鄧 倩

（四川大學(xué)錦城學(xué)院，四川 成都 611731）

從媒介社會(huì)功能淺析網(wǎng)絡(luò)惡搞文化現(xiàn)象

鄧 倩

（四川大學(xué)錦城學(xué)院，四川 成都 611731）

網(wǎng)絡(luò)惡搞是一種新興的文化產(chǎn)業(yè)，目前正以多元化的后現(xiàn)代手法、草根化的娛樂(lè)形式蓬勃發(fā)展。一方面，網(wǎng)絡(luò)惡搞滿足了部分人的精神需求，有助于緩解當(dāng)前人們過(guò)大的生活壓力，喚起人們的創(chuàng)新思維，激發(fā)人們的創(chuàng)造能力，反映社會(huì)現(xiàn)狀，引導(dǎo)輿論議程，促使網(wǎng)絡(luò)文化向更加多元化和全方位的方向發(fā)展；另一方面，從目前的發(fā)展情況來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)惡搞正逐漸從一種單純的娛樂(lè)方式向商業(yè)化演變，各大商家追名逐利，惡搞便日漸融入商業(yè)的浪潮中。由此，本文通過(guò)對(duì)大量惡搞作品的分析和研究，結(jié)合媒介社會(huì)功能來(lái)淺析網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的本質(zhì)和意義，展現(xiàn)其處境以及隱藏的弊端，重在論證在網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新、包容開(kāi)放的原則，強(qiáng)調(diào)媒介規(guī)范化管理和把關(guān)人的責(zé)任意識(shí)，共同營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境。

媒介；網(wǎng)絡(luò)惡搞

“惡搞”是一個(gè)具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的新興文化產(chǎn)業(yè)，它極具顛覆力、解構(gòu)力，在受到后現(xiàn)代思潮和消費(fèi)文化的影響下，因其開(kāi)放性、大眾性、批判性、娛樂(lè)性的特點(diǎn)，迅速在網(wǎng)絡(luò)上傳播開(kāi)來(lái)，正以多元化的商業(yè)化手法、草根化的娛樂(lè)形式蓬勃發(fā)展著。網(wǎng)絡(luò)惡搞文化事業(yè)欣欣向榮，但有的惡搞作品卻出現(xiàn)了惡意中傷他人，侵犯了他人合法權(quán)益的現(xiàn)象，所以，我們有必要對(duì)其進(jìn)行全方位的健康引導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化氛圍。由此，我們需要認(rèn)清媒介的社會(huì)功能與惡搞現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，從而更多地去思考如何理性認(rèn)識(shí)惡搞文化，讓這種惡搞草根文化步入主流文化的軌道。本文主要對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)惡搞文化現(xiàn)象進(jìn)行分析研究，了解網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的產(chǎn)生原因及內(nèi)涵。

一、網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象盛行的動(dòng)因

快速發(fā)展的數(shù)字化技術(shù)和方便快捷的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，給惡搞文化的制作、發(fā)布提供了硬件環(huán)境和現(xiàn)實(shí)可能性。電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛運(yùn)用，降低了惡搞作品生產(chǎn)的門檻，廉價(jià)的拍攝手段降低了制作成本，網(wǎng)民只需要下載電影，進(jìn)行視頻、音頻的拼接編輯即可完成制作。

網(wǎng)絡(luò)為惡搞提供了文化平臺(tái)，網(wǎng)民在網(wǎng)上展示自我、強(qiáng)調(diào)自我、實(shí)現(xiàn)自我的愿望，成為人們熱捧網(wǎng)絡(luò)惡搞的動(dòng)因?，F(xiàn)代年輕人強(qiáng)調(diào)個(gè)性，追求另類。不少惡搞作品顛覆經(jīng)典、解構(gòu)傳統(tǒng)，越是與眾不同、越是違反常規(guī)，便越能吸引眼球，而張揚(yáng)個(gè)性也成為年輕人追捧惡搞文化的原因。

隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，文化逐漸呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)惡搞便日益凸顯出網(wǎng)絡(luò)媒介的經(jīng)濟(jì)功能。當(dāng)消費(fèi)成為生產(chǎn)力，人們便以各種各樣另類的創(chuàng)意來(lái)獲取商業(yè)利潤(rùn)。在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)媒體必須通過(guò)傳播標(biāo)新立異的、與眾不同的信息來(lái)提高網(wǎng)站的點(diǎn)擊率，吸引更多的廣告商，從而獲取利潤(rùn)。

二、網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的引導(dǎo)

我們處在多元文化的發(fā)展時(shí)期，必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞作品的傳播者、制作者進(jìn)行正確的引導(dǎo)，不能一味地指責(zé)、排斥甚至禁止。對(duì)于良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)惡搞作品而言，我們應(yīng)該加強(qiáng)把關(guān)人的監(jiān)督、審查力度，進(jìn)一步優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控體系，凈化網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境。

互聯(lián)網(wǎng)的普及改變了受眾傳統(tǒng)傳播觀念，網(wǎng)絡(luò)的雙向交流使得受眾不僅是媒介信息的接受者，同時(shí)也是信息的傳播者。受眾觀念和身份的改變，要求受眾懂得傳播方法和技能，就要求受眾在接收媒介信息的過(guò)程中具有正確的判斷意識(shí)，面對(duì)空前海量的、紛繁復(fù)雜的信息，受眾不再是簡(jiǎn)單地接受、理解，還應(yīng)具有辨別和批判意識(shí)。所以受眾必須提高警惕，明辨是非，提高對(duì)垃圾惡搞作品的免疫力。隨著網(wǎng)絡(luò)上話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)變，作為惡搞作品的傳播者更應(yīng)該提高素質(zhì)，成為真正意義上的傳者。

惡搞作品是一種創(chuàng)新，網(wǎng)絡(luò)給很多有才華的人提供了施展才華的平臺(tái)，這種創(chuàng)作的原動(dòng)力正是當(dāng)今這個(gè)開(kāi)放型社會(huì)所需要、所鼓勵(lì)的，我們不僅要鼓勵(lì)創(chuàng)造，還應(yīng)該鼓勵(lì)再創(chuàng)造。網(wǎng)絡(luò)惡搞作為一種新生事物，它必然會(huì)出現(xiàn)各種不足，任何新生物都不可能一出現(xiàn)便達(dá)到登峰造極的境界。我們應(yīng)該對(duì)惡搞進(jìn)行完善和引導(dǎo)，而不是排斥、封殺。其實(shí)，只要惡搞不是惡意地進(jìn)行人身攻擊，不傷害大眾的情感，把惡搞批得一無(wú)是處，其實(shí)也沒(méi)有太多的必要。

現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快、工作壓力大，網(wǎng)絡(luò)惡搞可以適當(dāng)釋放人們的心理壓力，緩解工作緊張，給人們帶來(lái)歡愉和放松。但惡搞不能逾越文化和道德的底線，否則就會(huì)誤導(dǎo)大眾的人生觀和價(jià)值觀以及審美情趣的走向。

網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)的單一傳播模式，具有強(qiáng)大的雙向傳播力和廣泛的輿論影響力，給人們提供了自由表達(dá)觀點(diǎn)的舞臺(tái)，民眾在一定程度上可以沒(méi)有約束地表達(dá)自己意見(jiàn)、吐露心聲。惡搞也作品可以看作是一種娛樂(lè)的方式，不少惡搞作品反映出深層的社會(huì)問(wèn)題，如腐敗現(xiàn)象、弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)、信息公開(kāi)制度等，得到了各界的關(guān)注，同時(shí)表現(xiàn)出了社會(huì)所具有的寬容度。惡搞作品的大膽敢言，以一種調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)來(lái)抨擊社會(huì)、批判現(xiàn)實(shí)，說(shuō)出了在一般情況下不宜表達(dá)的觀點(diǎn)，大肆渲染和夸張的手法正好迎合了網(wǎng)民的獵奇心理，成為草根的一種新的輿論監(jiān)督方式。但我們必須明白，對(duì)惡搞現(xiàn)象的寬容并不等于聽(tīng)之任之，必須要有法律上的規(guī)定和道德的約束，因此對(duì)其進(jìn)行適度的引導(dǎo)和管理是很有必要。一方面，我們要求惡搞作品制作者、傳播者把握好度，不惡意中傷他人；另一方面，對(duì)于單純的戲謔還是要寬容以待，不要以刻板性、嚴(yán)肅性的思維模式來(lái)衡量網(wǎng)絡(luò)惡搞，盡量給它發(fā)展的空間。

哲學(xué)家黑格爾有句名言，“存在的即使合理的，合理的也即使存在的”。任何存在的東西都有其合理性，因此對(duì)于網(wǎng)絡(luò)惡搞我們不能簡(jiǎn)單地遏止、封殺，而要靠完善的法律法規(guī)去引導(dǎo)惡搞文化的傳播，靠廣大群眾自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，共同捍衛(wèi)我們的主流文化陣地。

［1］ 周偉萌.網(wǎng)絡(luò)“惡搞”行為的法律問(wèn)題分析［J］.法制與社會(huì)，2008（5）：249-250.

［2］ 鐘志宏.惡搞：行走在道德的邊緣［J］.時(shí)代教育（教育教學(xué)版），2008（10）：99.

［3］ 李虹.惡搞——一種消費(fèi)主義文化?。跩］.中國(guó)青年研究，2008（6）：13-15.

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1674-8883（2016）21-0099-01