肖 玫 李 俊

(云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院 云南 昆明 650000)

泰族民間游戲探析

肖 玫 李 俊

(云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院 云南 昆明 650000)

民間游戲是傳統(tǒng)民間文化的優(yōu)秀組成部分,默默地發(fā)揮著傳承民族文化的功能,擁有著獨(dú)特的教育魅力。民間游戲是人們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)不斷加工而形成的,具有濃烈地方特色和生活氣息,能滿足不同年齡、性別和不同性格的兒童的要求,深受兒童喜愛(ài)。它經(jīng)過(guò)一代又一代人的傳揚(yáng)和發(fā)展,積淀了豐富的文化底蘊(yùn),已成為我國(guó)優(yōu)秀民間文化的重要組成部分。民間游戲承載了民族傳統(tǒng)文化,時(shí)兒童群體發(fā)展和個(gè)體成長(zhǎng)特別是社會(huì)化的發(fā)展有著重要的價(jià)值。由于種種原因,許多民間游戲從它的載體到它所表達(dá)的人文精神正瀕臨失傳與流散的情況,我們應(yīng)該重視如何對(duì)民間游戲進(jìn)行挖掘、開(kāi)發(fā)與利用。

民間游戲;傳承;泰族

1 民間游戲的定義與范圍

民間游戲是指流傳于民間，以嬉戲、消遣為主的娛樂(lè)活動(dòng)。民間游戲包括包括兒童的庭院游戲，成人的助興游戲，以及少年、成人共享的斗志游戲等。民間游戲是一種積極的參與性的娛樂(lè)，這里不需要觀眾，需要的是參與。人們只有全身心地投入，才能獲得樂(lè)趣。游戲的隨意性較強(qiáng)，它雖有一定的規(guī)則，但并不嚴(yán)格。游戲的品類眾多，形態(tài)復(fù)雜，但其嬉戲娛樂(lè)的主旨不變。它以不追求體能難度和決勝欲望與競(jìng)技娛樂(lè)相區(qū)別，以不注重心理與感官的新奇刺激與雜藝娛樂(lè)相區(qū)別。人們?cè)谙鄬?duì)和緩的形勢(shì)下“耍樂(lè)”，人們比試勝負(fù)，但不只以勝負(fù)為意，注重的是情感的調(diào)試。身心的愉悅，如少兒的青梅竹馬，成人的猜拳行令等。

2 泰族民間游戲的起源、流傳和發(fā)展

泰國(guó)民間游戲的起源可以追溯史前遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)人類知道用泥土來(lái)捏制器皿的時(shí)候，隨著生活用具的第一次使用和發(fā)展，可以說(shuō)民間游戲已經(jīng)開(kāi)始萌芽了。孩子天生就有較強(qiáng)的模仿天賦，看到大人用泥土來(lái)捏制器具，就跟著模仿。而在泰國(guó)，根據(jù)文獻(xiàn)記載，我們可以從一些素可泰時(shí)期的一些散文和詩(shī)句中找到民間游戲的蹤跡。

除此之外鐘敬文現(xiàn)在在民俗學(xué)概論中提到民間游戲娛樂(lè)密切地聯(lián)系著人類生活的實(shí)踐，娛樂(lè)游戲萌芽的原因有：(一)起源于宗教。原始初民由于對(duì)自然缺乏知識(shí)，認(rèn)為一切存在和自然現(xiàn)象中都具有一種神秘的屬性，即“萬(wàn)物有靈”。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了多神崇拜，并有各種各樣的祭祀活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類自信力日益增強(qiáng)，宗教觀念漸趨淡漠，祭祀活動(dòng)也日益失去其嚴(yán)肅性，由娛神向娛人過(guò)渡，最終演變?yōu)槊耖g娛樂(lè)游戲。(二)起源于巫術(shù)。巫術(shù)屬于原始宗教的范疇，二者區(qū)別在與；宗教通過(guò)祈禱祭祀，祈求自然與外界事物的恩賜；巫術(shù)則是操控虛構(gòu)的“超自然力量”，企圖駕馭自然與社會(huì)，實(shí)現(xiàn)施行者的非人力所能實(shí)現(xiàn)的意圖。(三)起源于勞動(dòng)?！皠趧?dòng)”，廣義地理解，包括人類戰(zhàn)勝自己，發(fā)展自身的一切生產(chǎn)活動(dòng)，它是大量娛樂(lè)游戲項(xiàng)目得以萌發(fā)的源頭活水。(四)起源于兵事?！霸⑽溆趭省钡母?jìng)技項(xiàng)目的形成，大多與軍隊(duì)訓(xùn)練有關(guān)。

民間游戲是一種產(chǎn)生于民間,流傳于民間,由勞動(dòng)人民自發(fā)創(chuàng)編的游戲;具有濃厚的趣味性和娛樂(lè)性;并積淀和蘊(yùn)含著不同地域、民族的審美情結(jié);折射和反映著當(dāng)?shù)睾驼麄€(gè)民族所特有的行為、思維、感情和交流模式。民間游戲是傳統(tǒng)民間文化的優(yōu)秀組成部分,默默地發(fā)揮著傳承民族文化的功能,具有獨(dú)特的教育魅力。在民間游戲玩耍的過(guò)程中不僅了解和傳承本地和本民族文化,還能使其感受到本地和本民族傳統(tǒng)文化和精神的熏陶,讓兒童在玩的過(guò)程中親近生活,了解生活,通過(guò)模仿現(xiàn)實(shí)生活中的事物和人物的行為、習(xí)俗,會(huì)很容易建立起民族認(rèn)同感,在心理上產(chǎn)生親切感,培養(yǎng)民族情感。民間游戲作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表,將其納入幼兒園的教育活動(dòng)中是必要的也是可行的。

3 泰國(guó)民間游戲的分類

泰國(guó)民間游戲可以分為以下大類，分別是：

1.模仿成人勞動(dòng)時(shí)的游戲；2.模仿成人職業(yè)的游戲；3.模仿成人尋找食物方法的游戲；4.為了自?shī)首詷?lè)的游戲；5.有規(guī)則的游戲；6.沒(méi)有規(guī)則的游戲；7.有賭注的競(jìng)技游戲。

4 民間游戲?qū)和某砷L(zhǎng)意義和深遠(yuǎn)的教育魅力

民間游戲作為一種傳承的民間文化形態(tài),從產(chǎn)生之日起便根植與神州大地,在傳承中體現(xiàn)出自己的價(jià)值。認(rèn)為兒童游戲的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是寓學(xué)于樂(lè)的過(guò)程?！爸卟蝗绾弥?好之者不如樂(lè)知者。”不同年齡的兒童在富有樂(lè)趣的游戲活動(dòng)中,從剛出生時(shí)的一無(wú)所知到少有所知,從知之不多到知之較多。這對(duì)人的一生有著莫大的影響和幫助。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)水平的提高,原有的來(lái)自于民間的玩具卻逐步的被商品玩具所取代。因此,我們提倡讓教育多一些自然,少一些人為,將兒童從工業(yè)化中解救出來(lái),將兒童的發(fā)展與自然融為一體,讓兒童在豐富的自然環(huán)境中游戲,讓自然界中的事物成為兒童天然的“玩具”。然而,作為傳統(tǒng)文化的民間游戲素材,來(lái)源于大眾的生活,它生動(dòng)有趣,自然奔放,雅俗共賞,具有自然的天性。“民間的玩具”讓幼兒在一種自然、和諧的生活中擁有激情的想象與創(chuàng)造,讓兒童在自主的制作、選擇游戲素材的過(guò)程中發(fā)展自我,在從重新組合游戲素材的過(guò)程中學(xué)會(huì)探究,在與同伴的共同游戲中學(xué)會(huì)合作與分享。研究泰國(guó)民間游戲，有助與人們進(jìn)一步了解泰國(guó)民間的傳統(tǒng)文化生活和逸樂(lè)方式，進(jìn)一步了解泰國(guó)人民的性格特征、文化需求，以及協(xié)調(diào)人際關(guān)系的方式。

肖玫(1991—)，女，云南曲靖人，云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，主要研究方向：泰國(guó)文化。李俊(1992—)，男，四川德陽(yáng)人，云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，主要研究方向：泰國(guó)文化。

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1672-5832(2016)06-0211-01