吳怡敏

（上海大學(xué) 上海電影學(xué)院，上海 200444）

一部推動(dòng)媒介環(huán)境學(xué)研究中國(guó)化的力作——《作為變革動(dòng)因的印刷機(jī)：早期近代歐洲的傳播與文化變革》評(píng)介

吳怡敏

（上海大學(xué) 上海電影學(xué)院，上海 200444）

美國(guó)的伊麗莎白·愛(ài)森斯坦作為媒介環(huán)境學(xué)派的代表人物，寫(xiě)了世界上第一部研究印刷術(shù)歷史與社會(huì)影響的書(shū)籍。該書(shū)認(rèn)為，德國(guó)的約翰·古登堡發(fā)明的手搖鉛合金活字印刷術(shù)引發(fā)的傳播革命對(duì)歐洲近現(xiàn)代歷史產(chǎn)生了重大影響。本文認(rèn)為，印刷術(shù)在我國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生像在歐洲一樣如此巨大的歷史作用，且至今仍缺少一本關(guān)于畢昇的膠泥活字印刷如何影響中國(guó)社會(huì)的書(shū)。因此，“媒介即環(huán)境”和“媒介技術(shù)影響社會(huì)發(fā)展”這兩個(gè)話題在國(guó)內(nèi)應(yīng)引起更加廣泛的關(guān)注，這樣才能使傳播技術(shù)革命更有利于推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

媒介環(huán)境學(xué)；伊麗莎白·愛(ài)森斯坦；印刷

印刷術(shù)在西方近代化過(guò)程中的影響早已被同時(shí)代的社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的學(xué)者注意到。不過(guò)，其中絕大多數(shù)的研究成果僅是圍繞印刷術(shù)本身，對(duì)印刷術(shù)在歐洲普及以后具體產(chǎn)生過(guò)哪些影響很少論及，更沒(méi)有一本從傳播學(xué)角度來(lái)談?dòng)∷⑿g(shù)的書(shū)。直到1962年，馬歇爾·麥克盧漢在《古登堡星漢璀璨：印刷文明的誕生》一書(shū)中明確表示：線性展開(kāi)、條塊分割的歷史研究早已過(guò)時(shí)，應(yīng)將研究的重點(diǎn)放在印刷術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)和心理影響上。受其影響，伊麗莎白·愛(ài)森斯坦歷時(shí)17年，寫(xiě)成了《作為變革動(dòng)因的印刷機(jī)：早期近代歐洲的傳播與文化變革》。

該書(shū)成為作者一生致力于傳播技術(shù)發(fā)展史研究取得的里程碑式的成果，同時(shí)也成為世界上第一部研究印刷術(shù)歷史與社會(huì)影響的書(shū)籍。可以說(shuō)，這本書(shū)從理論建樹(shù)和批評(píng)實(shí)踐層面為媒介環(huán)境學(xué)派作出了巨大貢獻(xiàn)。媒介環(huán)境學(xué)派把傳播技術(shù)作為人造環(huán)境，研究媒介對(duì)人類生存發(fā)展、人的心理、社會(huì)文化的影響。美國(guó)的伊麗莎白·愛(ài)森斯坦是該學(xué)派的代表人物。她主要從事法國(guó)革命史和19世紀(jì)法國(guó)史研究。作者一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，使該書(shū)兼具人文關(guān)懷和整體意識(shí)的研究理念。

在作者看來(lái)，印刷術(shù)是歐洲中世紀(jì)和近代最重要的技術(shù)發(fā)明，由此引發(fā)的傳播革命對(duì)歐洲近現(xiàn)代的歷史產(chǎn)生了重大的影響。人文主義、文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)、啟蒙思想和工業(yè)革命這些西方近代化過(guò)程中最關(guān)鍵的社會(huì)變革都與德國(guó)的約翰·古登堡發(fā)明的手搖鉛合金活字印刷術(shù)有關(guān)。在該書(shū)第102頁(yè)寫(xiě)道：“我們不要把印刷術(shù)的出現(xiàn)和其他革新聯(lián)系在一起，也不要把它當(dāng)作另外一種發(fā)展的例子；我們必須要把印刷術(shù)的出現(xiàn)當(dāng)作一個(gè)事件單獨(dú)挑選出來(lái)研究，它自成一體，用傳統(tǒng)的歷史變革分類來(lái)研究印刷術(shù)是不恰當(dāng)?shù)?。”?］但作者在書(shū)中也強(qiáng)調(diào)，印刷術(shù)并非推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的唯一動(dòng)力。

該書(shū)做到了系統(tǒng)性與針對(duì)性并具，學(xué)術(shù)性與可讀性兼有。原著共790余頁(yè)，正文約70萬(wàn)字，全書(shū)共計(jì)2046條注釋，譯著的正文和原注加上譯者注和譯者序跋將近80萬(wàn)字。全書(shū)共三個(gè)部分，計(jì)八章。該書(shū)從時(shí)段的選擇上來(lái)說(shuō)，是比較標(biāo)準(zhǔn)的印刷術(shù)史，即從15世紀(jì)中葉至今，可見(jiàn)作者的前期準(zhǔn)備做得十分扎實(shí)。特別值得一提的是，該書(shū)的寫(xiě)法打破了以時(shí)間為線索或者分國(guó)別寫(xiě)作的縱橫延展的常見(jiàn)方式，而是將印刷術(shù)史寫(xiě)成了一部多幕劇，且每一幕都有幾位重量級(jí)的歷史人物登場(chǎng)，看得出來(lái)，作者對(duì)大事件的選取花了較多心思。傳播技術(shù)史是浩繁的史料，不可能做到事無(wú)巨細(xì)，該書(shū)的寫(xiě)作傾向于綱舉目張，幫助讀者摸清歷史脈絡(luò)。另外，整本書(shū)以概述、人物介紹、文獻(xiàn)來(lái)構(gòu)建基礎(chǔ)的史實(shí)部分，以專家的論述來(lái)引導(dǎo)讀者思考每一個(gè)大事件的前因后果，專家的講述可以被看作對(duì)史實(shí)的補(bǔ)充，也可以被看作是閱讀節(jié)奏的調(diào)劑。所以說(shuō)，該書(shū)是一本適合普通大眾閱讀的歷史科普類讀物。

該書(shū)立論扎實(shí)、創(chuàng)見(jiàn)迭現(xiàn)，提出了許多富有創(chuàng)造性的真知灼見(jiàn)?！?.2考慮標(biāo)準(zhǔn)化的一些效應(yīng)”，給筆者的感悟是：標(biāo)準(zhǔn)化是任何時(shí)代、任何統(tǒng)治者、任何階級(jí)、任何社會(huì)最終都會(huì)形成的一種狀態(tài)，包括語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、思想文化、主流價(jià)值觀、法律、道德等方面，由此導(dǎo)致一種規(guī)范化的形態(tài)?，F(xiàn)在我們所處的社會(huì)最大的特點(diǎn)之一是多元化而非標(biāo)準(zhǔn)化，多元化導(dǎo)致個(gè)性化。于是就有很多人不喜歡服從集體的意志，不喜歡聽(tīng)取主流的意見(jiàn)。他們更多地偏向推送服務(wù)，消費(fèi)小眾化和專業(yè)化的媒介產(chǎn)品。除了依據(jù)使用與滿足理論，走精準(zhǔn)化營(yíng)銷之路，吸引固定的受眾群體，大眾傳媒也要通過(guò)公共場(chǎng)域的建構(gòu)，主動(dòng)引導(dǎo)公眾輿論，傳播正確的價(jià)值觀念，營(yíng)造積極向上的輿論環(huán)境。尤其當(dāng)突發(fā)性公共事件發(fā)生時(shí)，新聞媒體應(yīng)當(dāng)在第一時(shí)間向受眾釋疑解惑，遏制風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的假新聞和誤讀。這么做還可以避免媒體的公信力下降。

該書(shū)視域開(kāi)闊，論述嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯流暢，資料翔實(shí)。“2.4采集資料的新程序：從錯(cuò)訛的抄本到改進(jìn)的機(jī)印本”，筆者讀后覺(jué)得：機(jī)器化大生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)是不容易出錯(cuò)。因?yàn)闄C(jī)器的運(yùn)作都是由計(jì)算機(jī)后臺(tái)預(yù)先設(shè)置好的，人工只是扮演了搬運(yùn)工的角色，而并不真正參與到產(chǎn)品的加工流程中去。而且，整個(gè)采集的周期縮短，效率提高，為擴(kuò)大再生產(chǎn)增加可能。例如，美聯(lián)社開(kāi)始啟用撰寫(xiě)軟件批量生產(chǎn)財(cái)經(jīng)報(bào)道，新華社也迎來(lái)了機(jī)器人新員工“快筆小新”?？墒?，通過(guò)機(jī)器新聞的方式制作出的稿件會(huì)呈現(xiàn)出同質(zhì)化的趨勢(shì)。在傳媒競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)代，新聞媒體必須發(fā)布獨(dú)家新聞，有效利用注意力經(jīng)濟(jì)吸引受眾眼球。

該書(shū)語(yǔ)言文字簡(jiǎn)練精美，刻畫(huà)形象輕柔細(xì)膩，如此寫(xiě)法稱得上是厚積薄發(fā)。“6.1縮小民眾與學(xué)者的差距”，筆者看后認(rèn)為：民眾的智力和文化程度不一定亞于學(xué)者專家。在信息爆炸時(shí)代，公民獲取信息的渠道拓寬，各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)無(wú)限分發(fā)，讓草根平民可以習(xí)得更多的專業(yè)知識(shí)，科學(xué)普及達(dá)到了前所未有的規(guī)模。知溝理論假說(shuō)認(rèn)為，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快獲得信息，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)。然而，隨著自媒體時(shí)代的到來(lái)，每個(gè)受眾既是傳者又是受者，更由于媒介形式的廉價(jià)化和普遍化，草根民眾能夠輕松享用各種全媒體傳播手段，知識(shí)鴻溝自然而然縮小了。在創(chuàng)新擴(kuò)散理論的作用下，知識(shí)不斷擴(kuò)散和觀念實(shí)時(shí)更新，讓專家學(xué)者與普通民眾的差距變得越來(lái)越小，于是社會(huì)上出現(xiàn)了一批號(hào)稱精英主義的公知，他們?cè)谏鐣?huì)熱點(diǎn)話題中充當(dāng)著輿論領(lǐng)袖。不過(guò)，輿論領(lǐng)袖更應(yīng)注意自己的言論和觀點(diǎn)，不要打著權(quán)威的幌子誤導(dǎo)大眾。

該書(shū)體現(xiàn)了整體歸納與個(gè)體品讀、宏觀掃描與微觀探討、學(xué)理論證與實(shí)例考證相結(jié)合的論述方式。該書(shū)的第76頁(yè)寫(xiě)道：“最后值得考慮的問(wèn)題還有：文化素養(yǎng)的社會(huì)發(fā)展不平衡，讀書(shū)習(xí)慣模式不那么有規(guī)律，昂貴的新書(shū)和廉價(jià)的重印書(shū)在不同社會(huì)界別中的分布不那么平衡——所有這些因素都影響各種訊息在語(yǔ)言群體里被接受的頻率。”［1］筆者對(duì)這句話有所感想：一般拉丁文代表的是高雅文化，想要看到比較高級(jí)別的精華的內(nèi)容就得學(xué)習(xí)拉丁文，這就給不懂拉丁文的受眾設(shè)置了一個(gè)識(shí)字的門檻，導(dǎo)致文化壟斷。大眾傳播機(jī)構(gòu)應(yīng)該倡導(dǎo)大眾文化、包容小眾文化，強(qiáng)調(diào)通俗但不庸俗。相對(duì)于書(shū)籍、雜志、報(bào)紙而言，廣播和電視沒(méi)有文化水平的障礙，即使不識(shí)字的文盲也能通過(guò)這兩種渠道獲取自己想要的信息。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)強(qiáng)大的擴(kuò)散性就更不用說(shuō)了。這些大眾傳播媒體共同促進(jìn)了公共知識(shí)的傳播。大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來(lái)的海量信息讓公開(kāi)分享的理念發(fā)揮到了極致。然而，網(wǎng)絡(luò)上的一些流行語(yǔ)詞雖然易懂易接受，但明顯呈現(xiàn)出過(guò)分低俗化和惡俗化的趨勢(shì)，網(wǎng)民們需要提高自身的媒介素養(yǎng)。

讀過(guò)該書(shū)后筆者的反思是：首先，通常此類有關(guān)傳播技術(shù)史的書(shū)都立足于西方社會(huì)的理論和現(xiàn)實(shí)，中國(guó)的語(yǔ)境運(yùn)用得較少，所以本文認(rèn)為，有必要開(kāi)展媒介環(huán)境學(xué)的中國(guó)化研究；其次，目前缺少一本關(guān)于畢昇的膠泥活字印刷如何改變中國(guó)社會(huì)的書(shū)；最后，早在約翰·古登堡的手搖鉛合金活字印刷之前就已經(jīng)出現(xiàn)了畢昇的膠泥活字印刷，可印刷術(shù)在我國(guó)卻沒(méi)有發(fā)揮像在歐洲這般大的歷史作用。

其實(shí)，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，印刷術(shù)的發(fā)明在我國(guó)早于國(guó)外，但在造成的實(shí)際社會(huì)意義上卻不明顯具有時(shí)間所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)。究其原因，當(dāng)時(shí)西歐正處于中世紀(jì)結(jié)束和近代化開(kāi)始的時(shí)期，商業(yè)文明、文藝復(fù)興、教育改良、宗教改革展開(kāi)得如火如荼。而中國(guó)則處在唐朝和宋朝的封建帝王統(tǒng)治之下，正是各種社會(huì)和歷史原因?qū)е掠∷⑿g(shù)未能在全國(guó)范圍內(nèi)普及。

隨著多媒體、數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中的地位日益凸顯，今天的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相當(dāng)于當(dāng)年的印刷術(shù)，從對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義上來(lái)說(shuō)，兩者同等重要。一定要避免，畢昇的膠泥活字印刷錯(cuò)過(guò)歷史發(fā)展機(jī)遇的史實(shí)再度上演。亟須思考的是，如何讓興起的傳播技術(shù)革命更有助于推動(dòng)政治民主、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化繁榮、社會(huì)和諧、民族振興、國(guó)家富強(qiáng)。正如哈羅德·伊尼斯所說(shuō)：“文明的發(fā)生伴隨著新的傳播與媒介形式的采用，文明的繁盛伴隨著某些媒介形式之間的平衡?！笨傊懊浇榧喘h(huán)境”和“媒介技術(shù)影響社會(huì)發(fā)展”這兩個(gè)話題必須引起足夠的重視，它們極有可能成為解決當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中面臨的關(guān)鍵性難題的金鑰匙。

［1］ 伊麗莎白·愛(ài)森斯坦（美）.作為變革動(dòng)因的印刷機(jī)：早期近代歐洲的傳播與文化變革［M］.何道寬，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010：102，76.

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1674-8883（2016）20-0058-01

吳怡敏，女，上海人，上海大學(xué)上海電影學(xué)院新聞傳播學(xué)2014級(jí)碩士。