蘇虹蕾

（作者單位：吉林省社會科學院（社科聯(lián)））

簡析《小姨多鶴》的電視劇改編

蘇虹蕾

（作者單位：吉林省社會科學院（社科聯(lián)））

把優(yōu)秀的文學作品改編為電視劇的形式，既擴大了優(yōu)秀文化的傳播范圍，也提高了大眾的文化素養(yǎng)，豐富了大眾的業(yè)余生活。嚴歌苓作為我國當代著名的小說家，她的作品尤其是《小姨多鶴》改編為電視劇后，又引發(fā)了一次熱潮。小說改編為電視劇，受多方面因素的影響，在觀眾滿意度上也有所不同，本文從故事情節(jié)的改編、人物形象的改編以及改編的得失三個方面，簡析小說《小姨多鶴》的電視劇改編。

小姨多鶴；小說；電視??；改編

隨著時代的不斷發(fā)展和進步，影視藝術(shù)憑借其形象立體的畫面、震撼的音響效果，成為人們?nèi)粘Ｉ钪蝎@取信息和娛樂的重要方式，尤其是與傳統(tǒng)的文本閱讀相比，視覺時代相比于依靠閱讀和聯(lián)系給人帶來的體驗，更加直觀、立體、精彩。從成本的角度上來看，一本小說或者其他形式的文學作品，通過印刷的形式也不過才能滿足十幾萬觀眾的需求，成本投入相對大，而改編成電影、電視劇等影視形式，可以讓數(shù)以億計的觀眾受益?？梢姡耙曅问匠蔀槲覈幕囆g(shù)領域的一大變革。本文將從故事情節(jié)的改編、人物形象的改編及改編的得失三個方面，簡析嚴歌苓小說《小姨多鶴》的電視劇改編。

1 故事情節(jié)的改編

將小說改編成電視劇，二者在故事情節(jié)上必然存在著共同之處，這也是改編的基礎所在。無論是小說，還是電視劇，都講述了這樣一個故事：日本姑娘多鶴在日本戰(zhàn)敗后，因為逃難來到中國，被張家夫婦收留；他們收養(yǎng)多鶴的最初目的，是希望多鶴能夠幫助他們家生孩子，延續(xù)香火，于是想要在多鶴生下孩子后就丟棄她。但是沒想到，多鶴在中國一待就是三十多年，并為張家生下了三個孩子，由于中國一夫一妻制的限制，多鶴只能以孩子小姨的身份住在張家；最后中日關(guān)系正?；?，多鶴回到了日本。這些故事情節(jié)是在小說和電視劇中都存在的，也是主要的故事情節(jié)。

首先，電視劇對于多鶴逃亡情節(jié)進行了改編。小說一開始，就講述了多鶴逃亡的情節(jié)：多鶴親眼目睹杜志民被掃射隨后開槍自殺；代浪村村民集體逃難……這些場景在電視劇中都沒有進行演繹，而是直接刪除了，電視劇在一開始就直接講述了張儉父母將多鶴帶回家的場景。從這一情節(jié)的改變上來看，電視劇和小說在情節(jié)和主題上有著極大的不同：小說中的戰(zhàn)爭場景是作者嚴歌苓突顯人性的重要內(nèi)容；同時，通過戰(zhàn)爭的血腥場面及帶給人們的傷痛，作家奠定文本悲涼的基調(diào)。而電視劇將戰(zhàn)爭逃難的情節(jié)進行了刪除，當然也有自己的原因。一方面，過于血腥的場面不宜通過影視的形式再現(xiàn)出來，影響觀眾的審美觀、價值觀；另一方面，電視劇會將更多的主題放在展示人性美好的一面，以此來美化大眾的心靈。將戰(zhàn)爭逃難的場景刪除，直接轉(zhuǎn)入張儉父母帶多鶴回家的場景，可以營造一種積極、美好、溫暖的氛圍。從故事情節(jié)上來看，小說多采用多條線索同時進行的形式，保證文本內(nèi)容的精彩；而電視劇多采用單一線索展開，充分考慮觀眾的視角。

其次，電視劇對于張儉丟棄多鶴情節(jié)的改編。電視劇中對于張儉丟棄多鶴的情節(jié)進行了較大的改編：讀過小說后，就發(fā)現(xiàn)，張儉是自己內(nèi)心里想要丟棄多鶴的，是主動的，于是張儉將多鶴丟在長江邊上；而在電視劇中，編劇卻進行了改編，將張儉的主動變?yōu)榱吮粍印獜垉€內(nèi)心深處是不想丟棄多鶴，只因為在舅舅的唆使之下，他才將多鶴丟棄在荒山野嶺的古廟之中。無論是小說，還是電視劇，都將張儉內(nèi)心的矛盾、糾結(jié)心理展露的無疑，但是從劇情上來看，二者卻表現(xiàn)出了極大的不同。小說中的情節(jié)符合文本的整個基調(diào)，意在真實地講述歷史，通過人性的丑陋來突顯人性的光輝；電視劇中的情節(jié)，無論如何發(fā)展變化，無論有多少矛盾，始終都圍繞人性的光輝、親情的偉大來進行敘事，引發(fā)觀眾情感上的共鳴。可見，由于表達方式不同，二者在故事情節(jié)的安排上也存在差異。

2 人物形象上的改編

人物形象作為小說的三大要素之一，無論是在故事情節(jié)的發(fā)展上，還是主題思想的表達上，都發(fā)揮著不可或缺的作用。同理，對于電視劇來說，故事情節(jié)的演繹、主題的表達都是通過人物的言行舉止來完成的。由此可見，在小說的創(chuàng)作上、電視劇的編排上，人物形象的塑造和凸顯都占據(jù)重要的地位。但由于小說和電視劇不同的表現(xiàn)手法，因此在人物形象上也表現(xiàn)出了不同之處。

首先，解析多鶴這一形象在小說和電視劇中的不同。在嚴歌苓的小說《小姨多鶴》中，我們看到了一個單純、善良、有個性、有脾氣的日本女人多鶴。作家通過小說開端，多鶴逃亡的情節(jié)，顯示出了多鶴的堅強和樂觀。在一場死亡的逃難中，年僅16歲的多鶴卻堅強地活了下來。在小說中，多鶴似乎成為了戰(zhàn)爭的象征，苦難的象征，正是通過她的生活經(jīng)歷，人們才深刻地感受到戰(zhàn)爭的殘酷及日本侵略戰(zhàn)爭的可恥之處，小說也就將更多的重點放在了這一層面之上。但在電視劇中，多鶴的形象不再局限于是戰(zhàn)爭和痛苦的象征，不再突出表現(xiàn)自己的剛烈的一面，而更多的是表現(xiàn)出了一個美麗、善良、溫順的女性形象。多鶴以生育工具的身份在張家生活，因此自己生下的孩子，卻不能相認，只能以小姨的身份自居；對于張儉，這個和她有著下一代的男人，她也只能默默地愛著；對于張儉的原配妻子朱小環(huán)，多鶴有時也只能是忍氣吞聲。但這一切的種種都沒有讓多鶴徹底消沉，而是依舊堅強樂觀的生活，用自己的善良、溫順影響著張家的每一個人，最終得到了張儉的愛、朱小環(huán)的諒解，以及孩子們的喜歡和同情。簡而言之，在電視劇中所塑造出的多鶴，是一個集真善美為一體的女性，而少了戰(zhàn)爭和苦難的成分。此外，小說中朱小環(huán)的形象與電視劇中的形象也有了極大的變化，小說中的朱小環(huán)是一個寬容隱忍的傳統(tǒng)女性，而在電視劇中更多得表現(xiàn)出了朱小環(huán)內(nèi)心的妒忌和狹隘。

其次，電視劇中對于“小彭”這一人物形象的塑造，與小說中也有了翻天覆地的變化。無論是小說中，還是電視劇中，對于張儉形象的塑造出入都不是很大，雖然在某些具體情節(jié)上表現(xiàn)出了張儉不一樣的心理狀態(tài)，但都在一定程度上突顯了張儉忠厚的形象。但在對張儉的工友——小彭的形象塑造上，電視劇中卻發(fā)生了極大的改變。在嚴歌苓的小說中，小彭是一個有著革命熱情、積極進取的青年，為人正直實誠，直言不諱，沒有做出什么過分的事情，總體來說是一個正人君子。但在電視劇中，小彭卻由一個正人君子變成了一個“無惡不作”的小人。小彭本身是有家室的人，但是在見到多鶴后，仍然想要占有多鶴，采用各種卑鄙的伎倆來誘騙多鶴。當誘騙不成時，竟然動用暴力逼迫多鶴，甚至于為了得到多鶴，采用一切不正當?shù)氖侄蝸泶驌魪垉€。對于小彭形象的改編，在很大程度上突顯了電視這一媒體的獨特性，為了突出電視劇的主題，人物的設定上必然要遵循非善即惡的模式，這樣才能增加故事的戲劇性，適應廣大觀眾的審美需求。

3 電視劇改編的得失

小說與電視劇作為兩種不同的藝術(shù)形式，有著不一定的創(chuàng)作特征：小說隸屬于文本形式，無論是在塑造人物形象上，還是在設置故事情節(jié)上，會根據(jù)作者想要表達的需要適應融入連貫性不強的內(nèi)容；而電視劇不同，要充分考慮觀眾的需要，而且有一定篇幅的限制，要在幾十集的空間里，將眾多的故事情節(jié)融入其中，并保證情節(jié)的完整性和連貫性。

首先，導致電視劇《小姨多鶴》與小說不同的原因是多方面。第一，藝術(shù)形式的差異，是小說與電視劇不同的根本所在。小說旨在通過自身的文學性來引發(fā)讀者的感悟和思考，而電視劇更多的是通過視覺和聽覺藝術(shù)，來吸引觀眾的眼球，從而引發(fā)觀眾情感上的共鳴。同時，小說與電視劇兩種藝術(shù)形式之間的轉(zhuǎn)換，有著多方面的意義，一方面，小說通過電視劇這一媒介，獲得更廣闊的知名度，從而引起人們對于作者及作品的關(guān)注；另一方面，將小說的內(nèi)容融入到電視劇的制作中，為電視劇的發(fā)展提供了更廣闊的空間。第二，電視劇是編劇、導演、演員再創(chuàng)造的結(jié)果。編劇的改編、導演的指導、演員的演繹，三者缺一不可，只有有效地將三者結(jié)合起來，才能創(chuàng)作出真正有觀賞價值的影視作品。此外，將小說搬到電視熒屏上，不僅需要編劇、導演、演員的聯(lián)合，而且需要充分考慮市場的因素，只有遵循市場發(fā)展的規(guī)律，迎合大眾的審美需求，才能獲得觀眾的好評，提高知名度，發(fā)揮電視媒介的社會價值。

其次，小說《小姨多鶴》改編成電視劇，有得亦有失。如同上文所提到的，憑借電視媒介的有效傳播，《小姨多鶴》極大地提高了作者和作品的知名度，增加了影響力。此外，在豐富大眾的業(yè)余生活，促進文化交融，傳播人文情懷等方面也產(chǎn)生了重要的社會價值，促進了多樣化文學形式的產(chǎn)生和發(fā)展。當然，在改編的過程中，也表現(xiàn)出了一些不足之處：第一，小說中所突顯的對于人性的深度解讀，在電視劇中沒有表現(xiàn)出來，或者說是對于人性的解讀不夠，使小說和電視劇在主題思想上有著極大的不同；第二，電視劇更加注重迎合大眾的審美需求，在一定程度上降低了小說的文學性，原本的文學作品可以給讀者創(chuàng)造極大的思考空間，而電視劇中積極的敘述基調(diào)、大團圓的結(jié)局，都在一定程度上削弱了文本的表現(xiàn)力和感染力。

目前，中國乃至全世界都要面臨著一個媒介文化轉(zhuǎn)向的問題，也即傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介的地位正在逐漸被電子媒介所取代，這也就造就了以圖畫、影像為中心的大眾文化。電影、電視劇便是當代電子媒介的重要組成部分，其憑借著在視覺上的傳播優(yōu)勢不斷為觀眾傳播快感，生產(chǎn)夢想。但這并不意味著文學的“黃金時代”徹底終結(jié)，相反，影視劇的強勢使得文學與影視之間產(chǎn)生了越來越緊密的聯(lián)系。由于受表現(xiàn)形式的不同，無論是在故事情節(jié)的改編上，還是在人物形象的塑造上，與小說文本相比，《小姨多鶴》電視劇都表現(xiàn)出了一定的差異。從整體上來看，將小說《小姨多鶴》改編成電視劇，并非是一個“非好即壞”過程，既有成功之處，又有缺失的地方。

[1]王恒升,郭金娥.略論《小姨多鶴》由小說到電視劇的改編藝術(shù)[J].名作欣賞,2012(26).

[2]蔣琳.嚴歌苓小說改編電視劇的探究 ——以小說《小姨多鶴》的改編為例[D].重慶:西南大學,2014.

[3]胡春毅,常金秋.花開兩朵:一個青白,一個淺紅——嚴歌苓《小姨多鶴》小說與同名劇的敘事研究[J].電影文學,2011(15).

蘇虹蕾（1982-），女，吉林長春人，助理研究員，研究方向：文學理論。