李大毅

《哥達綱領(lǐng)批判》是馬克思科學(xué)社會主義理論經(jīng)典著作之一，也是馬克思有關(guān)執(zhí)政黨思想的集中體現(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨全面加強執(zhí)政黨建設(shè)的今天，為實現(xiàn)執(zhí)政黨社會管理科學(xué)化、有序化的基本要求，有必要結(jié)合我國現(xiàn)階段執(zhí)政黨建設(shè)的實際情況，從理論角度對《哥達綱領(lǐng)批判》中馬克思群眾基礎(chǔ)、經(jīng)濟調(diào)控、政治制度設(shè)計等執(zhí)政黨相關(guān)思想進行研究和總結(jié)，從而揭示《哥達綱領(lǐng)批判》這一科學(xué)社會主義經(jīng)典著作及社會主義運動綱領(lǐng)性文件對我國現(xiàn)階段執(zhí)政黨發(fā)展建設(shè)的意義和啟示。

《哥達綱領(lǐng)批判》執(zhí)政黨思想科學(xué)社會主義一、《哥達綱領(lǐng)批判》與馬克思執(zhí)政黨思想

《哥達綱領(lǐng)批判》是馬克思科學(xué)社會主義經(jīng)典著作之一，這部寫于1875年并在1891年出版的著作，深度闡釋了馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級國家理論及關(guān)于共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段等一系列重要問題的看法，標志科學(xué)共產(chǎn)主義理論推進到新的階段，對包括我國在內(nèi)當代社會主義國家有著極其重要的指導(dǎo)意義。

《哥達綱領(lǐng)批判》有著獨特的寫作背景：1875年3月，隨著德國作為民族國家的統(tǒng)一，客觀上要求成立一個能夠代表整個德國無產(chǎn)階級的革命組織。在這種背景下，奉行拉薩爾機會主義的“全德工人聯(lián)合會”與以符合馬克思主義要求《愛森納赫綱領(lǐng)》為指導(dǎo)的“德國社會民主工黨”籌備合并，成立統(tǒng)一的德國工人黨。在新的德國工人黨基本指導(dǎo)綱領(lǐng)即《哥達綱領(lǐng)》的起草過程中，德國社會民主工黨領(lǐng)導(dǎo)人對當時德國及世界工人運動形式產(chǎn)生誤判，因此在新綱領(lǐng)有關(guān)建黨基本目標、方向路線等問題上向拉薩爾派作出根本性的協(xié)妥，把許多違反馬克思主義的錯誤觀點寫進綱領(lǐng)草案中。馬克思在對《哥達綱領(lǐng)》逐點剖析的基礎(chǔ)上提出了對這個綱領(lǐng)草案全盤否定的意見，指出：“這個連文字也寫得干癟無力的綱領(lǐng)中差不多每一個字都是應(yīng)當加以批判的”，于是便在《哥達綱領(lǐng)批判》一文中在批判拉薩爾主義的同時，對馬克思主義政黨理論進行了詳細的闡釋。

由于《哥達綱領(lǐng)》本身的制定目標在于在獨立民族國家內(nèi)建立具備掌握政權(quán)能力的無產(chǎn)階級政黨，而非之前馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》等的著作中構(gòu)想的超越國家范圍的無產(chǎn)階級革命聯(lián)盟，因此馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中展開對綱領(lǐng)草案中拉薩爾派機會主義政黨建設(shè)策略批判，以及對科學(xué)的無產(chǎn)階級政黨思想闡述的過程中，更多是從作為無產(chǎn)階級執(zhí)政黨的角度出發(fā)。由于在這一時期法國“巴黎公社運動”標志無產(chǎn)階級開始政權(quán)建立實踐的從無到有，客觀上要求一部能夠?qū)o產(chǎn)階級革命理論擴展到執(zhí)政領(lǐng)域，實際指導(dǎo)無產(chǎn)階級政黨政權(quán)建設(shè)實踐展開的綱領(lǐng)性文件，因此馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》的寫作過程中也有意地順應(yīng)了這一歷史趨勢。可以說，《哥達綱領(lǐng)批判》是馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級執(zhí)政黨思想的集中體現(xiàn)，如果將《共產(chǎn)黨宣言》看作馬克思主義最重要的無產(chǎn)階級革命黨綱領(lǐng)的話，那么《哥達綱領(lǐng)批判》則可以被看作為馬克思主義最重要的無產(chǎn)階級執(zhí)政黨綱領(lǐng)性文獻。

與一般政黨理論不同，馬克思主義執(zhí)政黨理論以無產(chǎn)階級政黨掌握國家政權(quán)為前提。馬克思主義執(zhí)政黨在經(jīng)過革命斗爭勝利、掌握國家政權(quán)的基礎(chǔ)上，為完成鞏固發(fā)展無產(chǎn)階級政權(quán)，引導(dǎo)國家和人民實現(xiàn)共同富裕和全面發(fā)展的執(zhí)政使命，需要進行一系列經(jīng)濟政治及自身建設(shè)等各方面的實踐活動，最終實現(xiàn)維護廣大人民群眾根本利益的目標。而作為由革命黨轉(zhuǎn)化而來的無產(chǎn)階級執(zhí)政黨，這一系列執(zhí)政活動的展開也離不開馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)?！陡邕_綱領(lǐng)批判》作為集中體現(xiàn)馬克思執(zhí)政黨思想的經(jīng)典著作，在深刻批判了拉薩爾主義謬誤、樹立科學(xué)社會主義思想體系的同時，也對社會主義執(zhí)政黨在執(zhí)政過程中的國家制度設(shè)立、經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃、社會管理方式以及自身組織建設(shè)等相關(guān)問題進行了嚴密的設(shè)計與構(gòu)想，對今天現(xiàn)代社會主義執(zhí)政黨建設(shè)的展開有著十分重要的理論指導(dǎo)價值與現(xiàn)實借鑒意義。

二、《哥達綱領(lǐng)批判》中馬克思執(zhí)政黨思想內(nèi)容分析

雖然在《哥達綱領(lǐng)批判》中馬克思并沒有直接提出“無產(chǎn)階級執(zhí)政黨”這一概念，但卻將無產(chǎn)階級執(zhí)政黨建設(shè)的理念貫穿文章始終。綜合來看，《哥達綱領(lǐng)批判》中馬克思執(zhí)政黨相關(guān)思想主要可以歸納為以下幾個方面：

（一）《哥達綱領(lǐng)批判》中的執(zhí)政黨群眾基礎(chǔ)思想

執(zhí)政黨展開執(zhí)政活動的前提，在于其必須有穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)。具體到無產(chǎn)階級政黨，其取得政權(quán)后如何憑借執(zhí)政活動實現(xiàn)社會公平，從而最大程度地保障人民利益擴大自身的群眾基礎(chǔ)，是其作為執(zhí)政黨所首要面對的問題。在《哥達綱領(lǐng)批判》中馬克思從勞動價值、分配制度等基本經(jīng)濟問題出發(fā)，一方面，對無產(chǎn)階級政黨掌握政權(quán)所依靠的根本力量即工人階級的特點和主要歷史使命進行分析，指出“工人階級必須在國內(nèi)組成為一個階級，而且它的直接的斗爭舞臺就是本國……而國際工人協(xié)會只是要為這種活動創(chuàng)立一個中央機關(guān)的第一個嘗試”。另一方面，也對無產(chǎn)階級政黨行駛執(zhí)政權(quán)力過程中所無法回避的其他社會階層進行了必要探索，批判了《哥達綱領(lǐng)》中“對工人階級來說，中間等級同資產(chǎn)階級一起并且加上封建主只組成反動的一幫”的錯誤思想。并且以巴黎公社運動為研究視野分界點，通過對各個社會階層在無產(chǎn)階級革命過程與政權(quán)建立后不同歷史責(zé)任的比較分析，為無產(chǎn)階級執(zhí)政黨找到穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)和政權(quán)建設(shè)的展開指明方向。與之前的《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義政黨建設(shè)綱領(lǐng)相比，《哥達綱領(lǐng)批判》中有關(guān)無產(chǎn)階級政黨群眾基礎(chǔ)范圍確定的闡釋無疑是更為寬泛和深刻的。

（二）《哥達綱領(lǐng)批判》中的執(zhí)政黨發(fā)展方向思想

在《哥達綱領(lǐng)批判》中馬克思第一次提出了共產(chǎn)主義社會階段理論，認為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)分為初級階段和高級階段，對共產(chǎn)社會高級階段馬克思的描述是：“隨著個人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后……社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配?！倍鴮τ诔跫夒A段即通常所稱的社會主義階段，由于社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等實際條件的制約，只能依勞動者勞動貢獻的大小實行按勞分配。馬克思的這種論述為無產(chǎn)階級執(zhí)政黨執(zhí)政指明方向，一方面，其指出社會發(fā)展并非一蹴而就，需要無產(chǎn)階級政黨在通過革命掌握政權(quán)后，有步驟分階段地依照國家現(xiàn)實經(jīng)濟狀況確立國家基本經(jīng)濟制度，通過不斷發(fā)展從而提高社會總體政治經(jīng)濟水平。另一方面，也強調(diào)無產(chǎn)階級執(zhí)政黨的歷史使命，要求無產(chǎn)階級執(zhí)政黨始終堅持正確的發(fā)展路線，不遺余力地促進社會向共產(chǎn)主義社會高級階段邁進，最終實現(xiàn)社會財富涌流、真正人人平等的社會理想。顯然，馬克思的這種的執(zhí)政黨發(fā)展方向思想對今天中國共產(chǎn)黨發(fā)展和改革工作的展開無疑有著極其重要的指導(dǎo)意義。

（三）《哥達綱領(lǐng)批判》中的執(zhí)政黨經(jīng)濟調(diào)控思想

《哥達綱領(lǐng)批判》通過駁斥《哥達綱領(lǐng)》草案中工人可以獲得“不折不扣的”勞動產(chǎn)品的觀點，根據(jù)再生產(chǎn)的理論指出，社會的總產(chǎn)品分配必須首先要扣除生產(chǎn)資料消費補償、擴大再生產(chǎn)和后備基金三部分，是“有折有扣的”。在此基礎(chǔ)上馬克思進一步演繹推導(dǎo)，指出了共產(chǎn)主義社會的初級階段無產(chǎn)階級執(zhí)政黨在經(jīng)濟調(diào)控職能上有所作為的必要性，同時也在批判資本主義社會制度與《哥達綱領(lǐng)》拉薩爾主義的過程中，對無產(chǎn)階級執(zhí)政黨經(jīng)濟調(diào)控的具體方法如建立生產(chǎn)合作組織、工業(yè)國家監(jiān)督、賦稅制度改革等問題進行了簡要的分析，對無產(chǎn)階級執(zhí)政黨經(jīng)濟調(diào)控職能展開也有一定的借鑒意義。作為無產(chǎn)階級執(zhí)政黨，應(yīng)當充分體現(xiàn)其經(jīng)濟宏觀調(diào)控職責(zé)，按照馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論準確把握國民經(jīng)濟發(fā)展方向，不遺余力地推進國家經(jīng)濟整體水平的發(fā)展。

（四）《哥達綱領(lǐng)批判》中的執(zhí)政黨政治制度設(shè)計思想

對于無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政后建立的基本政治制度，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中也有詳盡的設(shè)計規(guī)劃。他批判《哥達綱領(lǐng)》中建立“自由國家”的錯誤思想，明確指出：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！痹谂匈Y產(chǎn)階級的法權(quán)也對無產(chǎn)階級專政國家普選權(quán)、立法權(quán)等基本政治制度進行設(shè)想，揭示了其不同于資本主義國家制度的根本特點所在。其強調(diào)無產(chǎn)階級執(zhí)政后要進行社會改造，摧毀資產(chǎn)階級國家機器，建立和堅持無產(chǎn)階級專政，要求無產(chǎn)階級執(zhí)政黨依照經(jīng)濟社會科學(xué)規(guī)律，建立起符合本國基本經(jīng)濟制度的相應(yīng)政治體制。作為無產(chǎn)階級執(zhí)政黨建立和維護政權(quán)的基本綱領(lǐng)，《哥達綱領(lǐng)批判》為當時已經(jīng)初步展開的無產(chǎn)階級執(zhí)政實踐確立了基本原則和方向，也為之后無產(chǎn)階級政黨實際掌握政權(quán)后的執(zhí)政實踐奠定了最初的制度設(shè)計基礎(chǔ)。

（五）《哥達綱領(lǐng)批判》中的執(zhí)政黨社會管理思想

除了對無產(chǎn)階級執(zhí)政黨建立政權(quán)基本政治制度宏觀上的指引之外，《哥達綱領(lǐng)批判》還通過對資產(chǎn)階級社會制度的批判對無產(chǎn)階級專政國家具體社會制度設(shè)計進行了設(shè)想與分析。其內(nèi)容涉及國家法律基本制度、人民勞動和受教育等基本權(quán)利、文化科學(xué)信仰自由甚至與監(jiān)獄設(shè)置等許多問題，可以說覆蓋了近代以來社會運行與管理的各個主要方面，對之后無產(chǎn)階級執(zhí)政黨展開社會公共管理提供了非常有價值的參考。其中馬克思運用政治經(jīng)濟學(xué)基本原理對實施普遍義務(wù)教育、法律訴訟制度設(shè)計、限制婦女勞動和童工、調(diào)整監(jiān)獄勞動、有效的責(zé)任法等許多問題的討論和思考，指出其對于穩(wěn)固無產(chǎn)階級政權(quán)和社會全面發(fā)展的重要意義，直至今天依然有非常重要的現(xiàn)實意義，成為了當代社會主義法制建設(shè)、精神文明建設(shè)等無產(chǎn)階級社會管理理論與制度的直接思想來源。

（六）《哥達綱領(lǐng)批判》中的執(zhí)政黨思想建設(shè)

執(zhí)政黨理論最終要落腳到政黨自身建設(shè)問題上來，《哥達綱領(lǐng)批判》直接針對德國工人政黨合并綱領(lǐng)而寫，因此無產(chǎn)階級政黨自身建設(shè)與發(fā)展所依靠的思想理論建設(shè)問題也成為了馬克思這篇文章的核心內(nèi)容之一。《哥達綱領(lǐng)批判》中強調(diào)，必須將無產(chǎn)階級執(zhí)政黨統(tǒng)一在馬克思主義理論的指導(dǎo)之下，清算了拉薩爾機會主義對德國工人黨錯誤影響的同時，也闡明了工人階級政黨的所應(yīng)堅持的科學(xué)理論基礎(chǔ)和戰(zhàn)略、策略思想，從后來的整個國際共運史的發(fā)展來看，這部著作也一直是各國共產(chǎn)黨加強思想理論建設(shè)，克服機會主義等錯誤思想的指導(dǎo)綱領(lǐng)，其影響發(fā)揮無疑是極其廣泛而深遠的。同時，馬克思也通過這部著作揭示了在思想上樹立綱領(lǐng)性原則對無產(chǎn)階級執(zhí)政黨思想建設(shè)的巨大作用，指出“制定一個原則性綱領(lǐng)……就是在全世界面前豎立起一些可供人們用以判定黨的運動水平的界碑”，成為包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的世界各無產(chǎn)階級執(zhí)政黨所必須堅持的原則之一。

三、《哥達綱領(lǐng)批判》執(zhí)政黨思想的理論意義與價值

在《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思全面闡明了其對勞動、現(xiàn)代國家、現(xiàn)代社會、現(xiàn)代社會制度等問題的辯證觀點，第一次系統(tǒng)地描繪了共產(chǎn)主義社會及其初級階段的基本形態(tài)和根本特征，其在馬克思主義思想體現(xiàn)中的地位毋庸置疑。但另一方面，作為馬克思執(zhí)政黨思想綱領(lǐng)性文件，其對之后各國無產(chǎn)階級執(zhí)政黨執(zhí)政實踐也具有極其重要的理論意義與價值。具體來說，《哥達綱領(lǐng)批判》中的執(zhí)政黨思想理論意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，《哥達綱領(lǐng)批判》標志著馬克思無產(chǎn)階級政黨理論由單純革命黨擴展到執(zhí)政黨理論，其對無產(chǎn)階級執(zhí)政黨的理論指導(dǎo)不僅包括其取得政權(quán)以前的規(guī)劃，也延伸到其取得政權(quán)以后需要付諸實施的社會實踐內(nèi)容。自從1892年《哥達綱領(lǐng)批判》公開發(fā)表以后，其不僅影響了馬克思時代工人運動中的無產(chǎn)階級政黨建設(shè)，也對后來列寧主義的社會主義執(zhí)政黨理論、我國毛澤東政黨思想及鄧小平“四項基本原則”等許多執(zhí)政黨思想的形成提供了基本理論依據(jù)，在科學(xué)社會主義執(zhí)政黨理論發(fā)展史上具有里程碑式的作用。

其次，《哥達綱領(lǐng)批判》順應(yīng)巴黎公社之后世界工人運動高漲，無產(chǎn)階級開始嘗試建立政權(quán)實踐的歷史趨勢，從科學(xué)的角度回答了共產(chǎn)主義社會發(fā)展不同階段及其各自不同的經(jīng)濟和政治特征問題，為無產(chǎn)階級執(zhí)政黨確立基本執(zhí)政目標做出明確指引。同時，馬克思在這部著作中著重強調(diào)無產(chǎn)階級專政對政黨建設(shè)和基本目標實現(xiàn)的意義與重要性，為無產(chǎn)階級掌握政權(quán)后的社會實踐設(shè)計與規(guī)劃出所必須要遵循的普遍原則，標志無產(chǎn)階級執(zhí)政黨關(guān)于社會管理和自身建設(shè)的探索由盲目走向科學(xué)。

再次，《哥達綱領(lǐng)批判》中的無產(chǎn)階級執(zhí)政黨思想是對《共產(chǎn)黨宣言》等著作中馬克思政黨理論的補充和深化，其內(nèi)容直接涉及無產(chǎn)階級政黨掌握國家權(quán)力后其基本任務(wù)、主要職能、約束機制、活動方式等方面較之革命黨時期發(fā)生的主要變化，明確社會主義執(zhí)政黨奪取國家政權(quán)后利用國家政權(quán)力量推動社會的發(fā)展進步所要遵循的基本原則和方向，強調(diào)無產(chǎn)階級政黨履行執(zhí)政職能和社會整合的過程中必須堅持無產(chǎn)階級專政，處理好不同階級階層、社會集團利益，實現(xiàn)人民利益最大化，為馬克思執(zhí)政黨理論的完善奠定基礎(chǔ)。

此外，《哥達綱領(lǐng)批判》否定了新生無產(chǎn)階級執(zhí)政黨關(guān)于建立政權(quán)、掌握政權(quán)方面的思想錯誤，對拉薩爾機會主義進行全面清算，“明確而堅定的表明了馬克思對拉薩爾從他開始從事鼓動工作就采取的方針的態(tài)度”。強調(diào)取得了執(zhí)政地位的政黨必須從基本思想路線和體制機制出發(fā)，切實消除其自身變質(zhì)的可能性。馬克思的這些思想不僅成為世界各主要社會主義國家執(zhí)政黨制定政策的重要理論依據(jù)，也是我國改革開放發(fā)展中國特色社會主義的直接理論來源。

最后，《哥達綱領(lǐng)批判》為社會主義執(zhí)政黨自身思想建設(shè)和管理社會穩(wěn)定有序發(fā)展工作的實踐提供了較為明確的方法步驟，馬克思依據(jù)人類社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律對共產(chǎn)主義社會及其初級階段社會主義社會的經(jīng)濟和政治基本特征做出理論描述。無產(chǎn)階級政黨掌握政權(quán)，在國家基本制度框架建立調(diào)動全國各種社會資源，其肩負的職責(zé)與面對的挑戰(zhàn)都是未執(zhí)政前無法比擬的。因此要獲得穩(wěn)固的社會基礎(chǔ)實現(xiàn)有效政治保障，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的執(zhí)政意圖和建設(shè)共產(chǎn)主義偉大理想，也需要從《哥達綱領(lǐng)批判》找到具體制度建設(shè)的必要借鑒。

四、《哥達綱領(lǐng)批判》對我國當代執(zhí)政黨建設(shè)的啟示

目前，我國處在社會發(fā)展與進步的關(guān)鍵變革時期，在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨面臨來自外部環(huán)境和黨內(nèi)狀況的雙重挑戰(zhàn)，這樣的客觀實際決定了我黨執(zhí)政黨建設(shè)工作任重道遠，為實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級執(zhí)政黨的根本任務(wù)和達到社會管理科學(xué)化、有序化的基本要求，需要我黨在執(zhí)政實踐中科學(xué)看待《哥達綱領(lǐng)批判》中相關(guān)的執(zhí)政黨思想，深入領(lǐng)會其中包含的馬克思主義執(zhí)政黨理論，以馬克思恩格斯的黨建思想為指導(dǎo)，全面加強我黨執(zhí)政能力建設(shè)，引導(dǎo)我國社會經(jīng)濟政治文化等各個方面全面和諧發(fā)展，實現(xiàn)“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”的根本目標。下面，就如何以《哥達綱領(lǐng)批判》執(zhí)政黨思想為指導(dǎo)，進一步加強我國當代執(zhí)政黨建設(shè)提出以下三方面值得注意到問題：

首先，要從包括《哥達綱領(lǐng)批判》在內(nèi)的科學(xué)社會主義經(jīng)典著作中挖掘執(zhí)政理論，根據(jù)我國當代經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實國情找到理論與實踐的切合點，嚴格依照黨的政治路線圍繞黨的中心任務(wù)來展開執(zhí)政活動，建立和完善一套符合理論和客觀實踐要求的制度和科學(xué)方法，準確把握當代中國社會前進的脈搏，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作制度，統(tǒng)一思想堅定社會主義信念，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力以保證我們黨的先鋒隊和中國特色社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心作用，切實維護中國人民群眾的根本利益。

其次，要將中國共產(chǎn)黨執(zhí)政實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)與《哥達綱領(lǐng)批判》中馬克思主義政黨執(zhí)政理論相結(jié)合，構(gòu)建符合中國實際的馬克思主義執(zhí)政理論。一方面，要強調(diào)黨代表人民群眾利益的性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，擴大執(zhí)政群眾基礎(chǔ)。另一方面，也要把思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)有機結(jié)合起來，把制度建設(shè)貫穿其中，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平；堅持和健全民主集中制，增強黨的活力和團結(jié)統(tǒng)一，建設(shè)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍同時深入開展反腐敗斗爭，加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)，實現(xiàn)《哥達綱領(lǐng)批判》中對無產(chǎn)階級執(zhí)政黨的基本要求。

最后，要發(fā)揮《哥達綱領(lǐng)批判》中馬克思執(zhí)政黨思想的理論指導(dǎo)作用，在經(jīng)濟、政治、社會管理等各個方面加強頂層設(shè)計的作用。按照科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨基本要求。準確把握無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政規(guī)律的一般要求，按照科學(xué)的思想、理論和科學(xué)的制度、方法實現(xiàn)黨執(zhí)政理念的提高和飛躍，用科學(xué)的思想、科學(xué)的制度和科學(xué)的方法領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，把黨自身建設(shè)的根本任務(wù)與人民群眾的需要結(jié)合起來。自覺實踐《哥達綱領(lǐng)批判》中馬克思科學(xué)的執(zhí)政黨思想、理論、制度和方法，為將中國共產(chǎn)黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)我國社會發(fā)展和進步核心而不懈努力。

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[7] 馬克思恩格斯全集（第3卷）.