◆孫熙國

(作者系北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長、教授)

距離馬克思主義創(chuàng)建已有160多年，今天的中國和世界是否還需要它?為什么中國的發(fā)展始終強調(diào)要堅持馬克思主義?馬克思主義到底能夠給我們帶來什么?它在今日的中國和世界依然具有強大生命力和持續(xù)影響力的根本原因是什么?

一、馬克思主義是一門研究如何讓勞動者過上好日子的學(xué)問

一、馬克思主義是一門研究如何讓勞動者過上好日子的學(xué)問

恩格斯在1847年10月—11月間完成的 《共產(chǎn)主義原理》中，開宗明義地對他和馬克思創(chuàng)立的思想作了明確的界定。他說:“第一條:什么是共產(chǎn)主義?”“答:共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說?！币簿褪钦f，共產(chǎn)主義是一門研究如何實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)問。讓無產(chǎn)階級擺脫奴役和壓迫，成為這個世界的主人，這就是馬克思主義這一學(xué)說的全部使命。正如恩格斯在1880年所說:“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命?！边@一使命用今天的話說，就是讓勞動者、讓人民群眾過上好日子。

共產(chǎn)主義、馬克思主義、科學(xué)社會主義，在馬克思恩格斯那里實際是一回事，也可以說是一個東西。列寧就曾說過:“科學(xué)社會主義學(xué)說，也就是馬克思主義?！编囆∑揭舱f過:“馬克思主義的另一個名字叫共產(chǎn)主義?！惫伯a(chǎn)主義、馬克思主義、科學(xué)社會主義都是把無產(chǎn)階級和人類的解放事業(yè)看作是馬克思主義這一學(xué)科的主題。立足于無產(chǎn)階級和人類的解放來理解馬克思主義的全部內(nèi)容，是我們正確認識和把握馬克思主義的關(guān)鍵。

由此可以認為，要不要堅持馬克思主義，最核心最本質(zhì)的問題就是要不要實現(xiàn)勞動者的解放，要不要讓老百姓過上好日子。不堅持馬克思主義的實質(zhì)，就是不希望勞動群眾過上好日子。

二、馬克思主義要讓我們過什么樣的好日子

首先，人生活在社會中，要受到自然界的束縛和壓迫，馬克思主義的自然觀實際上就是讓我們?nèi)绾握_看待自然，實現(xiàn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，擺脫自然的奴役和壓迫，使人“成為自然界的主人”。只有做到這一點，才能獲得足夠的物質(zhì)生活資料，即實現(xiàn)經(jīng)濟解放。

其次，人生活在社會中還要受到社會的奴役和壓迫，馬克思主義歷史觀就是讓我們?nèi)绾握_看待社會，通過斗爭擺脫社會中階級的奴役和壓迫，使人成為“自己的社會結(jié)合的主人”。只有做到這一點，人才能夠有尊嚴地生活著。做到了這一點，也就實現(xiàn)了政治解放。

第三，人生活在社會中還要受到他自己思想的束縛和壓迫，馬克思主義的人學(xué)觀和認識論就是讓人正確認識人自身，認識人的精神、本質(zhì)、價值和作用，認識人的意識產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，從而擺脫自己對自己的束縛和壓迫，使人“成為自身的主人——自由的人”。只有做到了這一點，人才會快樂生活著，這就是思想解放。

實現(xiàn)人民群眾的自由、發(fā)展和解放，是馬克思主義的一以貫之之道，圍繞如何實現(xiàn)“三個解放”“做三個主人”，構(gòu)成了馬克思主義基本原理的整體架構(gòu)和理論體系。

三、馬克思對勞動者解放道路展開了怎樣的探索

有人說，馬克思晚年的理論研究和中年時代相比，發(fā)生了某種變化，因而就出現(xiàn)了兩個馬克思，即早年的馬克思和晚年的馬克思。是不是這樣呢?筆者的看法是，任何真正的思想和理論都是對時代問題的認識和解答。馬克思的理論也不例外。他一生的理論研究都是隨著他那個時代的實踐和問題的轉(zhuǎn)換而轉(zhuǎn)換，但不管如何轉(zhuǎn)換，馬克思所要解決的時代最大的問題就是實現(xiàn)以無產(chǎn)階級為代表的勞動者的自由、發(fā)展和解放。這是馬克思“始終如一”的大目標(biāo)。從青年到中年再到晚年，馬克思研究的這一目標(biāo)從未改變，也未出現(xiàn)根本性的“中斷”“改道”和“轉(zhuǎn)移”，因而也就談不上向早年的“回歸”。那種力圖通過尋找馬克思早年和晚年之間的差異，以此宣揚和制造“兩個馬克思”的說法是站不住腳的。

從馬克思一生理論研究的目標(biāo)——勞動者的自由、發(fā)展和解放出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思晚年對人類學(xué)筆記的研究不是出于“考古”的興趣，不是為了創(chuàng)立一門不同于前人的人類學(xué)，也不僅僅是為了探索俄國道路這一具體的歷史事件，甚至不是單純從理論層面完善和發(fā)展唯物史觀，而是為了通過對古代社會和人類早期生活與實踐狀況的考察和研究，來完善、發(fā)展和深化他對無產(chǎn)階級和人類解放時代問題與歷史任務(wù)的認識，是為了尋找解決這一時代問題、完成這一時代任務(wù)的基本方法和現(xiàn)實路徑。

就經(jīng)濟解放來說，晚年馬克思考察古代社會的生活和實踐，目的是通過對財富尤其是集體財富的歷史形態(tài)與歷史意義的研究，說明集體財富的創(chuàng)造與公有制的實行，既是適合人類本性的原初方式，也是未來社會和人的全面發(fā)展的崇高目標(biāo)。

就政治解放來說，馬克思認為，共產(chǎn)主義社會的出現(xiàn)不是無本無根、毫無緣由的，而是從古代社會中個人與共同體相統(tǒng)一的原始狀態(tài)中發(fā)展而來的，是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果。既然私有制導(dǎo)致了個人與社會的分離，導(dǎo)致了民主原則的破壞，因此，要實現(xiàn)個人和社會的統(tǒng)一，要確立真正的人民當(dāng)家作主的民主原則，就必須消滅私有制。這是馬克思研究古代社會得出的基本結(jié)論。

就精神解放來說，馬克思在他的晚年筆記中通過考察原始道德和宗教等精神現(xiàn)象的產(chǎn)生及其內(nèi)容，追溯產(chǎn)生這些精神現(xiàn)象的物質(zhì)和世俗的基礎(chǔ)，探討人類如何改變物質(zhì)和世俗世界的不合理狀況，克服人的思想精神異化，尋找實現(xiàn)勞動階級精神解放的現(xiàn)實道路。

可見，馬克思所講的勞動階級的解放是經(jīng)濟解放、政治解放和精神解放三位一體的解放。馬克思晚年所做的工作，和他早年所做的工作一樣，都是圍繞如何實現(xiàn)“三個解放”、做“三個主人”這一主題展開的。

四、馬克思主義在今天為什么會呈現(xiàn)出鮮活生命力和持久影響力

看一種理論有沒有生命力，要看它有沒有生存和發(fā)展的實踐土壤，要看實踐對它有沒有客觀的需求。簡單說，就是要看它對實踐有沒有用、管不管用。循此思路，我們來看21世紀的馬克思主義為什么會具有鮮活生命力和持續(xù)影響力這一問題，答案就很容易找到了。因為馬克思主義就是讓勞動階級獲得自身的自由、發(fā)展和解放，讓最廣大的人民群眾過上好日子的理論。國家富強、民族振興、人民幸福，是中國人民的不懈追求，也是全世界勞動人民的奮斗目標(biāo)。只要追求和目標(biāo)沒有改變，馬克思主義就不會過時。不管世界如何風(fēng)云變幻，人類歷史的大勢無論如何也改變不了，人類社會最終要朝著馬克思指引的方向前行。這就是世界各國人民呼喚馬克思主義的根本原因。正是在這一意義上，英國學(xué)者伊格爾頓在《馬克思為什么是對的》一書中說:“只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會消滅。只有在資本主義結(jié)束之后，馬克思主義才會退出歷史的舞臺?！?/p>

不僅是在中國，在西方發(fā)達資本主義國家，馬克思主義也表現(xiàn)出了強大的生命力和持續(xù)的影響力。這種生命力和影響力同樣根源于馬克思主義對當(dāng)今世界時代問題的正確回答，根源于馬克思主義對現(xiàn)存資本主義社會的科學(xué)分析，根源于馬克思主義對人民群眾利益的關(guān)切和維護。這就是馬克思主義無論受到怎么樣的打壓和鉗制，它仍然在西方民間和學(xué)術(shù)界具有強大的生命力和感召力的奧秘所在。

綜上所述，馬克思主義的真正生命力就在于它找到了以無產(chǎn)階級為代表的最廣大的人民群眾這一強大的“物質(zhì)武器”，就在于它是一門研究如何為無產(chǎn)階級、為勞動階級、為最廣大的人民謀利益的學(xué)問。因此，今天做一個真正的馬克思主義者，最核心和最根本的問題就是如何真正做到像習(xí)近平總書記所說的那樣，“以人民為中心”，把老百姓真正放到心上，切實維護好和實現(xiàn)好人民群眾的利益。如果我們做到了這一點，21世紀的馬克思主義就一定會在中國煥發(fā)出無限蓬勃的生機，中國特色社會主義的偉大事業(yè)就一定能夠興旺發(fā)達。