形態(tài)目前存在一定的沖突。以媒體輿論場(chǎng)為代表的主流意識(shí)形態(tài)話語在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)未到來之時(shí)一直都扮演著唯一的話語形態(tài)控制權(quán)，并對(duì)受眾進(jìn)行社會(huì)規(guī)制，媒介傳播活動(dòng)總是單向的。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，這樣的單向傳播活動(dòng)已然式微，得益于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間而衍生出的平民話語形態(tài)如野草般瘋狂生長，網(wǎng)絡(luò)的開放性弱化了意識(shí)形態(tài)的控制機(jī)制，同時(shí)反饋管道呈現(xiàn)開放和無序化的狀態(tài)，其自身伴有的沖突也就進(jìn)一步加劇，這兩種話語形態(tài)的二元對(duì)立開始出現(xiàn)并擴(kuò)大。

三、中國媒介機(jī)制下網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的短板

“場(chǎng)”意識(shí)的缺失：內(nèi)容呈官方輿論場(chǎng)的網(wǎng)版態(tài)勢(shì)。

網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的復(fù)雜性造成網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)各個(gè)子系統(tǒng)相互作用并催生不同的話語形態(tài)從而產(chǎn)生爭(zhēng)議，新媒體與傳統(tǒng)媒體之間存在巨大的差異，因此必須差別性地對(duì)待這些不同的話語形態(tài)的環(huán)境生態(tài)，不能再按照傳統(tǒng)官方輿論場(chǎng)的權(quán)利機(jī)制進(jìn)行分配和傳播。目前在媒介融合的大道上，一大批傳統(tǒng)媒體紛紛走上了銳意改革的道路，既然是改革，同樣是一種傳播活動(dòng)，歸根結(jié)底應(yīng)該探究的是在新的傳媒環(huán)境下如何探索并適應(yīng)新的傳播規(guī)律。然而，目前有很多媒體打著媒介融合的口號(hào)卻無從下手，只是把傳播文本換了個(gè)地方、換了個(gè)載體去傳播，從而也造就了目前的網(wǎng)絡(luò)文本各種形態(tài)交織，歸根結(jié)底主要還是缺乏場(chǎng)的意識(shí)，不明白差異性地去分配和型構(gòu)，矛盾一直存在，管控?zé)o力，這就是場(chǎng)意識(shí)缺失給網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)帶來的最大短板。

四、基于中國媒介機(jī)制和場(chǎng)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的治理策略的思考

（一）優(yōu)化傳播內(nèi)容：塑造文本的多樣性

網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中的媒介傳播活動(dòng)必須更加注重和優(yōu)化傳播文本。以文本來代替內(nèi)容不單單是為了更好地契合文化場(chǎng)的要素，更為重要的是文本的型構(gòu)都是依靠各類符號(hào)的所指和能指，這是所有輿論場(chǎng)形成的源頭，所有的媒介傳播都是以此為基礎(chǔ)然后組成單元或碎片化進(jìn)行。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的治理，首先必須明確場(chǎng)是權(quán)利平衡的客觀實(shí)在，在這個(gè)基本前提的指引下首先應(yīng)思考的是如何實(shí)現(xiàn)傳播活動(dòng)的權(quán)利平衡分配，文本的構(gòu)建應(yīng)該有多元化的價(jià)值觀。文本的傳播應(yīng)該讓官方輿論場(chǎng)的聲音在一主多元中發(fā)展，擺脫所謂的官腔，實(shí)現(xiàn)話語的“平民化”，同時(shí)也應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中的各種話語構(gòu)建加以規(guī)范化，善于利用網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)所帶來的開放之利，在法理之下型構(gòu)屬于個(gè)體或群類更加多元化的傳播文本，讓每一類合乎法理的價(jià)值觀點(diǎn)訴求都能在傳播文本中得以展現(xiàn)，從而真正形成以主流話語文本為體，以個(gè)體話語文本為翼的傳播內(nèi)容。

（二）拓寬傳播渠道：兩手抓的策略

所謂兩手抓的策略，是指一方面我們應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)媒體的改革，另一方面我們也要積極培育新興的（三）提高傳播效果：話語形態(tài)的軟控制

網(wǎng)絡(luò)媒體，從而推動(dòng)傳播渠道的更加泛化。首先，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中很大一部分文本依舊是傳統(tǒng)媒體內(nèi)容的主導(dǎo)，這一點(diǎn)本來是無可厚非的。但目前的一些媒體對(duì)媒介融合的措施是換湯不換藥，不去把握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的傳播新規(guī)律，這樣的作為實(shí)在不能贏得大眾的贊賞。因此，傳統(tǒng)媒體應(yīng)該積極發(fā)揮機(jī)制所賦予的優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)定位，走更加個(gè)體性和區(qū)域性的道路，擴(kuò)寬區(qū)域文化傳播途徑，讓本地域、本民族不同的生活方式、價(jià)值訴求都能在官方媒體中得以展現(xiàn)，另外，加快媒介融合，利用網(wǎng)絡(luò)所賦予的新優(yōu)勢(shì)，通過網(wǎng)絡(luò)反饋機(jī)制找準(zhǔn)本區(qū)域受眾的收受時(shí)間、喜好、習(xí)性等不同行為，從而找出適應(yīng)本地域乃至全國的傳播規(guī)律并付諸實(shí)踐。其次，新興的網(wǎng)絡(luò)媒體除了繼續(xù)完善法規(guī)、進(jìn)行引導(dǎo)規(guī)范之外，應(yīng)該注重的是研究新媒體自身的生成和傳播機(jī)制。隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生，各種APP等自媒體形態(tài)的媒介紛紛登場(chǎng)，在客觀上繼續(xù)擴(kuò)大了傳播渠道，但因沒有對(duì)新媒體的傳播規(guī)律作一個(gè)很好的探究從而也無法真正取得成功，相反還會(huì)出現(xiàn)一些由于報(bào)道失誤所帶來的輿論的對(duì)罵，這樣的例子不在少數(shù)，極大地破壞了網(wǎng)路輿論場(chǎng)的秩序的穩(wěn)定。因此，對(duì)新媒體來講，我們應(yīng)該注重探究其內(nèi)在的傳播規(guī)律，并不斷加以修正和良性培育，從而形成成熟的傳播媒介。

在這里選用“提高傳播效果”，主要是想和傳統(tǒng)媒體單向度的傳—受關(guān)系作一個(gè)區(qū)分，以此來凸顯網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)所帶來的新的向度。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，媒介呈現(xiàn)出多元運(yùn)作的態(tài)勢(shì)。所謂對(duì)話語形態(tài)的軟控制，是相較于借助國家機(jī)制的硬性控制而言的。軟控制就是指話語形態(tài)經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)傳播，從而將這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)化為受眾自己的價(jià)值體系以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的無形規(guī)制。場(chǎng)指的是權(quán)利關(guān)系在特定社會(huì)時(shí)空中形成的具有平衡特征的客觀實(shí)在。因此，在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)這一開放的空間中，通過硬性的控制效果總是有限的，畢竟受眾的更強(qiáng)的主體性是網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的基本特性。在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中，我們應(yīng)該具備場(chǎng)的意識(shí)，尊重所有建構(gòu)在法理之下的合理的意見訴求，堅(jiān)持我國媒介機(jī)制的運(yùn)作原則，并且通過多元化且優(yōu)質(zhì)的傳播文本以及更廣泛和開明的傳播渠道讓受眾得以施展，從而使合乎法理的意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)化為其自身的價(jià)值觀念，消除由張力所帶來的無序化，保證傳播效果的實(shí)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)在我國媒介機(jī)制下網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的秩序的穩(wěn)定與和諧。

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［2］ 劉九洲，付金華.以媒體為支點(diǎn)的三個(gè)輿論場(chǎng)整合探討［J］.新聞界，2007（1）：36-37.

［3］ 余秀才.網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的構(gòu)成及其研究方法探析——試述西方學(xué)者的“場(chǎng)”論對(duì)中國網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)研究帶來的啟示［J］.現(xiàn)代傳播，2010（5）：120-123.

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1674-8883（2016）18-0087-01