馬 釗

（作者單位：成都體育學(xué)院）

武俠電影中的詩(shī)化情節(jié)
——淺談中國(guó)電影的民族化之路

馬 釗

（作者單位：成都體育學(xué)院）

在中國(guó)電影百年光影中，兩岸三地不乏優(yōu)秀的電影人創(chuàng)作出了藝術(shù)性與商業(yè)價(jià)值兼具的優(yōu)秀電影。從吳永剛的《神女》到費(fèi)穆的《小城之春》，從吳貽弓的《城南舊事》到王家衛(wèi)的《花樣年華》，中國(guó)電影對(duì)于“意境美”的追求與探索是一脈相承的。本文分別以香港、臺(tái)灣、大陸詩(shī)化電影為例，從意境上探尋中國(guó)電影之路。

武俠電影；詩(shī)化；民族化

1 《新龍門客?！罚何鋫b片中的意境營(yíng)造

武俠片是香港電影比較成熟的類型片之一，它具有成熟的情節(jié)模式：多以江湖、門派爭(zhēng)斗、奪寶為橋段，以俠義恩仇為主題；人物形象的塑造多為江湖俠客，以行俠仗義為己任。無(wú)論從電影的敘事手法、人物形象塑造、主題思想等，香港武俠片都具備了類型片的美學(xué)特征，香港早期的武俠電影一直沿用這一套路。在眾多香港電影導(dǎo)演中，徐克無(wú)疑是香港武俠電影中的翹楚，其執(zhí)導(dǎo)的《新龍門客棧》更是武俠片中的經(jīng)典之作。影片充滿著西域風(fēng)情和江湖俠客們的快意恩仇?！按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A。龍門風(fēng)沙起，煞氣沖云天。”借用唐朝詩(shī)人王維的詩(shī)句，徐克在《新龍門客棧》中營(yíng)造出大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日這樣充滿西域色彩的意境之美，讓故事增添了幾分江湖險(xiǎn)惡的神秘色彩。而這種詩(shī)化的電影語(yǔ)言是好萊塢電影所不能企及的，它是中華民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代電影語(yǔ)言的完美結(jié)合。

2 《雙旗鎮(zhèn)刀客》：類型片中的巧設(shè)意境

《雙旗鎮(zhèn)刀客》是導(dǎo)演何平的作品，但最初的電影大綱則是編劇蘆葦所寫，蘆葦在《電影編劇的秘密》一書中講述了這一事實(shí)。蘆葦說(shuō)《雙旗鎮(zhèn)刀客》其實(shí)是根據(jù)好萊塢西部類型片改編而來(lái)。對(duì)比《雙旗鎮(zhèn)刀客》與好萊塢類型片《西部往事》，其在敘事結(jié)構(gòu)上的確別無(wú)二致，為了具體說(shuō)明這一問(wèn)題，現(xiàn)將西部類型片的模式概述如下：英雄來(lái)到小鎮(zhèn)；小鎮(zhèn)被惡勢(shì)力控制，小鎮(zhèn)人民無(wú)力反抗；英雄初露本色，有超強(qiáng)的本領(lǐng)，打破小鎮(zhèn)平靜；英雄與惡勢(shì)力發(fā)生沖突；小鎮(zhèn)人民不理解英雄；英雄與惡勢(shì)力沖突升級(jí)，因?yàn)榈貌坏街С?，英雄受到磨難；英雄在瀕臨絕境時(shí)，憑個(gè)人的智勇殺入重圍，消滅惡勢(shì)力；小鎮(zhèn)人民挽留英雄，英雄拒絕；英雄離開小鎮(zhèn)。

《雙旗鎮(zhèn)刀客》與《西部往事》都符合上述模式，而《雙旗鎮(zhèn)刀客》之所以能吸引觀眾的注意，緣于電影在表現(xiàn)少年刀客與中年刀客的對(duì)決中巧設(shè)意境。蘆葦在書中說(shuō)，如果以武打的動(dòng)作來(lái)論，電影用以虛代實(shí)的方法表現(xiàn)了刀客之間快如閃電的刀法。比如，在刀客對(duì)決這一場(chǎng)面中，導(dǎo)演用電影的聲音表現(xiàn)了刀劍之快。在第一個(gè)鏡頭里，少年刀客的臉上流下一滴血；后來(lái)刀客轉(zhuǎn)過(guò)身走了幾步，少年刀客臉上的血還在流。這時(shí)候大多數(shù)觀眾以為少年刀客已經(jīng)輸了，而恰恰相反，鏡頭轉(zhuǎn)向中年刀客，中年刀客撲通跪倒在地。整個(gè)場(chǎng)景，沒(méi)有一刀一劍的動(dòng)作描寫，而是用聲音以及畫面的切換表現(xiàn)刀客之間的對(duì)決。中國(guó)傳統(tǒng)功夫大多主張以虛擋實(shí)，以靜制動(dòng)，甚至是用意念和意志的力量與敵方對(duì)決。電影巧設(shè)意境，以虛寫實(shí)，符合中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的意境，符合中國(guó)電影觀眾的審美心理和審美經(jīng)驗(yàn)，這種方式是寫意化、詩(shī)化的電影情節(jié)。《雙旗鎮(zhèn)刀客》可以說(shuō)是好萊塢類型片本土化的成功案例。

3 《臥虎藏龍》：數(shù)字技術(shù)下的意境之美

數(shù)字技術(shù)在電影中的運(yùn)用已不可阻擋，其正符合時(shí)代的潮流?！杜P虎藏龍》將數(shù)字技術(shù)普遍運(yùn)用到電影制作中，使得“飛檐走壁”“凌波微步”“旱地拔蔥”等傳統(tǒng)武俠場(chǎng)景更具真實(shí)感，從而達(dá)到“虛幻、流動(dòng)、神似與形似相統(tǒng)一的動(dòng)人境界”。電影中男女主人公在樹頂之上打斗，在水中追逐等場(chǎng)景都運(yùn)用了數(shù)字技術(shù)，李安用數(shù)字技術(shù)完美呈現(xiàn)了中國(guó)功夫的詩(shī)意表達(dá)，李慕白和玉嬌龍?jiān)谠?shī)情畫意的竹林美景中穿梭打斗。這樣的創(chuàng)作方式為李安的武俠電影貼上了“新武俠電影”的標(biāo)簽。影片中，傳統(tǒng)武俠片的審美特征發(fā)生了改變，新武俠電影更注重營(yíng)造視覺(jué)奇觀，營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)武俠片的意境之美。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族電影可以走向世界，世界電影也可以被民族電影所借用，關(guān)鍵在于如何把商業(yè)模式和民族文化結(jié)合起來(lái)。其次，中國(guó)電影只有尊重藝術(shù)與商業(yè)，平衡世界與民族，把以上因素很好地結(jié)合在一起，才能真正走向世界。

[1]羅藝君.文化的歧異性與電影詩(shī)學(xué)的民族性[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào),2000(3).

[2]李少白.影心探積——電影的歷史及理論[M].北京:中國(guó)電影出版社,2000.

[3]劉雙雙.電影符號(hào)學(xué)視角下的徐克武俠世界——以《新龍門客棧》為例[J].影視,2014(8).

[4]蘆葦,王天兵.電影編劇的秘密[M].上海:上海交通大學(xué)出版社,2013.

[5]張智華.武俠片觀念辨析[J].電影藝術(shù),2004(1).