王崢

隨著社會的變遷、我國經(jīng)濟和社會的高速發(fā)展，人們對生活質(zhì)量的要求和社會交往的需求越來越高，因此社會成員之間進行聚合的紐帶逐漸超越了傳統(tǒng)的血緣、地緣、業(yè)緣范疇，各種趣緣群體日益興盛起來，尤其是網(wǎng)絡趣緣群體。認識網(wǎng)絡趣緣群體這一重要的社會群體對社會的整合以及個人更好地社會化有著積極的意義。將近十年來（2005-2015年）國內(nèi)學術(shù)界在中國知網(wǎng)（CNKI）上發(fā)表的篇名為“網(wǎng)絡趣緣群體”的研究成果進行系統(tǒng)地梳理歸納，試圖勾勒出國內(nèi)學者在網(wǎng)絡趣緣群體方面研究的框架體系并進行分析。

網(wǎng)絡趣緣群體研究現(xiàn)狀文獻評述近年來，我國社會經(jīng)濟高速發(fā)展，文化生活日益豐富，一方面，個體傾向于發(fā)展人際互動來滿足自己的社會交往需求、豐富閑暇生活，尋求社會生活的組織感、歸屬感，導致越來越多有相近興趣愛好的人聚合在一起，獲取信息、溝通情感、發(fā)展愛好、滿足需求，形成了大大小小的趣緣群體。另一方面，隨著人們工作生活節(jié)奏加快，個體愈發(fā)關(guān)注自己的時間成本，人與人之間見面溝通情感的時間隨之減少，心靈溝通和人文情懷變得尤為寶貴，加之計算機與網(wǎng)絡技術(shù)促生了社交媒體如QQ、博客、微博、BBS、微信等為人們提供了全新的、更自由、更靈活、更多樣化的虛擬互動空間，因此漸漸形成了各種網(wǎng)絡趣緣群體，新的社會互動悄然而生。

一、國內(nèi)學界的研究現(xiàn)狀

（一）研究數(shù)量的統(tǒng)計

筆者在中國知網(wǎng)（CNKI）全文數(shù)據(jù)庫進行檢索發(fā)現(xiàn)，2005～2015年期間國內(nèi)學者發(fā)表的篇名為“網(wǎng)絡趣緣群體”的文章共計28篇，剔除與“網(wǎng)絡趣緣群體”相關(guān)性不大的文章后剩余19篇，視角涵蓋社會學、心理學、教育學等學科領域，本文將作細致地歸納梳理。

2005年以來國內(nèi)學術(shù)界關(guān)于“網(wǎng)絡趣緣群體”為篇名的研究成果統(tǒng)計如下：

近十年間，國內(nèi)學術(shù)界對網(wǎng)絡趣緣群體研究的趨勢大致如此：2006年出現(xiàn)了小的研究波峰，當年公開發(fā)表3篇文章；隨后，研究數(shù)量有所減少，直到2013和2014年，研究又出現(xiàn)了增溫趨勢，總共公開發(fā)表了7篇文章。

（二）研究內(nèi)容的呈現(xiàn)

通過對已有文獻的仔細閱讀，筆者嘗試將國內(nèi)學界的研究內(nèi)容、研究視角、研究方法進行梳理和劃分，以把握主要的研究方向。

從研究內(nèi)容來看，近十年間，國內(nèi)學者對于“網(wǎng)絡趣緣群體”的概念界定基本達成一致；網(wǎng)絡趣緣群體逐漸引起了學者們的注意和興趣，研究主題趨向多元化，學者對其認識一步步深入，研究成果的學術(shù)質(zhì)量也有所提升。在宏觀層面上，學者們主要研究了網(wǎng)絡趣緣群體對青少年發(fā)展的影響、網(wǎng)絡趣緣群體的構(gòu)成要素和類型、網(wǎng)絡趣緣關(guān)系與人的發(fā)展等。在微觀層面上，學者們主要研究了網(wǎng)絡趣緣群體中互動模式的轉(zhuǎn)換、網(wǎng)絡趣緣群體中群體認同和自我認同的建構(gòu)、網(wǎng)絡趣緣群體對成員消費行為的影響方式分析等。

從研究視角來看，國內(nèi)學者主要集中在運用社會學、心理學、教育學等學科的相關(guān)理論對網(wǎng)絡趣緣群體加以研究與解釋，研究的廣度和深度有了進一步的推進。一部分學者通過社會學視角，關(guān)注網(wǎng)絡趣緣關(guān)系的形成及具有的社會學意義、網(wǎng)絡趣緣群體的結(jié)構(gòu)功能、以及群體對青少年社會互動等方面的作用；一部分學者通過心理學視角，關(guān)注網(wǎng)絡趣緣群體中的自我認同、群體認同等更加微觀的層面；另外一部分學者通過教育學視角，對網(wǎng)絡趣緣群體中青少年發(fā)展提出了引導策略。

從研究方法來看，學者們或使用社會學定量研究方法取得第一手資料進行數(shù)據(jù)的分析和處理，或運用參與觀察和深度訪談的定性研究方法，為我們展現(xiàn)出網(wǎng)絡趣緣群體的發(fā)展現(xiàn)狀。目前，對于網(wǎng)絡趣緣群體的研究中，描述性研究占主流，主要關(guān)注的問題是網(wǎng)絡趣緣群體中群體認同、自我認同建構(gòu)、社會互動模式，它通過參與觀察、深度訪談等方法進行資料的收集；但總體來講缺少實證研究，缺乏提出理論假設或檢驗理論假設，缺乏利用數(shù)據(jù)分析來論證其研究結(jié)果。

二、網(wǎng)絡趣緣群體研究的文獻述評

總體來看，19篇研究文獻呈現(xiàn)出網(wǎng)絡趣緣群體研究領域的發(fā)展，這些研究主要圍繞以下幾個相對集中、相對突出的主題。

（一）網(wǎng)絡趣緣群體概念、構(gòu)成要素及基本特征的研究

國內(nèi)學者從網(wǎng)絡趣緣群體的概念界定入手，在概念上基本上達成一致；并歸納出其類型劃分、結(jié)構(gòu)要素和基本特征，讓人們對網(wǎng)絡趣緣群體有了進一步整體上的認識和了解。

首先，在“網(wǎng)絡趣緣群體”的概念上，謝玉進在《網(wǎng)絡趣緣群體與青少年發(fā)展》中界定，網(wǎng)絡趣緣群體是由不同的上網(wǎng)者以網(wǎng)絡為平臺，以各種相近的興趣為紐帶聯(lián)系在一起的并在網(wǎng)絡上頻繁互動形成網(wǎng)絡互動關(guān)系的群體。周洋在《網(wǎng)絡趣緣群體對成員消費行為的影響方式分析》中界定，網(wǎng)絡趣緣群體是基于互聯(lián)網(wǎng)、通過興趣愛好為紐帶而結(jié)成的社會群體。他將其分為兩類，一種是網(wǎng)絡出現(xiàn)之后，純粹基于網(wǎng)絡而形成的群體；第二種是在網(wǎng)絡出現(xiàn)之前已經(jīng)存在，但是由于網(wǎng)絡的特殊性，使得群體規(guī)模擴大，群體的性質(zhì)也隨著產(chǎn)生變化的一類趣緣群體。羅自文在《青年網(wǎng)絡趣緣群體的類型和成因分析——以6個典型青年網(wǎng)絡趣緣群體訪談為例》中界定，青年網(wǎng)絡趣緣群體，是指一群對某一特定的人、事或者物有持續(xù)興趣愛好的青年，主要通過網(wǎng)絡進行信息交流、情感分享和身份認同而構(gòu)建的“趣緣”共同體。綜上所述，筆者總結(jié)出網(wǎng)絡趣緣群體必備的要素為：網(wǎng)絡、以興趣為紐帶、互動。

在網(wǎng)絡趣緣群體的類型劃分和結(jié)構(gòu)要素方面，羅自文在《青年網(wǎng)絡趣緣群體的結(jié)構(gòu)和功能研究——基于6個典型青年網(wǎng)絡趣緣群體的實證分析》中總結(jié)，從溝通平臺標準來看青年網(wǎng)絡趣緣群體可分為論壇型、即時通訊型、博客圈型和游戲型4大類；從青年網(wǎng)絡趣緣群體的結(jié)緣“核心”來看青年網(wǎng)絡趣緣群體可分為戀“人”型、戀“物”型、戀“活動”型和戀“媒體文本”型4大類。他總結(jié)青年網(wǎng)絡趣緣群體的結(jié)構(gòu)由相對固定的活動“空間”、相關(guān)的規(guī)制、認同感和歸屬感組成。

羅自文在他的另外一篇研究中提出，網(wǎng)絡趣緣群體具有五大構(gòu)成要素，即一定的群體規(guī)模、相對固定的活動“空間”、滿足趣緣需要的基本設施、相關(guān)的規(guī)制和管理機構(gòu)、群體認同和成員歸屬感。在青年網(wǎng)絡趣緣群體中，創(chuàng)建者和管理者具有較大的影響力，這種影響力正是來源于他們對于網(wǎng)絡物理層的所有權(quán)和控制權(quán)。為此，社會和國家要實現(xiàn)對網(wǎng)絡物理層的戰(zhàn)略控制以及對青年網(wǎng)絡趣緣群體健康發(fā)展的引導，那么相應策略和措施就需跟上，例如提供必備的網(wǎng)絡硬件和相應的基礎設施、讓網(wǎng)絡信息員深入論壇、QQ群、博客等網(wǎng)絡平臺，收集、分析、監(jiān)控網(wǎng)絡信息等。

（二）網(wǎng)絡趣緣群體對社會及個體產(chǎn)生的影響研究

較多的國內(nèi)學者將研究視角落在網(wǎng)絡趣緣群體對社會及個體產(chǎn)生影響的研究方面，歸納起來有如下幾種代表性觀點：一是網(wǎng)絡趣緣群體改變了人際關(guān)系，產(chǎn)生了趣緣關(guān)系。二是網(wǎng)絡趣緣群體對人既能產(chǎn)生正向功能，也能產(chǎn)生負向功能。三是網(wǎng)絡趣緣群體促進社會互動，能起到文化整合作用。四是網(wǎng)絡趣緣群體改變了社會互動格局、拓展了社會資本積累。

謝玉進在發(fā)表的兩篇文章《網(wǎng)絡趣緣關(guān)系與人的發(fā)展》及《論網(wǎng)絡趣緣關(guān)系》中，認為趣緣關(guān)系是人際關(guān)系在網(wǎng)絡領域的新發(fā)展，對把握現(xiàn)代社會的人際關(guān)系、促進人的發(fā)展具有重要意義。具體表現(xiàn)為：網(wǎng)絡領域的匿名性與符號化提升了趣緣關(guān)系中人的主體性，網(wǎng)絡領域的時空超越性變革了趣緣關(guān)系中的人際接觸，網(wǎng)絡領域的“虛擬現(xiàn)實”發(fā)展了趣緣關(guān)系中的人際需要。

羅自文從結(jié)構(gòu)功能主義視角入手，運用默頓的正負功能說，研究了青年網(wǎng)絡趣緣群體的社會作用和影響。他認為，網(wǎng)絡趣緣群體具有情感和心理、愛好和發(fā)展、角色和規(guī)范等方面的正功能，但是由于網(wǎng)絡的虛擬性，也會導致青年趣緣群體成員疏遠現(xiàn)實生活，從而產(chǎn)生諸如由迷及癡、影響青年全面發(fā)展、形成亞文化消解主流文化等負面效果。

劉宇濤在《網(wǎng)絡趣緣群體發(fā)展現(xiàn)狀及對大學生影響》中提出，網(wǎng)絡趣緣群體以全新的形式影響著大學生的發(fā)展與成長，因此需要適時地加以引導和利用。他提出三點建議：建議加大力度，出臺法律，大力整治網(wǎng)絡不良信息；加強對大學生的思想道德教育，從根本上根治不良思想問題；大力開展社會實踐、互幫互助等活動，增強大大學生參與意識與使命感，設置綠色上網(wǎng)平臺，專網(wǎng)專用，引導大學生正確使用等。

章雯指出，趣緣群體促進了社會互動，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為他們交流的主要手段和活動場所。在網(wǎng)絡中，各位黃梅戲迷通過分工，在不同的板塊中進行分工合作。這種頻繁和高強度的工作縮短了戲迷之間的社會距離。同時在黃梅戲迷群體的頻繁互動中，不同的地緣文化被整合進了同一話語體系，產(chǎn)生了群體文化，對文化整合具有一定作用，進而對社會整產(chǎn)生影響。

耿飛在《社交網(wǎng)絡中趣緣群體互動模式轉(zhuǎn)換的影響研究——以豆瓣某興趣小組為例》中，重點研究了形成于網(wǎng)絡平臺的群體其互動的場域由網(wǎng)絡平臺轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會之后對整個群體的影響，以及對個體成員的影響，并且分析了產(chǎn)生這種影響的作用機制。研究認為，網(wǎng)際群體互動模式的產(chǎn)生影響了人的社會化過程、網(wǎng)際群體互動模式的發(fā)展改變了社會互動格局、網(wǎng)際群體互動模式的轉(zhuǎn)換拓展了社會資本積累。

周洋在《網(wǎng)絡趣緣群體對成員消費行為的影響方式分析》中，以網(wǎng)絡趣緣群體“乒乓球器材發(fā)燒友”為例，歸納其消費行為和觀念，總結(jié)出網(wǎng)絡趣緣群體對個體的影響方式與策略，分析這些影響方式的獨有特征，試圖折射網(wǎng)絡對個體的獨特影響方式。研究表明，網(wǎng)絡改變了趣緣群體的消費方式；網(wǎng)絡趣緣群體通過樹立群體價值觀、文字和圖片的暗示、成員的吹捧和群體的獎勵、打擊異己以及線下體驗等方式影響群體內(nèi)成員；與一般性趣緣群體相比，網(wǎng)絡趣緣群體具有跨越時空界限、匿名化、群體進入要求較低以及文字化和圖片化的交流方式等特征；網(wǎng)絡趣緣群體對成員控制力更高、對成員影響力更大、對消費自我認同的形塑更有力以及參照群體選擇度更大。

王麗斯、張旭在《彈幕電影——趣緣群體聚眾觀影新模式》中提出，互聯(lián)網(wǎng)時代，聚眾傳播更多的是“趣緣”的聚合。彈幕視頻的用戶群年齡分布在18歲到30歲之間、大多是對ACG（動漫和游戲等）接觸較頻繁的群體，他們通常被人稱作“御宅族”，對新鮮事物接觸迅速并能夠在彈幕環(huán)境中熟練操作善于在同一時間軸上的集體吐槽評論中找到共同圍觀的心理認同感。通過彈幕方式的觀影會帶有互動性帶來社交體驗，但同時存在碎片化影響觀影效果的問題。

（三）網(wǎng)絡趣緣群體中對于群體認同、自我認同建構(gòu)的研究

現(xiàn)代社會或網(wǎng)絡社會在一定程度上給人們的自我認同帶來了困境，因此一部分學者通過心理學視角，關(guān)注網(wǎng)絡趣緣群體中的自我認同、群體認同等更為微觀的層面，試圖分析網(wǎng)絡趣緣群體為自我認同和群體認同所帶來的沖擊、改變和建構(gòu)。

呂品在《現(xiàn)代性背景下網(wǎng)絡趣緣群體對自我認同的建構(gòu)》中，將“同人女”群體作為研究對象，運用建構(gòu)主義理論的視角，對這個群體的基本概貌和結(jié)構(gòu)特征作了探索性的調(diào)查研究，分析了她們選擇“耽美”愛好的原因和結(jié)成群體的原因，并對同人女在互動中建構(gòu)自我認同的機制作了描述和研究。研究表明，“同人女”群體具有較強的封閉性和認同感，他們以體閑活動“耽美”將自己和他人進行區(qū)分，并圍繞“耽美”創(chuàng)作和消費進行互動和群體活動；群體內(nèi)部常形成小規(guī)模的初級群體，結(jié)成親密、交往頻繁的關(guān)系；同人女參加“耽美”活動可以獲得滿足，在不同程度上發(fā)現(xiàn)自我、實現(xiàn)自我甚至重塑自我；同人女們在彼此之間的基于場景的互動中建構(gòu)著屬于她們的自我認同，并在一定的條件下往現(xiàn)實生活中蔓延；群體在個體自我認同中起著重要作用，群體的存在為個體自我認同的建構(gòu)提供了具體的場景，滿足同人女們對現(xiàn)代友情的需求。

范芳旭在《趣緣群體中的群體認同》中，用微觀視角切入，在網(wǎng)絡和現(xiàn)實兩個空間對《讀庫》讀者趣緣群體進行了持續(xù)的隱匿觀察，對群體認同的產(chǎn)生與維系進行描述。研究表明，趣緣群體成員通過對群體價值觀的理解和遵從、對群體活動的參與和共鳴來獲得對群體的認同和歸屬感；在群體形成的初始，趣緣物和群體中的關(guān)鍵人物承擔著關(guān)鍵的紐帶角色，隨著群體規(guī)模的壯大和成員彼此之間了解的深入，凝合群體的力量便成為群體共享的價值觀；趣緣群體中的互動主要以休閑的形式得到體現(xiàn)；群體認同是一個動態(tài)的過程，它的形成和發(fā)展深嵌在群體互動之中；群體認同是一個靜態(tài)的結(jié)果，個體通過認同其所屬的群體，從中獲取建構(gòu)自我認同的資源；群體能夠為個體提供一個反思性的場所，并能為自我認同的維系提供穩(wěn)固的資源，從而使得個體在反思中獲取歸屬感和意義。

三、現(xiàn)存的研究局限及未來研究發(fā)展空間的探討

（一）現(xiàn)存的研究局限

目前網(wǎng)絡趣緣群體的發(fā)展處于方興未艾的趨勢，近十年來國內(nèi)學術(shù)界對這個群體的研究成果，較能呈現(xiàn)出網(wǎng)絡趣緣群體的整體發(fā)展情況，但還沒有形成相應的規(guī)模，相比網(wǎng)絡趣緣群體的發(fā)展態(tài)勢來講，研究仍有些滯后和欠缺。

在研究內(nèi)容方面，近年來，網(wǎng)絡趣緣群體呈現(xiàn)出增長態(tài)勢，廣泛深入和影響到人們尤其是青少年的日常生活。通過對近十年研究文獻的總結(jié)，筆者發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學者對網(wǎng)絡趣緣群體的研究內(nèi)容主要包含結(jié)構(gòu)要素、社會互動、自我認同與建構(gòu)等，涉及到其他方面的研究則較少，網(wǎng)絡趣緣群體作為存在于虛擬空間的一種社會群體，其內(nèi)部同樣具有一定的結(jié)構(gòu)，以及由規(guī)范、地位和角色所構(gòu)成的社會關(guān)系體系，因此研究方向和視角有很多，還有待進一步挖掘研究。

在研究方法方面，目前的19篇文獻絕大部分運用了探索性的定性研究，主要包括田野調(diào)查、參與式觀察、個案訪談；很小一部分的研究運用了定量研究，主要是問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析。運用定性研究方法的學者，目前仍舊主要停留在描述現(xiàn)象、用理論解釋現(xiàn)象、得出結(jié)論的層面上，欠缺更為深入的分析。例如，有的學者只是提出簡單舉例或呈現(xiàn)較少的訪談文本作為研究支撐，信息量不足。運用定量研究方法的學者，基本上是較為簡單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析，缺少建立相應的理論模型、缺乏統(tǒng)計性的數(shù)理檢驗、因此并未真正做到嚴謹科學的統(tǒng)計分析。

（二）未來研究發(fā)展空間的探討

從研究內(nèi)容上來講，筆者認為在未來的研究中有待拓展網(wǎng)絡趣緣群體的研究范圍、加大研究深度。例如，從研究網(wǎng)絡趣緣群體的群體文化、群體規(guī)范、群體互動、群體發(fā)展、群體凝聚力、群體利益及矛盾解決、群體性事件等多方面、多角度開展。從研究方法上來講，筆者認為僅僅依靠目前研究中的解釋、說明和歸納顯得有些不足，需要嚴謹、詳細的調(diào)查數(shù)據(jù)作以支持，并從中提煉出有規(guī)律性的結(jié)論，結(jié)論才能更站得住腳、研究才能獲得新的突破，促進國內(nèi)學術(shù)界對這個群體的有效認知。

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