戚亦飛

（上海大學(xué)，上海 225300）

信息時(shí)代大眾狂歡的反思
——微信朋友圈文化現(xiàn)象的分析與批判

戚亦飛

（上海大學(xué)，上海 225300）

朋友圈是微信一項(xiàng)能即時(shí)共享圖文信息的功能，它已融入人們的日常生活。然而，在朋友圈盛行的時(shí)下，出現(xiàn)了一些消極現(xiàn)象，從而影響人們的交往。從哈貝馬斯的交往理論出發(fā)，基于四種社會(huì)學(xué)的行為概念，對(duì)微信朋友圈中出現(xiàn)的幾種交往現(xiàn)象進(jìn)行分析，旨在呼吁人們關(guān)注朋友圈帶來的影響。

信息時(shí)代；朋友圈文化現(xiàn)象；網(wǎng)絡(luò)信息

信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)成為主宰人們生活的媒介，而微信作為一種新興的移動(dòng)社交工具，更以迅雷不及掩耳之勢成為大眾的寵兒。刷朋友圈已經(jīng)成為微信擁躉者的一種習(xí)慣、一種生活方式，更是一種現(xiàn)代社會(huì)交往的紐帶與符號(hào)。因此，朋友圈文化應(yīng)運(yùn)而生，它的出現(xiàn)滿足了大眾社交的心理需要，足不出戶、遠(yuǎn)離聚會(huì)，動(dòng)動(dòng)手指就可以在各自的朋友圈里指點(diǎn)江山、激昂文字，宣泄愛恨情仇。有一句廣告語是“身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)”，用于朋友圈，可改為“身未動(dòng)，心相連”。

一、朋友圈文化傳播的特點(diǎn)

信息時(shí)代里，互聯(lián)網(wǎng)串起了人們的時(shí)尚生活，而微信的朋友圈是其中最流行的一個(gè)。清晨醒來的第一件事是摸手機(jī)看微信刷朋友圈，晚上睡覺前的最后一件事也是趕在熄燈閉眼前刷朋友圈。朋友圈已經(jīng)滲透到大眾生活的各個(gè)角落，讓為數(shù)不少的人心存依戀、欲罷不能。凡此種種，都折射出朋友圈巨大的魔力，這與它的傳播息息相關(guān)。

傳播形式不受時(shí)間和空間的限制。微信作為一種社交工具，其優(yōu)越的新功能，為眾人帶來了新奇感。朋友圈中的“搖一搖”“附近的人”“漂流瓶”功能，向用戶提供的是一種未知的交友刺激，并且可以因用戶地址的變換而出現(xiàn)不同的可能。微信提供的消息服務(wù)為即時(shí)提醒服務(wù)，不會(huì)因?yàn)槟阍诰€與否、應(yīng)用與否都能在打開微信時(shí)第一時(shí)間收到提醒，朋友圈的動(dòng)態(tài)也會(huì)在第一時(shí)間向你展現(xiàn)。相比QQ和MSN，微信隨意、即時(shí)地接收和傳播信息的優(yōu)勢是它們無法逾越的。

傳播的過程令人愉悅。微信作為一種新興的移動(dòng)社交工具，有花銷低廉的特點(diǎn)，只需要花點(diǎn)流量，不收取其他費(fèi)用。且功能性強(qiáng)、娛樂外延拓寬，支持語音、圖片、文字等格式信息的發(fā)送，對(duì)講機(jī)式的方式讓聊天變得更加有趣，更加生動(dòng)。朋友圈節(jié)省了生活成本，每個(gè)人都可以成為信息中心，既是受眾又是傳播者，每個(gè)人有平等的話語權(quán)，讓人樂享其中。

二、朋友圈文化現(xiàn)象興起的分析

朋友圈文化現(xiàn)象作為一種大眾文化現(xiàn)象，其興起有著濃厚的人性基礎(chǔ)，根源于“本我”能量的釋放。它以其特有的情感傳達(dá)，把接受主體帶入到一種快樂的感受和體驗(yàn)之中，積極化解人們的孤獨(dú)感。它的大眾化和平民性契合了大眾的精神需求，促進(jìn)了大眾的自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。

不同人格的心理需求得到滿足。朋友圈中的信息往往表達(dá)出符合社會(huì)共同規(guī)范、道德、價(jià)值觀念的形象。在這個(gè)層面溝通的都是陌生人，不需要顧及本我的溝通可能產(chǎn)生的不良后果。因而朋友圈的產(chǎn)品功能模塊相比其他社交工具，更能滿足不同心理需求層面，成功地提升了溝通的層次。

人際關(guān)系傳播與擴(kuò)散得到釋放。微信將以往的QQ好友、手機(jī)通訊錄聯(lián)系人納入朋友圈，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中強(qiáng)關(guān)系的平等轉(zhuǎn)移，并通過“掃一掃”“搖一搖”“漂流瓶”等功能擴(kuò)大交往，將陌生人轉(zhuǎn)換為熟人，使得弱關(guān)系之間的聯(lián)系成為可能。這種做法契合了現(xiàn)代人對(duì)社交的渴求。朋友圈的“狂刷”源于人們對(duì)安全感、歸屬感的需要，“濫曬”則源于人們對(duì)被關(guān)注、自我價(jià)值和成就感的渴望。

三、朋友圈文化現(xiàn)象流行的批判

朋友圈的狂刷和濫曬現(xiàn)象是大眾文化現(xiàn)象的一種，除了擁有大眾文化娛樂大眾，為大眾提供休閑娛樂的功能外，還具有當(dāng)代大眾文化的另一種功能――使大眾淪為沉迷于娛樂而淺薄的群體。大眾文化與生俱來帶有娛樂大眾和愚鈍大眾的雙重屬性，而朋友圈文化作為大眾文化現(xiàn)象的一種，也不會(huì)幸免。

個(gè)性的消減。朋友圈信息產(chǎn)品的制作和傳播，內(nèi)容具有標(biāo)準(zhǔn)化和模式化的特征，讓受眾不自覺地漠視自己所擁有的思維，習(xí)慣沉溺于朋友圈所提供的廣闊而又閉塞的環(huán)境，滿足于窺視人際交往圈子中朋友的喜怒哀樂，流連于圈子五彩煊爛實(shí)則可能是子虛烏有的表象。過度醉心于刺激的交友體現(xiàn)中，或多或少會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活造成影響，其扼殺了人們的個(gè)性、自主性和創(chuàng)造性。

生命的浪費(fèi)。朋友圈中人人渴望被關(guān)注，尋求自身的存在感。“曬”自己的生活、消費(fèi)、旅游等，一發(fā)不可收拾。“刷”與“曬”也是相輔相成的，“刷”屏是為了看看別人在干什么，“曬”些什么新內(nèi)容。看到別人“曬”那么多東西，更促進(jìn)了自己“曬”的欲望，當(dāng)自己“曬”了以后，百爪撓心似地急于知道別人是否已經(jīng)關(guān)注，因此又趕忙“刷”屏。如此循環(huán)往復(fù)，那么寶貴的時(shí)間就過去了，而浪費(fèi)時(shí)間就是浪費(fèi)生命。

經(jīng)典的流失。人們加工信息的能力是有限的，根據(jù)美國社會(huì)學(xué)者菲斯克和泰勒的研究結(jié)論：人類是“認(rèn)知吝嗇鬼”即人們總是在竭力節(jié)省認(rèn)知能量，在認(rèn)知過程中會(huì)盡力尋找捷徑。也就是說，通過忽略或屏蔽一部分信息以減少自己的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，人們會(huì)屏蔽重復(fù)的信息。而經(jīng)典在朋友圈里被過多、過度、過濫地解讀和轉(zhuǎn)發(fā)，已經(jīng)讓人們對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生了屏蔽、厭惡甚至抗拒的心理。這些造成視覺疲勞的經(jīng)典不僅失去啟迪價(jià)值，而且流于淺薄化、庸俗化。

四、結(jié)語

信息時(shí)代大眾的狂歡必須有度和有序，必須是自律和審慎的。朋友圈文化現(xiàn)象作為信息時(shí)代大眾生活的一種習(xí)慣和方式，有著積極的正面的意義。它減少了社交的成本，提供的人際交往的平臺(tái)拉近了人與人之間的距離，但不用諱言。朋友圈的狂曬和濫刷，占用了人們太多的時(shí)間和精力，影響了人們的思維方式，左右了人們的行為習(xí)慣和行事方式，讓人變得慵懶，滿足于被動(dòng)地接受各類信息，漸漸地失去前進(jìn)的動(dòng)力，呈現(xiàn)出精神萎靡、得過且過的生活姿態(tài)。朋友圈一些負(fù)面的信息會(huì)讓意志薄弱、辨別力差的人失去抵御能力，成為別人利用的工具。因此，大眾特別是年輕人對(duì)朋友圈的依賴應(yīng)該有所節(jié)制，不能失度，不應(yīng)過分沉迷其中，作為一種閑時(shí)的消遣便是對(duì)它最大的關(guān)注了。大眾在朋友圈中享受娛樂的同時(shí)，要注意不能被朋友圈所娛樂，這是值得人們反思的。

［1］ 任軒，麻元彬.微信的傳播屬性及發(fā)展困局［J］.編輯之友，2014（4）：73-75.

［2］ 黨昊棋.從傳播學(xué)角度解構(gòu)微信的信息傳播模式［J］.東南傳播，2012（7）：71-72.

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1674-8883（2016）13-0318-01