克婷婷

（作者單位：河南大學(xué)）

揭開(kāi)電影《靜靜的嘛呢石》的視聽(tīng)語(yǔ)言

克婷婷

（作者單位：河南大學(xué)）

電影是傳遞情感、傳播文化的主要途徑。本文從視聽(tīng)語(yǔ)言入手，以《靜靜的嘛呢石》為例，分析了藏族宗教題材電影的視聽(tīng)語(yǔ)言。

藏族；宗教；電影；視聽(tīng)語(yǔ)言

新中國(guó)成立以來(lái)，藏族地區(qū)得到了快速發(fā)展。提到藏族，就不得不說(shuō)藏族的宗教，自從佛教傳入藏族地區(qū)后，宗教信仰得到廣泛傳播，自此之后，宗教幾乎貫穿著整個(gè)藏族的發(fā)展。在藏族，宗教的命運(yùn)總是和民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，因而在電影中，藏族和宗教總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

1　一種特殊的蒙太奇——長(zhǎng)鏡頭

蒙太奇作為電影拍攝的重要手段之一，其影響了電影的發(fā)展，并且在電影制作和電影藝術(shù)研究等方面掀起了巨大的波瀾。有人認(rèn)為成鏡頭的蒙太奇理念不符合狹義的蒙太奇的界定含義，因而，更多的人認(rèn)為廣義的蒙太奇理念才符合電影的發(fā)展。在電影《靜靜的嘛呢石》中，大量運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭，它要求導(dǎo)演對(duì)每一個(gè)場(chǎng)景內(nèi)的演員的行動(dòng)路線(xiàn)、地位和演員之間的交流等活動(dòng)，都進(jìn)行藝術(shù)化處理。在劇中，小喇嘛在幫忙打掃的時(shí)候，偷偷摸索著電視遙控器，鏡頭中其他演員來(lái)回穿梭，最終小喇嘛離開(kāi)房間。這個(gè)長(zhǎng)鏡頭通過(guò)模擬現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的空間統(tǒng)一，達(dá)到了電影敘事的相對(duì)真實(shí)。電影中的真實(shí)是相對(duì)的，它是電影工作人員營(yíng)造的一種虛假的真實(shí)。在電影中，時(shí)間和空間的交錯(cuò)不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，電影將原本不串聯(lián)的時(shí)間和空間，通過(guò)蒙太奇的手法將其控制在一個(gè)時(shí)間和空間中，觀眾從中感受到的真實(shí)是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者思想加工的真實(shí)，在感受真實(shí)的過(guò)程中也就完成了故事的敘事。

以小喇嘛為例，長(zhǎng)鏡頭中的光線(xiàn)一般采用自然光線(xiàn)，從整個(gè)烘托效果來(lái)說(shuō)，自然光線(xiàn)增加了敘事的真實(shí)性。長(zhǎng)鏡頭的拍攝角度沒(méi)有過(guò)于復(fù)雜的機(jī)位，但是其對(duì)人物真實(shí)性的塑造起到了烘托的作用。長(zhǎng)鏡頭的蒙太奇思維，是通過(guò)一個(gè)鏡頭將幾個(gè)鏡頭所要表達(dá)的敘事情節(jié)、景別、畫(huà)面內(nèi)容、聲音等扭合成一個(gè)鏡頭。對(duì)于影片中的長(zhǎng)鏡頭來(lái)說(shuō)，必須將所要表達(dá)的思想都涵蓋在其中。影片中的長(zhǎng)鏡頭，采用了平實(shí)質(zhì)樸的攝影，使觀眾有種生活的親近感和參與感，觀眾可以從電影提供的熒幕形象中，做出自己的評(píng)價(jià)和結(jié)論。在拍攝小喇嘛和老師傅飯后的鏡頭時(shí)，小喇嘛要求師傅播放收音機(jī)，師傅拿出收音機(jī)播放節(jié)目，這一組的長(zhǎng)鏡頭保證了敘事的完整性，表現(xiàn)出真實(shí)、自然、生動(dòng)的效果，不僅推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，而且，其對(duì)于故事真實(shí)性的強(qiáng)調(diào)，可達(dá)到剪輯無(wú)法取得的效果。

2　構(gòu)成藝術(shù)的聽(tīng)覺(jué)世界

電影的無(wú)聲時(shí)代長(zhǎng)達(dá)32年，卓別林的喜劇之所以風(fēng)靡一時(shí)，與其影片的思想內(nèi)容有關(guān)，也與卓別林夸張的表情和動(dòng)作有關(guān)系。影片在必要時(shí)出現(xiàn)的字幕，有助于觀眾了解全部劇情。一般情節(jié)的故事片只有字幕，解決了對(duì)白問(wèn)題，但是情緒、氣氛、情感之類(lèi)的變化，就一籌莫展了。在電影《靜靜的嘛呢石》中，音響可謂占有重要地位。

首先，電影采用了藏族的專(zhuān)有語(yǔ)言，給觀眾營(yíng)造出了一個(gè)完全未知的世界，增強(qiáng)了觀眾的探究欲。藏族語(yǔ)言的運(yùn)用，有利于傳播藏族文化和增強(qiáng)民族之間的聯(lián)系。特別是小喇嘛和伙伴們?cè)诼愤呌龅綍r(shí)，相互傳唱的歌曲響徹天地。片中的音樂(lè)，反映的都是人們的內(nèi)心世界，它包括情感、思緒、理想等。音樂(lè)在表達(dá)感情的波動(dòng)時(shí)，比其他藝術(shù)形式更有力量。

其次，在電影中，眾喇嘛誦經(jīng)那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，已經(jīng)抽離了原有的語(yǔ)言形態(tài)，形成了一種新的聽(tīng)覺(jué)感受。這種聲音既有象征意義，又能引起觀眾的聯(lián)想。它似乎象征著宗教在藏族地區(qū)永不衰竭的興盛狀態(tài)，也象征著藏區(qū)人民對(duì)信仰的執(zhí)著。藏族人信奉佛教，覺(jué)得經(jīng)過(guò)宗教的洗禮，自己靈魂的純凈度會(huì)大大提升，所以，藏族人對(duì)佛尤其崇拜。佛教在藏族地區(qū)不僅只是宗教，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它能安撫和寄托人的靈魂。在人們迷茫的時(shí)候，往往希望有人可以幫助自己一把，給自己指明一個(gè)方向。宗教的出現(xiàn)，將人們心中原始的想法勾勒出來(lái)，讓人們認(rèn)清自己想要的是什么。

3　鏡頭組接的思維

在電影作品中，鏡頭中的每個(gè)道具或者人物都承載著不同的含義。制作者將這些物品帶入電影之中，用來(lái)表達(dá)不能用語(yǔ)言表達(dá)的信息或者意義。在電影里面，嘛呢石象征著藏族人民對(duì)宗教的崇敬，不論身邊的環(huán)境怎樣變化，保持著永恒不變的心。電影是聲音和畫(huà)面相結(jié)合的產(chǎn)物，在瑪尼石畫(huà)面中加入藏族特色的聲音，可以勾起觀眾對(duì)藏族地域的好奇心，不僅可以表達(dá)出作品的主題，并且還能提高整個(gè)影片的識(shí)別度，使觀眾產(chǎn)生不同的感悟，領(lǐng)略不同的思想。因此，只有將聲音和畫(huà)面相結(jié)合，才能創(chuàng)造出好的民族題材電影，才能提升電影的整體文化涵養(yǎng)。

[1]何蘇六.電視畫(huà)面編輯[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社,2008.

[2]郝俊蘭.電視音樂(lè)音響[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社,2008.

[3]王春麗,李冰潔.藏族題材電影中的宗教文化解析[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2012(9).

克婷婷（1989-），女，河南開(kāi)封人，在讀碩士研究生。研究方向：廣播電視編導(dǎo)。