王 月

（遼寧大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

新媒體語境下迷的自我認(rèn)同機(jī)制研究

王 月

（遼寧大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

迷現(xiàn)象早已有之，媒介決定了迷的文本。新媒體語境下，迷變得更具創(chuàng)造力與能動(dòng)性，迷的自我認(rèn)同是一個(gè)不斷深入的過程。迷作為傳媒產(chǎn)業(yè)的超常消費(fèi)者，它是如何通過媒介與文本的互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)對(duì)自我想象的建構(gòu)的，它是如何探尋自身的存在價(jià)值并從中獲得滿足感的，這都是需要我們進(jìn)行深入研究的問題。

新媒體語境；迷；自我認(rèn)同

一、迷的定義

據(jù)美國學(xué)者珍妮·史特格的研究，迷的出現(xiàn)最早可以追溯到維多利亞時(shí)代。國外對(duì)迷的研究早于國內(nèi)，而國內(nèi)對(duì)迷的研究是隨著《超級(jí)女聲》等選秀節(jié)目而興起的。關(guān)于迷的定義在當(dāng)今學(xué)術(shù)界仍有分歧，國內(nèi)外學(xué)者從不同的視角出發(fā)對(duì)“迷”所下的定義不盡相同，這其中得到普遍認(rèn)可的就是從迷與媒介文本關(guān)系的角度對(duì)迷進(jìn)行定義，即迷是指“那些對(duì)媒介明星、演員、節(jié)目和文本極端投入的迷狂者，他們固定地、有規(guī)律地、情緒化地投入一個(gè)流行故事或文本，只是媒介受眾的一部分”。結(jié)合當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)文化背景，筆者認(rèn)為迷是指在流行元素與文化中對(duì)某個(gè)對(duì)象的極度喜愛，這種喜愛伴隨著強(qiáng)烈的情感與偶像崇拜，在這種崇拜中通過長時(shí)間的媒介文本接觸與超強(qiáng)的消費(fèi)行為來獲得滿足感與自我認(rèn)同，并從中詮釋出自己的意義與價(jià)值。迷的分類有很多，有電視迷、游戲迷、動(dòng)漫迷、品牌迷、明星迷等，而本文的迷特指伴隨著偶像崇拜情感的明星迷，也就是通常所說的fans（粉絲）。

二、新媒體語境下迷的媒介接觸特點(diǎn)

（一）借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行文本的創(chuàng)造和再生產(chǎn)

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，迷的文本生產(chǎn)受當(dāng)時(shí)媒介技術(shù)和傳播環(huán)境的限制，只能被動(dòng)地接受大眾傳媒所給予的固定文本，信息獲取不及時(shí)。隨著新技術(shù)的發(fā)展，新媒介層出不窮，迷的文本生產(chǎn)力得到解放，開始充分利用自媒體進(jìn)行大規(guī)模的文本創(chuàng)造和再生產(chǎn)，推動(dòng)了迷文化的新發(fā)展。迷通過顛覆性的創(chuàng)造來重構(gòu)文本的意義，這個(gè)具有主動(dòng)性和積極性的趣緣群體在新媒介的刺激下變得更加強(qiáng)大，從積極的受眾變成了信息的創(chuàng)造者和傳播者。

（二）更易形成網(wǎng)絡(luò)社群，通過擴(kuò)大參與來增強(qiáng)認(rèn)同感

新媒介的出現(xiàn)增加了迷之間的聯(lián)系與互動(dòng)，使原本孤立的迷找到了身份的歸屬，由個(gè)體的迷行為發(fā)展成具有統(tǒng)一規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)迷群。相比于傳統(tǒng)媒體時(shí)代，新媒介環(huán)境下迷的參與更契合媒介的接觸點(diǎn)，即通過使用網(wǎng)絡(luò)媒介來擴(kuò)大迷的參與，使自己融入迷文化的狂歡中去。迷的參與性與認(rèn)同感是正相關(guān)的，迷之間通過互動(dòng)性的交流討論，獲得了強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感，而這種認(rèn)同感的獲得反過來也會(huì)激勵(lì)迷不斷地豐富與擴(kuò)展自己的圈子，逐漸形成跨地域、跨文化的趣緣群體。

三、迷的自我認(rèn)同機(jī)制

斯圖亞特·霍爾認(rèn)為：“認(rèn)同從根本上說是一個(gè)主體問題，是主體在特定社會(huì)文化關(guān)系中的一種關(guān)系定位和自我確認(rèn)，一種有關(guān)自我主體性的建構(gòu)與追問?！北疚恼J(rèn)為，自我認(rèn)同是指在一定的文化環(huán)境中，個(gè)體在自我塑造、評(píng)價(jià)、反思，以及與他人、社會(huì)的交往互動(dòng)過程中所獲得的認(rèn)同感與歸屬感，并逐漸形成對(duì)自我的認(rèn)知，獲得對(duì)自我價(jià)值的肯定，最終達(dá)到思想與行為高度合一的理想狀態(tài)。

（一）積極的文本生產(chǎn)者

基于約翰·菲斯克的大眾文化理論，迷是一個(gè)主動(dòng)的、具有創(chuàng)造力和生產(chǎn)性的受眾群體。迷不是消極的信息接收者，在解讀文本時(shí)，可以產(chǎn)生接受或抗拒的想法。迷不但傳播信息也參與創(chuàng)造文本信息，他們是主動(dòng)的文本生產(chǎn)者，通過發(fā)帖、評(píng)論等方式來表達(dá)自己的意見和看法。在媒介文本的使用過程中，傳播不是最重要的，重要的是迷作為受眾能夠根據(jù)自己的理解進(jìn)行解讀，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過賦予不同文本特殊的意義來實(shí)現(xiàn)對(duì)自我身份的建構(gòu)，并從中獲得認(rèn)同感與愉悅感。

（二）長時(shí)間的媒介接觸行為

粉絲與普通受眾的最大差別在于過渡性，即過度地沉迷于對(duì)偶像的迷戀與幻想中而無法自拔。根據(jù)中國人民大學(xué)對(duì)Bigbang粉絲網(wǎng)絡(luò)使用情況的一項(xiàng)調(diào)查顯示，所有被訪者每天都會(huì)上網(wǎng)，其網(wǎng)上活動(dòng)都與Bigbang有關(guān)，絕大部分受訪者的上網(wǎng)時(shí)間達(dá)到了4個(gè)小時(shí)以上，極個(gè)別受訪者在空閑時(shí)間比較多的情況下上網(wǎng)時(shí)間達(dá)10多個(gè)小時(shí)。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們可以推斷出迷與網(wǎng)絡(luò)媒介、偶像進(jìn)行間接接觸已經(jīng)成為每天必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)是迷獲取偶像信息的重要渠道。上升到自我認(rèn)同的層面，也就是說，迷渴望通過電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志等媒介形式來獲取虛擬世界的信息，他們喜歡沉浸于媒介使用中的自己。

（三）基于粉絲心理的自我認(rèn)同

第一，迷與偶像關(guān)系的重新定位。在過去的調(diào)查中，粉絲帶有一種盲目的偶像崇拜心理，沉迷于自己的想象中無法自拔，并主觀地認(rèn)為自己在偶像身上所投入的感情應(yīng)該得到相應(yīng)的回報(bào)，這是一種扭曲的粉絲觀。而隨著web2.0時(shí)代的到來，媒介技術(shù)的進(jìn)步也帶動(dòng)了人們思想的進(jìn)步，人們更多的是尋求一份精神的寄托。迷的自我意識(shí)得到覺醒，迷為偶像的魅力所折服的同時(shí)，也看到了偶像身上值得自己去學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。

第二，迷的自我定位與行為模式。在傳統(tǒng)媒體的報(bào)道中，粉絲多被看作是瘋狂的，追星是一種不被鼓勵(lì)的行為。而在一些訪談中，粉絲認(rèn)為自己并不是盲目追星，不會(huì)做出過激的行為。一方面，偶像作為粉絲的心靈寄托，是粉絲自我投射的對(duì)象；另一方面，偶像也是粉絲進(jìn)行情感傾訴的理想對(duì)象。迷在自己虛擬的、幻想的世界中獲取文本信息，并通過對(duì)偶像的消費(fèi)行為來獲得自我滿足。但是，偶像只是迷進(jìn)行自我想象的完美對(duì)象，他們并不會(huì)混淆現(xiàn)實(shí)與理想的差別去沖動(dòng)的跨越理想與現(xiàn)實(shí)的界限。因此，這種迷是理性與主動(dòng)的。

因此，網(wǎng)絡(luò)迷群通過偶像崇拜行為所實(shí)現(xiàn)的自我認(rèn)同，其本質(zhì)在于迷對(duì)偶像的解讀，是一種網(wǎng)絡(luò)媒介所推動(dòng)的主動(dòng)認(rèn)同，對(duì)迷文化的研究有助于我們深入了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國大眾文化。

［1］ 雷蔚真.網(wǎng)絡(luò)迷群與跨國傳播——基于字幕組現(xiàn)象的研究［M］.北京：中國傳媒大學(xué)出版，2012：8-13.

［2］ 張瀟揚(yáng).新媒體語境下的中國“迷”文化研究——基于約翰.費(fèi)斯克的大眾文化研究視角［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2015（6）：91-92.

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1674-8883（2016）21-0095-01

王月（1993—），女，河北唐山人，遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2015級(jí)傳播學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀。