周　楠

（河北大學(xué)　新聞傳播學(xué)院，河北　保定　　071000）

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用集體無意識(shí)理論分析網(wǎng)絡(luò)流行語的流行原因

周楠

（河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院，河北保定071000）

摘要：網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種常見的媒介文化現(xiàn)象，是研究媒介文化不可忽略的重要一環(huán)，很多當(dāng)下的媒介文化現(xiàn)象都可以從網(wǎng)絡(luò)流行語中窺見一斑。本文從榮格的集體無意識(shí)理論入手，研究當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)流行語流行速度快、傳播范圍廣的原因。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)流行語；集體無意識(shí)；群體心理

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，各種移動(dòng)終端開始成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑W(wǎng)絡(luò)的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。作為最具代表性的媒介文化現(xiàn)象之一，現(xiàn)下的媒介文化現(xiàn)象幾乎都可以在網(wǎng)絡(luò)流行語中找到痕跡。網(wǎng)絡(luò)流行語的適用范圍也從線上交流擴(kuò)展至線下溝通。網(wǎng)絡(luò)流行語伴隨著全媒體時(shí)代的到來，在人們的日常交流中發(fā)揮著越來越重要的作用。目前傳播較為廣泛的流行語與網(wǎng)絡(luò)流行語幾乎是相重合的。網(wǎng)絡(luò)流行語正在漸漸褪去其“網(wǎng)絡(luò)”的前綴，向著大眾化語言方向發(fā)展。

一、流行語是古人延續(xù)來的習(xí)慣

榮格認(rèn)為集體無意識(shí)是人類心理的一部分，是一種代代相傳的無數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)在某一種族全體成員心理上的沉淀物。集體無意識(shí)的內(nèi)容卻從不在意識(shí)中，因此從來不曾為單個(gè)人所獨(dú)有，它的存在毫無例外地要經(jīng)過遺傳。

流行語并不是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的獨(dú)有文化現(xiàn)象，流行語之所以會(huì)獲得全網(wǎng)絡(luò)的熱點(diǎn)關(guān)注，是因?yàn)槠浯钶d的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)具有廣泛性、實(shí)時(shí)性，使得網(wǎng)絡(luò)流行語成為了當(dāng)代流行語的主力軍。在歷史上，古人也有總結(jié)、使用流行語的習(xí)慣。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)流行語的流行，可以說是古人的同類經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)代加以復(fù)制的結(jié)果。

由于古代交通、通訊、印刷等因素的限制，當(dāng)時(shí)的流行語不會(huì)像網(wǎng)絡(luò)流行語這樣迅速地傳播，而是會(huì)在類似于詩(shī)詞、書籍中流傳，這也可以看做是當(dāng)時(shí)社會(huì)流行語的一種表現(xiàn)。一個(gè)短小的詞組，能以最快的速度達(dá)到讓受眾和聽者感同身受的效果。網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播形式更像是成語，短短幾個(gè)字的成語背后是深蘊(yùn)的典故，用在相應(yīng)的語境之中，說者和聽者可以自然地聯(lián)想到語義背后的故事。現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)流行語雖然沒有成語那樣悠久的歷史底蘊(yùn)，但與成語亦有異曲同工之妙，許多流傳至今的成語也可以看做是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的流行語。

流行語這種簡(jiǎn)潔、易傳的表達(dá)形式，無論古今，都極易被人接受和傳播。這是從古人遺傳下來的用語和表達(dá)習(xí)慣，現(xiàn)代社會(huì)的人們也會(huì)因?yàn)闅v代相傳的心理沉淀物，在集體無意識(shí)作用下，傾向于用語音和記憶消耗相對(duì)較少的流行語來傳達(dá)自己的思想。在情感表達(dá)上，根據(jù)榮格的理論，集體無意識(shí)在所有人身上都是相同的，因此它組成了一種超個(gè)性的心理基礎(chǔ)，并且普遍地存在于我們每個(gè)人的身上。［1］綜合發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人文客觸景生情或是因物感懷時(shí)，都傾向于運(yùn)用前人在同樣境況之下的名詞名句，在運(yùn)用當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)流行語的過程中亦是如此。我們可以將網(wǎng)絡(luò)流行語理解為，人們基于先代遺傳的集體無意識(shí)作用，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和相應(yīng)的平臺(tái)廣泛傳播的流行語。

二、從原型角度研究“寶寶”一詞

《咬文嚼字》編輯部公布的“2015年十大網(wǎng)絡(luò)流行語”中，以“寶寶”為例，在運(yùn)用中“寶寶”指“我”。這一流行語可以在很多語境中使用，主要活躍于年輕人的語境場(chǎng)合。根據(jù)榮格的理論：集體無意識(shí)的主要內(nèi)容是原型，一個(gè)人畢其一生的努力就是在整合他自童年時(shí)代就已形成的性格，由無意識(shí)所體現(xiàn)出來的個(gè)體的文化特征，是由作者童年時(shí)所生存的文化環(huán)境決定的。［2］

通過百度指數(shù)的人群畫像分析，“寶寶”的搜索主力為20～40歲之間即80后和90后，也就是說經(jīng)常將“寶寶”掛在嘴邊的，往往都是并不年幼的小孩，而是成年人。這部分使用群體基本或是處于大學(xué)在讀或是工作領(lǐng)域的勞動(dòng)力支柱，面對(duì)巨大的生活、學(xué)業(yè)以及工作壓力，他們或許可以將在網(wǎng)上的意見溝通和表達(dá)作為宣泄現(xiàn)實(shí)生活壓力的一種有效途徑。網(wǎng)絡(luò)這個(gè)相對(duì)更為開放的言論環(huán)境，在互聯(lián)網(wǎng)高度普及的當(dāng)下，層出不窮的網(wǎng)絡(luò)流行語也正是為迎合大眾的強(qiáng)烈表達(dá)需求而產(chǎn)生的。

網(wǎng)絡(luò)流行語“寶寶”的出現(xiàn)，形式上看似是一種近乎惡搞似的賣萌方式，也許其中也包含了一些使用者的個(gè)人情緒，將調(diào)侃式的自稱象征為對(duì)童年生活時(shí)光的懷念。兒童母題代表集體精神的兒童方面的潛前意識(shí)。［2］通過對(duì)榮格提出的原型理論的研究，發(fā)現(xiàn)其中的兒童原型可以為流行語“寶寶”一詞提供另一個(gè)研究視角。對(duì)于成年人來說，當(dāng)遇到與幻想相沖突的情況時(shí)，會(huì)因集體無意識(shí)的人類遺傳而不自覺地向往童年時(shí)代?！皩殞殹币辉~大火并成為年度流行語之一，說明這種人們自我調(diào)侃的方式并不是以個(gè)人為基礎(chǔ)的，而是以人類多代延續(xù)的集體無意識(shí)內(nèi)核為基礎(chǔ)顯現(xiàn)的。

三、群體心理的匯聚狂歡

網(wǎng)絡(luò)流行語這種產(chǎn)生于信息時(shí)代的媒介文化現(xiàn)象，使人們掌握了一種全新的表達(dá)方式，人們娛樂在這場(chǎng)全民狂歡中，開辟了一個(gè)全新的領(lǐng)域讓人們施展豐富的創(chuàng)造力。

現(xiàn)在人們已經(jīng)不滿足于被動(dòng)地接受新聞媒體的輿論引導(dǎo)，在新媒體大背景下，人們更善于也更樂于使用新媒體傳播媒介來表達(dá)自己的公眾訴求。網(wǎng)絡(luò)為大眾提供了一個(gè)異常方便的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、互通性以及便捷性無疑可以讓來自全國(guó)各地甚至是世界各地的網(wǎng)民在這種虛擬平臺(tái)聚集。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的匿名性和虛擬性使得使用者可以擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的種種桎梏，不受束縛地表達(dá)意見。此時(shí)群體心理開始發(fā)揮作用，虛擬世界則提供了一個(gè)非常合適的機(jī)會(huì)，使人們毫無后顧之憂地利用網(wǎng)絡(luò)來宣泄心理壓力，表達(dá)內(nèi)心所想。

當(dāng)下的公民享有充分的言論自由權(quán)利，在合法范圍內(nèi)，公民可以自由地發(fā)表看法、參與社會(huì)公共事件的討論。由于身份的限制，大多數(shù)公民無法直接參與到社會(huì)公共事件的處理程序中，這時(shí)在相對(duì)具有公開性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中表達(dá)意見和展開討論，就成為了參與事件處理的另一種有效的途徑。公民對(duì)于表達(dá)自己的認(rèn)知意見達(dá)到了空前的熱情和積極性，層出不窮的網(wǎng)絡(luò)流行語也是公民積極參與社會(huì)討論的表現(xiàn)之一。一個(gè)流行語出現(xiàn)之后會(huì)通過各種途徑的擴(kuò)散引起更大范圍的關(guān)注，類似于群體聚集的網(wǎng)絡(luò)交流活動(dòng)中，網(wǎng)民受到耳濡目染的影響會(huì)逐漸形成共有的價(jià)值、態(tài)度和行為方式，這也在一定程度上促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)流行語的流行。

網(wǎng)絡(luò)流行語有著強(qiáng)互動(dòng)性，參與者在參與傳播的過程中會(huì)創(chuàng)造性地添加上鮮明的個(gè)性色彩。新媒體背景下人與人之間的互動(dòng)性被大大提高，對(duì)于網(wǎng)友來說網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向了主動(dòng)參與，傳播者、受傳者都進(jìn)行著前所未有的頻繁互動(dòng)。

本文運(yùn)用榮格的集體無意識(shí)等相關(guān)理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語的研究，不局限于當(dāng)前的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境，而是站在貫通古今的歷史角度，從民族集體無意識(shí)遺傳方面著手，提出了一些新的看法。對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行全面的分析，有利于這一媒介文化現(xiàn)象的合理發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 戴桂斌.榮格集體無意識(shí)述評(píng)［J］.湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（3）：24-27.

［2］ C.G.榮格.西方神話學(xué)讀本（兒童原型心理學(xué)）［M］.廣西師范大學(xué)出版社，2006：306-307.

中圖分類號(hào)：H136

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）11-0056-01

作者簡(jiǎn)介：周楠，女，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院研究生在讀。