楊夢(mèng)怡

（作者單位：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

聚焦:微傳播的價(jià)值及特性

后現(xiàn)代主義視角下微博娛樂(lè)化現(xiàn)象的解析

楊夢(mèng)怡

（作者單位：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，娛樂(lè)化成為微博的一個(gè)重要標(biāo)簽。本文通過(guò)對(duì)近幾年微博出現(xiàn)的娛樂(lè)化現(xiàn)象加以梳理，分析其體現(xiàn)的反權(quán)威性、反理性、反統(tǒng)一價(jià)值追求等后現(xiàn)代主義特征，并對(duì)這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行了思考。

后現(xiàn)代主義；微博；娛樂(lè)化

1 微博娛樂(lè)化的后現(xiàn)代主義特征

根據(jù)中國(guó)最大移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)平臺(tái)—“信諾數(shù)據(jù)”的一份研究報(bào)告顯示，在2015年1-11月期間，微博在移動(dòng)資訊類應(yīng)用中的日覆蓋率高達(dá)12.4%，穩(wěn)居首位；并且，我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶使用微博應(yīng)用的時(shí)長(zhǎng)，除視頻類應(yīng)用外，也都超過(guò)其他應(yīng)用。這足以說(shuō)明，現(xiàn)今，微博在網(wǎng)民的日常生活當(dāng)中，已經(jīng)扮演著不可或缺的角色。涉及政治新聞、社會(huì)熱點(diǎn)、娛樂(lè)八卦乃至國(guó)際動(dòng)態(tài)的微博，已成為諸多網(wǎng)民獲取第一手信息的最主要平臺(tái)之一。然而在網(wǎng)民獲取的信息中絕大多數(shù)是娛樂(lè)性內(nèi)容，隨著微博的發(fā)展，其呈現(xiàn)出的這種娛樂(lè)化傾向愈發(fā)明顯。

以傳播學(xué)的角度分析，微博娛樂(lè)化現(xiàn)象呈現(xiàn)出了濃厚的后現(xiàn)代主義文化色彩。由于后現(xiàn)代主義是一種富裕土壤下的衍生物，它不考慮歷史，只重現(xiàn)實(shí)，把放縱與享樂(lè)始終放在第一位。因此，與微博娛樂(lè)化不謀而合。后現(xiàn)代主義理論發(fā)端于20世紀(jì)60年代，是具有反西方近現(xiàn)代體系哲學(xué)傾向的思潮，其特征可以概括為解構(gòu)、碎片化、否定權(quán)威和去中心化等。當(dāng)代美國(guó)的后現(xiàn)代主義者格里芬曾說(shuō)過(guò)，“如果說(shuō)后現(xiàn)代主義這一詞匯在使用時(shí)可以從不同方面找到共同之處的話，那就是，它指的是一種廣泛的情緒，而不是一種共同的教條?！倍⒉┑倪^(guò)度娛樂(lè)化也正體現(xiàn)著網(wǎng)民集體情緒的不合理、不恰當(dāng)。

后現(xiàn)代主義追求多元價(jià)值取向，導(dǎo)致的直接后果是評(píng)判價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)模糊，使人們的思想不再拘泥于人生意義、傳統(tǒng)道德、社會(huì)理想和國(guó)家前途等。后現(xiàn)代主義對(duì)于真理、進(jìn)步等價(jià)值的否定，使價(jià)值相對(duì)主義、懷疑主義和價(jià)值虛無(wú)主義得以產(chǎn)生。它所宣揚(yáng)的及時(shí)享樂(lè)的價(jià)值觀念在微博的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象中表現(xiàn)得尤為明顯。微博用戶在發(fā)布信息時(shí)，多抱著一種“曬”的心態(tài)，曬美食、曬名牌，曬顏值，更有求出位曬金錢者，而真正有內(nèi)容、有意義的內(nèi)容少之又少。再看用戶們選擇關(guān)注的微博，也很少來(lái)自學(xué)者、知識(shí)性微博，而是明星、富二代、網(wǎng)絡(luò)紅人等，當(dāng)屠呦呦獲得諾貝爾獎(jiǎng)的新聞與黃曉明大婚的新聞相撞時(shí)，網(wǎng)民們毫不猶豫地選擇了后者?！拔ɡ菆D、及時(shí)行樂(lè)”成為絕大多數(shù)網(wǎng)民使用微博的價(jià)值追求，這一價(jià)值追求促使一些自我炒作的網(wǎng)絡(luò)紅人成功上位，顛覆了以往我們對(duì)于“名人”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

2 微博娛樂(lè)化現(xiàn)象的根源

微博用戶的身份和地位是模糊化的，盡管現(xiàn)在微博可以實(shí)行身份驗(yàn)證，但是除去網(wǎng)絡(luò)大V以外，絕大多數(shù)微博用戶的身份和地位是隱去的。這種隱匿性在心理維度為網(wǎng)民提供了一種安全感，網(wǎng)民可以在微博這一安全的環(huán)境下達(dá)到“本我”的實(shí)現(xiàn)，即弗洛伊德所認(rèn)為的人與生俱來(lái)的本能和欲望。而“本我”是按“唯樂(lè)原則”活動(dòng)的，它不顧一切地要尋求滿足和快感。微博的娛樂(lè)化信息滿足了人在追求“本我”時(shí)的這一需求，因此網(wǎng)民在使用微博時(shí)更愿意瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)或是發(fā)布具有娛樂(lè)性的話題。

著名傳播學(xué)者諾依曼曾提出的大眾傳媒理論——“沉默的螺旋”，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，尤其是在博客這種開放的輿論環(huán)境下同樣適用。這一理論建立在人的從眾心理和趨同行為之上。由于個(gè)人對(duì)孤立的恐懼以及避免遭到排斥，人們通常會(huì)遵從一致性，以求得他人的認(rèn)同。同樣地，微博用戶在瀏覽、發(fā)布或是轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)，通常會(huì)選擇微博熱搜的事件或是其他網(wǎng)民更感興趣的話題，從而確保他所分享的信息是安全的，是不與周圍環(huán)境格格不入的。而在一般情況下，娛樂(lè)趣味性話題往往不涉及價(jià)值觀、利益等敏感性元素，相較于嚴(yán)肅的政治性話題、權(quán)威的學(xué)術(shù)性問(wèn)題更易于被擴(kuò)散。

3 結(jié)語(yǔ)

合理的娛樂(lè)化可以營(yíng)造一個(gè)愉快輕松的微博環(huán)境，微博用戶可以健康地釋放壓力、抒發(fā)不滿、交流意見、提出建議，這在一定程度也有利于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的良性發(fā)展，但是過(guò)度的娛樂(lè)化則會(huì)使文化披著自由的假面具走向衰退和迷失。面對(duì)微博娛樂(lè)化泛濫的現(xiàn)象，首先要提升微博用戶的媒介素養(yǎng)，教育他們正確對(duì)待后現(xiàn)代主義思潮，分辨出其中的不良思想；其次，要形成積極健康的微博環(huán)境，將不良的甚至有害的信息排除在平臺(tái)之外；最后，發(fā)揮政府作用，加強(qiáng)微博平臺(tái)社會(huì)主義主流價(jià)值觀的弘揚(yáng)，依法規(guī)制媒體平臺(tái)，是遏制微博過(guò)度娛樂(lè)化的有效手段。

[1]趙爽.過(guò)度娛樂(lè)化對(duì)公共事物帶來(lái)的價(jià)值危機(jī)—以馬年春晚微博吐槽熱現(xiàn)象為例[J].青年記者,2014(6).

[2]余霞.網(wǎng)絡(luò)紅人后現(xiàn)代主義文化視野下的“草根偶像”[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2010,49(4).

楊夢(mèng)怡（1992-），女，河北張家口人，碩士在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院新聞與傳播專業(yè)，研究方向：新聞傳播。