范瑩瀅

（四川省社會科學(xué)院，四川　成都　610072）

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淺析社交媒體環(huán)境下農(nóng)民工群體的環(huán)境認(rèn)知模式

范瑩瀅

（四川省社會科學(xué)院，四川成都610072）

摘要：傳播媒介的發(fā)展開拓了信息接收渠道，同時也解放了階層話語權(quán)，而農(nóng)民工群體特有的社會經(jīng)濟(jì)地位、生活方式和習(xí)慣影響著其信息解讀和環(huán)境認(rèn)知，本文初步論證了在這一新的媒介環(huán)境中農(nóng)民工群體環(huán)境認(rèn)知模式的變異。

關(guān)鍵詞：社交媒體；農(nóng)民工；信息傳播；環(huán)境認(rèn)知

一、引言

在傳統(tǒng)媒體為主導(dǎo)的時代里，媒介信息環(huán)境較為單一、純粹，而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體時代來臨，人們享受了充分的媒介接近使用權(quán)和話語權(quán)，足不出戶便知天下事，新媒體助力民主政治環(huán)境的形成，人們的話語權(quán)得到充分實現(xiàn)，但是海量信息、輿論、流言充斥熒屏，關(guān)于社會不安全的新聞時時出現(xiàn)在人們的眼前。

社交媒體是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體技術(shù)以及智能通訊設(shè)備發(fā)展下形成的一種人與人交際的新型媒介，它充當(dāng)著人們的交往中介，傳播著身邊的人和事。社交媒體信息傳播呈現(xiàn)出傳者及受眾多樣性、異質(zhì)性、關(guān)系性，傳播手段的多樣性，傳播內(nèi)容的龐雜性，以及對傳播內(nèi)容的多重解讀性。

隨著媒介技術(shù)的飛速進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)步發(fā)展，人們使用和理解媒介的能力也在不斷提高。但社會上還有這么一群人，他們或因經(jīng)濟(jì)、身份、地位被劃分為社會的中下層乃至下下層，在媒介環(huán)境中被稱作“弱勢群體”，他們學(xué)歷不高，以自己的勞動自食其力，是一個社會中最普通的群體構(gòu)成。他們同樣也使用媒介，從各種媒介里尋找和獲得關(guān)于自身生存環(huán)境的信息，并在這些媒介里滿足休閑、娛樂的需求。在城鎮(zhèn)化過程中形成的農(nóng)民工群體正是構(gòu)成這一基層社會大眾的主要群體。新媒體的普及、社交媒體的發(fā)達(dá)，讓他們更加依賴通過手機(jī)、平板等移動終端獲取信息，進(jìn)行休閑娛樂。社交媒體信息傳播所構(gòu)建的一個媒介現(xiàn)實是否會對他們的環(huán)境認(rèn)知產(chǎn)生不同于往的影響呢？

二、農(nóng)民工群體信息傳播與解讀特點

“農(nóng)民工”一詞最早是由社會學(xué)家張雨林教授于1983年提出的，是指在本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)或進(jìn)入城鎮(zhèn)務(wù)工的農(nóng)業(yè)戶口人員。農(nóng)民工是我國特有的城鄉(xiāng)二元體制的產(chǎn)物，是我國在特殊的歷史時期出現(xiàn)的一個特殊的社會群體。這一群體出現(xiàn)于改革開放市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代，原先扎根于土地的年輕人逐步投身社會建設(shè)事業(yè)，外出務(wù)工，改善生活和生存現(xiàn)狀。①早期的農(nóng)民工群體受教育程度相對較低，在人口的地理流動上也呈現(xiàn)比較大的波動，并且多相約出行，關(guān)系意識比較強(qiáng)烈。

社交媒體信息傳播的特點契合了農(nóng)民工群體的媒介接觸習(xí)慣和方式。農(nóng)民工群體在接觸使用社交媒體信息傳播與解讀特點可以從三個方面進(jìn)行分析：

一是信息接收特點。農(nóng)民工群體受社會經(jīng)濟(jì)地位、受教育程度以及工作生活環(huán)境的影響，主要使用的信息接收裝置是手機(jī)、平板等移動設(shè)備，社交媒體成為其信息來源的重要媒介。而由于特殊的社會經(jīng)濟(jì)地位，他們通常對周遭生存生活環(huán)境的變化會更加敏感，如子女安全、醫(yī)療衛(wèi)生等有關(guān)社會民生的話題。

二是信息傳播特點。農(nóng)民工外出務(wù)工，禮俗意識仍舊很強(qiáng)，所以在接收到信息后會不自覺地分享給好友，或者直接將其所接收到的信息作為茶余飯后的話題進(jìn)行討論。這樣，在社交媒體虛擬環(huán)境中的信息便進(jìn)入了現(xiàn)實環(huán)境中，然后在參與人際傳播過程中形成這一群體對現(xiàn)實環(huán)境的認(rèn)知，接下來他們再通過評論分享融入自己的觀點，又進(jìn)入社交媒體的傳播環(huán)境中。

三是信息解讀特點。社交媒體上的信息海量而龐雜，農(nóng)民工這一群體會根據(jù)其自身的需求接收信息，并以其社會生活閱歷解讀信息，其解讀信息的結(jié)果還會受到“人際交往”的影響，這也是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會信息傳播的特點，即呈現(xiàn)出“差序格局”［1］下的人際交往特點。禮俗社會中對“關(guān)系”的注重，讓這一群體更喜歡和鄰居拉家常、說見聞，人際傳播在這個參與信息解讀的過程中發(fā)揮了重要作用，雙重解讀性顯而易見。

綜上，農(nóng)民工群體的信息傳播及解讀特點為：信息接收裝置主要集中在移動通訊設(shè)備、信息內(nèi)容呈現(xiàn)重要性和獵奇性的雙重特點、信息解讀能力不強(qiáng)且存在雙重解讀。這些特點會共同作用于這一群體的環(huán)境認(rèn)知，形成其獨特的環(huán)境認(rèn)知模式。

三、社交媒體信息傳播中的農(nóng)民工環(huán)境認(rèn)知模式重構(gòu)

通過上面對社交媒體信息環(huán)境及農(nóng)民工群體信息傳播與解讀特點的分析可以發(fā)現(xiàn)，社交媒體信息環(huán)境和農(nóng)民工信息接收和解讀機(jī)制相互作用，前者會在潛移默化中涵化后者的環(huán)境認(rèn)知，而后者也以其獨特的方式解讀社交媒體中呈現(xiàn)的環(huán)境現(xiàn)實。在這一環(huán)境認(rèn)知過程中加入了人際傳播，由此形成一個新的環(huán)境認(rèn)知模式：

信息傳入→自身傳播→人際傳播→認(rèn)知形成→信息輸出

在這一過程中，農(nóng)民工群體首先從社交媒體中接收關(guān)于外部世界的信息；信息接收之后根據(jù)自身生活經(jīng)歷去理解社交媒介所呈現(xiàn)的現(xiàn)實，形成對外部世界的初步印象；接著將自己形成的認(rèn)知在家長里短的談話中相互討論，形成更加深刻的印象，由此形成的環(huán)境認(rèn)知得到了雙重加強(qiáng)，形成最終關(guān)于外部環(huán)境的認(rèn)知。在這一環(huán)境認(rèn)知過程中，由于農(nóng)民工群體固有的生活特點，因而便多出來最重要的人際傳播，從而有別于涵化理論中從客觀現(xiàn)實到媒介現(xiàn)實再到客觀現(xiàn)實的三重機(jī)制，重構(gòu)了這一傳統(tǒng)的環(huán)境認(rèn)知模式。

這種有著“雙重代入解讀”環(huán)境認(rèn)知的模式，將媒介所構(gòu)造的現(xiàn)實又重新拉回到人際交往中，接收現(xiàn)實的重構(gòu)，從而形成被人際化了的媒介現(xiàn)實。人際交往中，對相關(guān)事件的重復(fù)提及或細(xì)節(jié)添加，進(jìn)一步加深了群體對外部環(huán)境的認(rèn)知。人際傳播在這一群體的環(huán)境認(rèn)知過程中起著重要的作用。在生活中，這樣的現(xiàn)象并不少見，大到飛機(jī)失事、扶老被訛、恐怖事件，小到附近村、隔壁鎮(zhèn)發(fā)生的車禍、重病，這些通過社交媒體傳播的信息，既是人際交往的話題，也使農(nóng)民工在人際交往過程中形成群體的環(huán)境認(rèn)知。

注釋：①互動百科“農(nóng)民工概念”。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 何晶.媒介與階層——一個傳播學(xué)研究的經(jīng)典進(jìn)路［J］.新聞與傳播研究，2014（1）：78-93.

中圖分類號：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）10-0092-01

作者簡介：范瑩瀅（1991—），女，湖北黃岡人，四川省社會科學(xué)院新聞學(xué)碩士在讀，研究方向：新聞倫理。