李馥含 李偉權(quán)(沈陽(yáng)大學(xué) 遼寧沈陽(yáng) 110044)

漢字文化與對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)

李馥含 李偉權(quán)(沈陽(yáng)大學(xué) 遼寧沈陽(yáng) 110044)

漢字作為一種古老的表意文字，它的音、形、義三個(gè)方面，都密切聯(lián)系著中國(guó)古代傳統(tǒng)的物質(zhì)生活和哲學(xué)思想。而漢字不易學(xué)一直是對(duì)外漢語(yǔ)中的難題。作為對(duì)外漢語(yǔ)的傳授者，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用好漢字文化，將漢字文化注入漢字教學(xué)中，促使?jié)h語(yǔ)學(xué)習(xí)者能夠真正學(xué)懂漢字，學(xué)好漢語(yǔ)。

漢字文化；對(duì)外漢語(yǔ)；漢字教學(xué)

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.06.097

一、漢字文化

1.漢字與生產(chǎn)方式

在進(jìn)入新石器時(shí)代后，古人的生活生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)樾竽翗I(yè)。所謂，“馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼?！彪S著畜牧業(yè)的發(fā)展，反應(yīng)“六畜”的漢字開(kāi)始大量出現(xiàn)?！?〕“家”字，“宀”下一個(gè)“豕”，就生動(dòng)地反映了家畜對(duì)于家庭的重要性。

“男”、“女”，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)分工。“男”字，上“田”，下“力”，是說(shuō)男子主要承擔(dān)農(nóng)耕勞作。在《說(shuō)文解字》中,許慎對(duì)“男”字解釋為,“丈夫也。從田力。言男子用力放田也。”因此,“男”字生動(dòng)形象地反映出了男子在農(nóng)耕社會(huì)中的勞動(dòng)分工?！?〕同樣，“女”字從“帚”,反映了古時(shí)女子主要料理家務(wù)的場(chǎng)景。

2.漢字與制度習(xí)俗

中國(guó)自古是禮儀之邦，所謂“禮者理也”。祭祀作為古代“禮”的一部分，在傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的地位。通過(guò)漢字的構(gòu)成，我們不難看出古代祭祀習(xí)俗發(fā)展完備和場(chǎng)面之壯觀(guān)?！凹馈钡募坠俏?，左邊是“肉”，右邊是“手”，用手捧著肉即是祭祀之禮。而金文中，“祭”在甲骨文字形之下又多了“示”，則表示放在桌子上，有祈求神靈之意。

古代婚禮的習(xí)俗，也體現(xiàn)在了漢字“婚”上?！墩f(shuō)文解字》記載“娶婦以昏時(shí)，富人夤夜，顧曰婚?！倍钑r(shí)娶婦的習(xí)俗又是源于“搶婚”之說(shuō)，為了避免強(qiáng)搶女子帶來(lái)的騷亂，婚禮便多在昏時(shí)進(jìn)行。

此外，“人”、“眾”、“天”等字還體現(xiàn)了中國(guó)“天人合一”、“以人為本”的哲學(xué)思想。

二、對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)現(xiàn)在常見(jiàn)的對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)手段大概有以下六種：音譯法、筆畫(huà)法、部件法、分類(lèi)法、使用法和復(fù)習(xí)法?！?〕“音譯法”用于形聲字的講解，分解為形符和聲符，幫助學(xué)習(xí)者記憶漢字。“筆畫(huà)法”是拆分漢字筆畫(huà)，便于學(xué)生記憶?！安考ā笔翘崛h字偏旁部首，再與其他部分組合成新的漢字。“分類(lèi)法”是將一定數(shù)量的漢字根據(jù)某特點(diǎn)分類(lèi)教學(xué)?！笆褂梅ā笔峭ㄟ^(guò)大量練習(xí)，反復(fù)操練?！皬?fù)習(xí)法”是指在學(xué)習(xí)后不斷復(fù)習(xí)鞏固，加深記憶。

由教學(xué)手段可以看出，教師們雖注意到了漢字在結(jié)構(gòu)和書(shū)寫(xiě)上與拼音文字的不同。但漢字文化卻沒(méi)有作為漢字的一部分參與漢字教學(xué)過(guò)程。事實(shí)上，漢字文化不但可以使學(xué)習(xí)者領(lǐng)略中華文化的深邃魅力,更有利于激發(fā)與提升學(xué)習(xí)者漢字學(xué)習(xí)中的盎然情趣和個(gè)體自信力,從而提升漢字識(shí)辨、解讀與習(xí)得的效能?！?〕

三、漢字文化在漢字教學(xué)中的作用

1.有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣

對(duì)于母語(yǔ)是拼音文字的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于漢字更陌生，容易產(chǎn)生畏懼和排斥的心理。而漢語(yǔ)教學(xué)者可以從漢字文化入手，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的興趣，直至消除學(xué)習(xí)者們對(duì)漢字的消極心理。教學(xué)者可以引入漢字演變過(guò)程或故事，從而吸引學(xué)生學(xué)習(xí)漢字。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)漢字的學(xué)習(xí)興趣，也會(huì)提高教學(xué)效率。

2.有效降低學(xué)習(xí)漢字的難度

漢字難學(xué)，不僅因?yàn)樗嫶蟮淖中谓Y(jié)構(gòu)，更因?yàn)樾谓帧Ｈ绻虒W(xué)者可以巧妙地將漢字文化結(jié)合進(jìn)課堂教學(xué)的話(huà)，將會(huì)減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。例如“即”和“既”的區(qū)分，即的字形，左邊是盛放食物的食器右邊是跪坐的人，即的本意是走近吃東西有靠近，走進(jìn)的意思；既的字形養(yǎng)是背對(duì)著食物跪坐的人，表示吃完，引申為巳經(jīng)?！?〕如果教師將這些講解配合圖片展示給同學(xué)看，那么則會(huì)化繁為簡(jiǎn)。

3.加速漢語(yǔ)國(guó)際推廣

漢字作為世界上獨(dú)有的音、形、義的結(jié)合體，讓漢字的推廣更具有一定的優(yōu)勢(shì)。與其他國(guó)家，只能先推廣文化再推廣漢字不同；每一個(gè)漢字都有對(duì)應(yīng)的文化蘊(yùn)含其中，這就成為了最好的漢語(yǔ)推廣點(diǎn)。在漢字學(xué)習(xí)中向?qū)W生輸出一定的有趣且又符合當(dāng)下世界觀(guān)的文化點(diǎn)，讓漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者們不僅成為漢語(yǔ)接受者也成為漢語(yǔ)推廣者，在其自己的文化圈中逐步影響到周?chē)钠渌恕?/p>

四、對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)策略

1.單獨(dú)設(shè)立漢字教學(xué)課

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的三要素，使得綜合課、口語(yǔ)課、試聽(tīng)課和寫(xiě)作課成為最重要的漢語(yǔ)課程。可是漢字作為構(gòu)成漢語(yǔ)詞匯的磚石，卻沒(méi)有在漢語(yǔ)教學(xué)中引起足夠的重視。因此，我們應(yīng)該設(shè)立單獨(dú)的漢字教學(xué)課程，讓教師帶著學(xué)生去探索去體驗(yàn)漢字文化。這種體驗(yàn)并不是無(wú)關(guān)于課堂內(nèi)容的，學(xué)生在體驗(yàn)到漢字文化后，會(huì)加深對(duì)漢字的理解和認(rèn)識(shí)，這樣，學(xué)生在構(gòu)詞方面的能力也會(huì)有一定的提高。

2.漢字教學(xué)技巧與漢字文化并行

提倡在漢字教學(xué)中使用漢字文化，并非要將漢字教學(xué)當(dāng)做是純粹的文化教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，必要的漢字教學(xué)方法還是要作為漢字教學(xué)的基礎(chǔ)部分，在選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法后結(jié)合漢字文化幫助學(xué)生記憶漢字書(shū)寫(xiě)，輔助其理解漢字含義。例如，上文提到的“男”字。從結(jié)構(gòu)上看，“男”字更適合用六種常用漢字教學(xué)方法的“部件法”。將“男”字拆分為“田”和“力”兩部分，這樣更加突出了漢字的結(jié)構(gòu)，便于學(xué)生記憶。在領(lǐng)讀正音及講解后，可以加入漢字文化，向同學(xué)展示在田野里，雙手將稻米舉過(guò)頭頂?shù)哪腥说膱D片。并向同學(xué)們解釋圖片的含義，告訴學(xué)生中國(guó)古時(shí)的男耕女織的勞作分工。

但值得注意的是，在運(yùn)用漢字文化時(shí)要注意取舍。例如前文提過(guò)的“婚”。搶婚的行為，在當(dāng)今的中國(guó)也不復(fù)存在。因此，很多諸如此類(lèi)的“糟粕”在漢字聯(lián)系到漢字文化的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)慎重使用，避免學(xué)習(xí)者產(chǎn)生不必要的疑惑，或?qū)τ谥袊?guó)文化的抵觸心理。或選擇在文化鏈接后，向?qū)W生闡明古今截然不同的事實(shí)，以免造成不必要的誤會(huì)。

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