劉 丹

（湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411100）

新媒體時(shí)代的時(shí)空重構(gòu)

劉 丹

（湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411100）

新媒體帶來了全新的時(shí)間與空間維度，在一定程度上重構(gòu)了時(shí)間與空間，這與其“微”傳播、即時(shí)傳播和全民傳播不可分割。在時(shí)間重構(gòu)上，新媒體將自然時(shí)間分割成零碎狀態(tài)，改變并制約著受眾的作息時(shí)間；在空間重構(gòu)上，物理空間被壓縮，地球村形成，而虛擬空間的膨脹不僅催生了網(wǎng)絡(luò)民主，也使得私人邊界越來越模糊。

新媒體；媒介時(shí)空；地球村；網(wǎng)絡(luò)民主

時(shí)空問題是自古以來人們不曾停止思考的普遍性問題。對(duì)于人的生存而言，時(shí)間與空間構(gòu)成了人的存在維度，時(shí)空的變化因此直接左右著人的存在狀態(tài)，而媒介則是了解時(shí)空關(guān)系的關(guān)鍵要素。正如麥克盧漢所說，“每一種技術(shù)都創(chuàng)造一種環(huán)境”，媒介不僅是理解時(shí)空的工具，更成為時(shí)空的塑造者?！拔覀兪囚~，生活在媒介的環(huán)境”，媒介海洋已經(jīng)成為我們無法逃脫的生存環(huán)境。而在當(dāng)今社會(huì)，依靠移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的新媒體所建構(gòu)的時(shí)間與空間，已經(jīng)成為我們不可逃脫的媒介生存環(huán)境。因此，探究新媒體時(shí)代的時(shí)空新變化具有極大的意義。

一、媒介時(shí)空理論

哈羅德·伊尼斯的媒介偏向理論將媒介從時(shí)間和空間兩個(gè)維度進(jìn)行劃分，他認(rèn)為“任何傳播媒介都具有時(shí)間偏向或空間偏向”，他將質(zhì)地較重、耐久性較強(qiáng)且可以較長時(shí)間保存的媒介歸為時(shí)間偏向的媒介，如象形文字、漢字；將質(zhì)地較輕、容易運(yùn)送且具有攜帶和運(yùn)輸優(yōu)勢(shì)的媒介歸于空間偏向的媒介，如拼音文字、電報(bào)、廣播等。麥克盧漢曾謙虛地表示，自己的理論不過是對(duì)伊尼斯的注解，他同樣將媒介劃分為熱媒介與冷媒介。清晰度高、參與度低、強(qiáng)度大的為熱媒介，如照片、收音機(jī)；清晰度低、參與度高、強(qiáng)度小的則為冷媒介，如電話、電影。另外，麥克盧漢還提出了著名的“地球村”概念，他“強(qiáng)調(diào)了電子媒介對(duì)于人類信息流通時(shí)間周期和地域限制的突破作用”。

那么到底什么是媒介時(shí)空觀呢？有學(xué)者表示，“媒介的時(shí)空觀是指人們對(duì)因媒介而產(chǎn)生的時(shí)間和空間概念的根本認(rèn)知，因此，媒介時(shí)空觀是一個(gè)社會(huì)的時(shí)空觀念，而非純自然的時(shí)空觀念”。簡(jiǎn)單來說，我們生存在媒介構(gòu)筑的時(shí)空關(guān)系之下，我們借以理解時(shí)間與空間的介質(zhì)是媒介。因此，每一種不同特性的媒介都將對(duì)時(shí)間與空間產(chǎn)生巨大影響，每一種意義非凡的媒介的誕生對(duì)于我們的生存來說都是具有革命性可能的。

二、新媒體時(shí)代的時(shí)間重構(gòu)

（一）新媒體分割自然時(shí)間

喻國明曾表示，“電視是一種閑暇媒介和晚間媒介，廣播是一種交通媒介和早間媒介，網(wǎng)絡(luò)是一種夜間媒介，報(bào)紙是一種上班媒介呈早中晚三峰分布，電影是閑暇媒介和晚間媒介，雜志是下午媒介，手機(jī)是伴隨媒介，樓宇移動(dòng)視頻是交通媒介”。事實(shí)上，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)成了人們不可離身的媒介，而依托手機(jī)的新媒體則占據(jù)并分割了人們的閑暇時(shí)間。新媒體已經(jīng)涵蓋了受眾生活的方方面面，并將受眾的時(shí)間分割成零碎狀態(tài)。

譬如，我們都習(xí)慣早上起來刷一遍朋友圈、瀏覽一遍公眾號(hào)，或者刷一遍微博。出門上班，可以用App叫車，或者選擇公交出行，在等公交的時(shí)候我可以查看新聞推送；還可以用微信回復(fù)工作事宜，用外賣App點(diǎn)菜，用支付App付款；打開視頻軟件看綜藝節(jié)目，用音樂App聽音樂；熱門公眾號(hào)不斷發(fā)布一些明星八卦帖，時(shí)尚App又開始推送服飾搭配。此外，我們還可以打開美顏相機(jī)自拍，并發(fā)送到朋友圈，為收獲的評(píng)論和點(diǎn)贊沾沾自喜。

（二）新媒體支配自然時(shí)間

我們不難發(fā)現(xiàn)，依托手機(jī)的新媒體在分割著人們所有的自然時(shí)間，因此，受眾似乎生活在一種新媒體制作的自由假象當(dāng)中，然而事實(shí)上，受眾也無時(shí)無刻不處在其奴役當(dāng)中。新媒體已經(jīng)延伸到人們生活的各個(gè)角落，它似乎給予了受眾更多的選擇，卻也將受眾奴役在這眾多的選擇當(dāng)中無法自拔。自然時(shí)間已經(jīng)如同被序列化的商品，不再由受眾支配，受眾的時(shí)間被售賣了。

其一，受眾的作息時(shí)間發(fā)生變化。新媒體時(shí)代的到來催生了信息的爆炸，網(wǎng)絡(luò)民主的到來使得每個(gè)人都擁有接收海量信息的權(quán)利，也因此，受眾花費(fèi)更多的時(shí)間接收信息，其生活作息時(shí)間不知不覺發(fā)生了改變。其二，即時(shí)傳播制約著受眾的時(shí)間。一方面，依靠移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的新媒體可以將信息直接送達(dá)手機(jī)終端；另一方面，新媒體的發(fā)展掀起了對(duì)新聞熱點(diǎn)追蹤的高潮，受眾的時(shí)間往往被傳播者地毯式的熱點(diǎn)轟炸所掠奪。

三、新媒體時(shí)代的空間重構(gòu)

（一）物理空間的壓縮

麥克盧漢認(rèn)為，媒介的發(fā)展具有“部落化——非部落化——重新部落化”的演化進(jìn)程，而電子媒介重新促進(jìn)了人類交往空間的壓縮，其信息傳播特征促成了“部落”地球的形成。傳統(tǒng)媒體的發(fā)展已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了部落化地球，但是新媒體卻將部落地球變成了一個(gè)隨時(shí)隨地可以實(shí)現(xiàn)的瞬間過程。梅羅維茨在《消失的地域》中表示：“地域、建筑物、墻等阻礙是空間上的物質(zhì)障礙。以電視為主的電子媒體打通了這些障礙，使得人們能跨越空間阻隔進(jìn)入不同的‘場(chǎng)景’之中，橫亙?cè)谟^眾和‘場(chǎng)景’之間的地域因此消失?！痹邴溈吮R漢、梅羅維茨等傳播學(xué)者眼里，電子媒介時(shí)代的到來已經(jīng)消解了地域，而他們沒有預(yù)測(cè)到的是，真正打破地域的是無處不在的新媒介。

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體直接聯(lián)系著每一個(gè)握有終端的受眾，部落化的實(shí)現(xiàn)很大程度上已經(jīng)不是受眾的選擇能夠決定的，部落化已經(jīng)成為社會(huì)信息生產(chǎn)的一種序列化的程式?？梢哉f，受眾已經(jīng)沒有能力拋棄地球公民身份，每一個(gè)持有終端的受眾都已經(jīng)被信息社會(huì)緊緊拽牢。信息社會(huì)也是信息消費(fèi)社會(huì)。在信息消費(fèi)系統(tǒng)中，受眾早已被內(nèi)化于信息秩序當(dāng)中，選擇開啟新媒體的那一刻，也就意味著受眾被內(nèi)化為地球公民的一員，新媒體的空間壓縮作用在信息消費(fèi)的邏輯中達(dá)到最大值。

（二）虛擬空間的膨脹

物理空間急劇壓縮帶來的是虛擬空間的

無限膨脹，當(dāng)受眾活在新媒體的容器當(dāng)中時(shí)，虛擬的活動(dòng)交往漸漸代替了人們生活的大部分?！芭笥讶z影大賽”“帶著微博去旅行”，諸如此類的虛擬社交已經(jīng)延伸到生活的各個(gè)角落，社交、資訊、購物、支付等，這一切僅僅依靠智能手機(jī)就能實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)虛擬空間可以滿足受眾所有的欲求之時(shí)，物理空間的存在感也就越來越低了。

在新媒體構(gòu)筑的信息社會(huì)當(dāng)中，虛擬空間的膨脹帶來了社會(huì)性的改變。其一，虛擬空間的膨脹 催生了網(wǎng)絡(luò)民主。 “互聯(lián)網(wǎng)提供了一個(gè)沒有邊際的橫向聯(lián)系平臺(tái)，沒有中心的意見表達(dá)平臺(tái)，它使人人都擁有更多表達(dá)思想、言論自由的權(quán)利，互聯(lián)網(wǎng)營造了一種不可低估的新公共空間?！痹谝噪娔X終端為依托的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，受眾已經(jīng)具備暢所欲言的機(jī)會(huì)，但是新媒體的便捷性更加催化了每一個(gè)手握手機(jī)的受眾參與到輿情當(dāng)中。其二，虛擬空間的膨脹模糊了私人空間的邊界。網(wǎng)絡(luò)民主引發(fā)了受眾對(duì)公共事件的關(guān)注度，因此在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境當(dāng)中個(gè)人事件極其容易變成公共事件，個(gè)人的隱私難以得到保護(hù)。同理，新媒體所帶來的全民傳播效果也使得受眾能夠輕而易舉地破壞他人的私人空間。

四、結(jié)語

麥克盧漢曾說，“媒介是‘使事情所以然的動(dòng)因’，并非‘使人知其然的動(dòng)因’，是類似道路和運(yùn)河之類的系統(tǒng)，并非珍貴的藝術(shù)品，并非使人向上的行為模式”。新媒體時(shí)代在每一個(gè)手握終端的受眾手中都像網(wǎng)一樣延伸著，新媒體為受眾構(gòu)筑了一種新的時(shí)空關(guān)系，也因此構(gòu)筑了一種新的媒介生存關(guān)系。如同任何一種媒介，新媒體的重大意義不在于它提供了信息，而在于它以其形態(tài)內(nèi)化了人的存在方式。然而，任何一種媒介都具有催眠作用，受眾本身作為信息社會(huì)的消費(fèi)者，在享受信息狂歡的同時(shí)，也被信息消費(fèi)的邏輯體系麻痹。新媒體是一場(chǎng)狂歡盛宴，受眾在其中看似是被宴請(qǐng)的賓客，實(shí)則更像待宰的羔羊。在這場(chǎng)狂歡當(dāng)中，娛樂是一道必點(diǎn)的佳肴，是之于受眾永不過時(shí)的高潮點(diǎn)。在新媒體的時(shí)空蒼穹之下，或許每一個(gè)低頭向電子屏幕“鞠躬”的受眾都應(yīng)當(dāng)深思抬頭的意義。

［1］ 埃里克·麥克盧漢（加），弗蘭克·秦格龍.麥克盧漢精粹［M］.何道寬，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2001：409.

［2］ 關(guān)琮嚴(yán).媒介“零和現(xiàn)象”［J］.國際新聞界，2010（11）：39-43.

［3］ 哈羅德·伊尼斯（加）.帝國與傳播［M］.何道寬，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2003：5-20.

［4］ 邵培仁，黃慶.媒介時(shí)間論——針對(duì)媒介時(shí)間觀念的研究［J］.當(dāng)代傳播，2009（3）：21-23.

［5］ 鄭素俠.技術(shù)創(chuàng)造環(huán)境——對(duì)麥克盧漢傳播思想的一種考察［J］.當(dāng)代傳播，2006（2）：30-31.

［6］ 喻國明.中國人的媒介接觸：時(shí)間維度與空間界面［M］.北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2012：252.

G206

A

1674-8883（2016）24-0069-01

劉丹（1992—），湖南湘鄉(xiāng)人，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2014級(jí)傳播學(xué)碩士研究生，研究方向：傳播學(xué)。