王 琬

（作者單位：重慶大學(xué)新聞學(xué)院）

韓劇中的符號(hào)學(xué)解讀

王 琬

（作者單位：重慶大學(xué)新聞學(xué)院）

韓劇自20世紀(jì)90年代引進(jìn)中國以來，以其獨(dú)特的魅力在觀眾心中長盛不衰，劇中人物的服飾、飲食、語言等成為觀眾競相模仿的范本，其中包含的文化符號(hào)十分鮮明，突出了韓劇獨(dú)特的民族化、個(gè)性化形象。本文從符號(hào)學(xué)的角度，通過分析韓劇的語言符號(hào)和非語言符號(hào)，對韓劇進(jìn)行解讀。

韓?。环?hào)學(xué)；傳播

隨著科技的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，一股強(qiáng)勁的“韓流”乘著韓國影視劇的東風(fēng)，挺進(jìn)中國。1997年，第一部由中國引進(jìn)的韓國電影《愛情是什么》播出后，引起了收視狂潮。陸陸續(xù)續(xù)地，隨著《繼承者們》《來自星星的你》《太陽的后裔》等韓國電視劇的不斷引進(jìn)與熱播，在中國掀起了一浪高過一浪的韓國電視劇熱潮。

1 什么是“符號(hào)”

每個(gè)人作為一個(gè)個(gè)體，并不是基于外在刺激直接作出反應(yīng)，而是首先理解彼此語言和行為中所蘊(yùn)含的意義，然后根據(jù)被賦予的意義作出反應(yīng)。理解意義的過程是以符號(hào)作為媒介的，按照符號(hào)互動(dòng)論的觀點(diǎn)，社會(huì)的維系創(chuàng)造與發(fā)展依賴于通過符號(hào)進(jìn)行的傳播。信息必須通過載體才能傳達(dá)其本身的意義，這個(gè)載體就是符號(hào)。

瑞士語言學(xué)家費(fèi)迪南·德·索緒爾認(rèn)為符號(hào)就是能指與所指的統(tǒng)一體。哲學(xué)家皮爾士曾經(jīng)為符號(hào)下了一個(gè)經(jīng)典的定義:一個(gè)符號(hào)，或者說象征，是某人用某一方面或關(guān)系上代表某物的某種東西。[1]總的來說，符號(hào)能指與所指的結(jié)合體，通過關(guān)聯(lián)創(chuàng)造意義。

一般人們將符號(hào)分為兩類：一類是語言符號(hào)，一類是非語言符號(hào)。語言符號(hào)包括語言與文字兩種類型，即口頭語言和書面語言。非語言符號(hào)，顧名思義是指除語言之外的其他所有傳播信息的符號(hào)，一般包括鼓聲、烽火、標(biāo)志、圖像、手勢、表情、姿態(tài)、病癥、口哨與氣味等。[2]符號(hào)包括能指和所指。能指是符號(hào)的物質(zhì)方面，是其原本意義；所指就是符號(hào)所代表的抽象意義。能指和所指相結(jié)合，構(gòu)建了事件的意義空間。

2 韓劇中的視覺符號(hào)分析

2.1 人物形象的“臉譜化”

韓劇中所表達(dá)的人物形象，總是有著鮮明的特征，這種特征是符號(hào)化的表達(dá)方式之一，將偶像化賦予韓劇中的人物形象。首先，劇中男女主人公都是正值青壯年，這個(gè)年齡段其實(shí)也迎合了受眾的口味，俊男美女的組合在最大程度上吸引著人的眼球，具有韓式美的人物形象幾乎成了韓劇的代言人。其次，人物的身份地位大多出身上流社會(huì)，對于中國的觀眾來說，也有“成功者”的標(biāo)簽。主要人物性格特征也有著類似的傾向，一般都是純潔善良勵(lì)志的。上述主題人物的臉譜化特征，成為韓劇獨(dú)一無二的文化符號(hào)。韓劇通過把主體人物進(jìn)行藝術(shù)加工，使其充滿人格魅力和典型特色，從而使韓劇的人物成為特定的文化符號(hào)，來傳播其所代表的韓國人富有人格魅力的性格和形象特征。

2.2 愛情模式具有標(biāo)志性

韓劇的討論中最為常見的議題是愛情，愛情線索貫穿韓劇始終，細(xì)膩的愛情故事是韓劇的重要特征。雖然愛情故事五花八門，題材萬千，但總歸脫離不了一個(gè)基本的窠臼，從而走向模式化，成為傳達(dá)韓國文化的又一識(shí)別符號(hào)。韓劇通過人物符號(hào)化、情感模式的符號(hào)化，甚至是家族背景的符號(hào)化，向屏幕下的觀眾呈現(xiàn)了一副美好的韓國生活的畫像，形成了一個(gè)統(tǒng)一的文化識(shí)別符號(hào)系統(tǒng)，擴(kuò)大了影響力，使韓國形象在海外在深入人心。韓國在短時(shí)間內(nèi)迅速占領(lǐng)文化市場，韓劇也發(fā)展成為其產(chǎn)業(yè)鏈中不可或缺的一部分，以符號(hào)化的文化滋養(yǎng)韓劇，韓劇又憑借巨大的傳播力和影響力反過來大力推廣民族文化，同時(shí)也帶動(dòng)了其他領(lǐng)域的發(fā)展，形成了規(guī)模化的產(chǎn)業(yè)效應(yīng)。

2.3 服裝與飲食

在塑造人物形象中，服裝起到有力烘托的作用。韓劇中的服飾特點(diǎn)鮮明，有以下幾個(gè)特征：第一，韓國傳統(tǒng)的民族服裝，充滿了民族特色；第二，西化的流行摩登，前衛(wèi)感十足；第三，流行創(chuàng)作服裝，突出了其流行元素?？焖俚慕?jīng)濟(jì)發(fā)展促成了韓國的社會(huì)現(xiàn)代化，這也通過不斷變換的服飾風(fēng)格在韓劇中表現(xiàn)出來。

韓劇中有大量表現(xiàn)飲食文化的場面。在韓劇中，非常注重表現(xiàn)飲食的過程，比如：食材的挑選、食物的烹飪及餐具的陳列，讓觀眾在精致、考究中感受到韓國民眾的生活。

3 韓劇中的聽覺符號(hào)分析

3.1 聽覺性語言符號(hào)：對白

最有表意功能的符號(hào)就是對白。如果說韓劇是一種文化符號(hào)，那么它的話語權(quán)來自劇中言語的點(diǎn)滴訴說。韓劇中的對白一般有兩種風(fēng)格：第一，表達(dá)男女感情的對白，生活化濃烈；第二，表現(xiàn)日常生活的話語，敬語類的稱呼較多。對白透露出了韓劇獨(dú)特的儒家文化傾向，滿足了人們內(nèi)心的需求，是韓劇文本的獨(dú)特符號(hào)。

3.2 聽覺性非語言符號(hào)：音效

聽覺性非語言符號(hào)是以另外一種形式表達(dá)作者的主題思想。韓劇里面的聽覺性非語言符號(hào)大多表現(xiàn)為配樂和主題曲。音樂在電視劇中往往會(huì)起到烘托氣氛、延長或放緩節(jié)奏的作用。音樂具有強(qiáng)烈的感染性，能夠調(diào)動(dòng)人物情緒，在影視制作中巧妙地利用音樂，可以加強(qiáng)畫面效果，吸引受眾沉浸其中。

[1]袁澍涓.現(xiàn)代著名西方哲學(xué)家評傳（下卷）[M].成都:四川人民出版社,1988.

[2]李彬.傳播學(xué)引論[M].北京:新華出版社,2003.