郭戎委 薛忠義 張學(xué)義

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論中國(guó)封建政體王朝更替的周期性定律*

郭戎委 薛忠義 張學(xué)義

內(nèi)容提要：從秦王朝統(tǒng)一到清朝覆亡的2000余年，除漢唐宋明清外，其他時(shí)候改朝換代、政權(quán)更迭都較為頻繁，這也是中國(guó)幾千年來(lái)封建專(zhuān)制政體無(wú)法擺脫的周期定律。研究專(zhuān)制王朝更迭周期律不僅有助于我們對(duì)中國(guó)歷史舊時(shí)態(tài)的把握，也有利于加強(qiáng)我們對(duì)中國(guó)歷史現(xiàn)代性的理解，提升我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的道路自覺(jué)與制度自信。

關(guān)鍵詞：周期性定律 中國(guó)封建專(zhuān)制 政治體系

*本文系遼寧省科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“‘五位一體’中國(guó)社會(huì)主義文明建設(shè)研究”（WT2013006）、遼寧省社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新媒體背景下中國(guó)馬克思主義大眾化研究”（L13AKS004）的階段性研究成果。

中國(guó)封建的君主政體從秦王朝統(tǒng)一到清朝覆亡，前后共持續(xù)2 000多年，雖然“大一統(tǒng)”專(zhuān)制政體始終得以維系，但其間經(jīng)歷過(guò)多次改朝換代和政權(quán)更迭，呈現(xiàn)出盛極致衰、周期性震蕩的歷史表象，因此，認(rèn)真研究專(zhuān)制王朝更迭背后的周期律有助于加深對(duì)中國(guó)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不僅能夠幫助理解中國(guó)歷史的舊時(shí)態(tài)，也有利于理解中國(guó)歷史的現(xiàn)代性，體悟中國(guó)特色社會(huì)主義制度的必要性與正當(dāng)性。

一、“刻民以奉君”成皇權(quán)社會(huì)常有的政治生態(tài)

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期分裂的局面，建立了中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”專(zhuān)制政體，這是中國(guó)政治史上的巨變，“政制則由分割之封建而歸于統(tǒng)一之郡縣，政體則由貴族之分權(quán)而改為君主之專(zhuān)制”①蕭公權(quán)：《中國(guó)政治思想史》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1998年，第241頁(yè)。。這種王權(quán)的權(quán)力機(jī)構(gòu)被形象地描繪為一個(gè)金字塔型的層序結(jié)構(gòu)。整個(gè)社會(huì)被塑造成為一部完整的政治機(jī)器，權(quán)力支配著社會(huì)的方方面面，權(quán)力就像是一只魔力無(wú)比的巨手在操縱著整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)然，政治權(quán)力作為一種獨(dú)特力量具有兩個(gè)方面的作用。從積極角度看，它是組織社會(huì)、維系秩序、實(shí)現(xiàn)公共政策目標(biāo)不可或缺的手段；從消極方面說(shuō)，它也是實(shí)施專(zhuān)制和暴政的工具。一個(gè)人一旦成為了口含天憲的專(zhuān)制君主，就能夠運(yùn)天下于股掌，驅(qū)人民如奴仆，“社會(huì)成員無(wú)論尊卑，都是皇權(quán)的臣民、奴隸，為皇權(quán)而存在，為皇權(quán)而匍匐”②劉京希：《政治生態(tài)論》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2007年，第171頁(yè)。。

然而，絕對(duì)權(quán)力并不是社稷百姓的福音，相反無(wú)限權(quán)力意味著無(wú)窮的災(zāi)難，英國(guó)著名歷史學(xué)家阿克頓曾經(jīng)指出：“在所有使人類(lèi)腐化和道德敗壞的因素中，權(quán)力是出現(xiàn)頻率最多和最活躍的因素?！雹侔⒖祟D：《自由與權(quán)力》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2011年，第342頁(yè)。歷史表明，專(zhuān)制權(quán)力經(jīng)常給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)極大的災(zāi)難，造成嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)，最后導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的動(dòng)亂和崩潰，隋王朝的覆亡就非常清晰地印證了這一點(diǎn)。

據(jù)《貞觀政要·君道》中記載：“貞觀初，太宗謂侍臣曰：‘為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉自身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者?！雹隈売铗q譯評(píng)：《貞觀政要》，北京：中華書(shū)局，2010年，第2頁(yè)。司馬光也在《資治通鑒》表達(dá)了相同或近似的思想，他說(shuō)：“君依于國(guó)，國(guó)依于民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國(guó)亡，故人君之患不自外來(lái)，常由身出?！?/p>

無(wú)獨(dú)有偶，王權(quán)興衰亡律不僅在封建政治發(fā)展歷史上有清晰的展示，即便是在一個(gè)朝代、一個(gè)歷史時(shí)期也有明顯的體現(xiàn)，譬如晚清慈禧太后垂簾聽(tīng)政期間就表現(xiàn)得非常典型。章太炎先生在光緒三十年（1904年）寫(xiě)下了傳誦一時(shí)的一副對(duì)聯(lián)：“今日到南苑，明日到北海，何日再到古長(zhǎng)安？嘆黎民膏血全枯，只為一人歌慶有；五十割琉球，六十割臺(tái)灣，而今又割東三省！痛赤縣邦圻益蹙，每逢萬(wàn)壽祝疆無(wú)。”這是對(duì)慈禧“刻民”“損國(guó)”“喪君”過(guò)程的生動(dòng)寫(xiě)照。因?yàn)榇褥膸讉€(gè)整壽慶賀都與中國(guó)的屈辱相連。應(yīng)該糾正的是，章太炎先生對(duì)聯(lián)中說(shuō)“五十割琉球”有失準(zhǔn)確。割琉球是同治十三年（1874年）慈禧過(guò)40生日發(fā)生的。光緒十年（1884年）慈禧50歲整壽則是冒著中法戰(zhàn)爭(zhēng)炮火度過(guò)的，而“嘆黎民膏血全枯”則是晚清政治生活的真實(shí)寫(xiě)照。清朝雖然沒(méi)有在慈禧當(dāng)政期間就“喪君”，但“刻民”與“損國(guó)”卻是與日俱增，大清政權(quán)已經(jīng)日薄西山、奄奄一息，這離“喪君”的悲慘結(jié)局也不過(guò)是咫尺之遙了。

二、“一言可興邦也可喪邦”本應(yīng)成皇權(quán)君主的政治操持

在集權(quán)政體中，政治權(quán)力被提升到了無(wú)以復(fù)加的高度。由于沒(méi)有任何一種機(jī)構(gòu)或力量能夠?qū)嶋H真正制約專(zhuān)制王權(quán)，因而常常會(huì)導(dǎo)致這樣一種局面，即掌握國(guó)家最高權(quán)力的專(zhuān)制君主隨意的一個(gè)念頭、一個(gè)怪誕的想法都可能造成整個(gè)社會(huì)的震蕩。一個(gè)人的喜好和決斷足以決定整個(gè)國(guó)家的政治走向和全體民眾的吉兇禍福。于是無(wú)數(shù)人的命運(yùn)便取決于一個(gè)人的喜怒好惡。對(duì)此，法國(guó)思想家孟德斯鳩深有感觸：這種“專(zhuān)制政體是既無(wú)法律又無(wú)規(guī)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無(wú)常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切”③孟德斯鳩：《論法的精神》上，北京：商務(wù)印書(shū)館，1997年，第8頁(yè)。。由于君主權(quán)力無(wú)限，國(guó)家財(cái)力、物力高度集中，這種力量可以用來(lái)從事利國(guó)利民的好事，給社會(huì)帶來(lái)福祉；也可以用來(lái)進(jìn)行禍國(guó)殃民的壞事，給社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。歷史是真理的詮釋者?？v觀兩千多年的中國(guó)專(zhuān)制王權(quán)歷史，雖然出現(xiàn)過(guò)幾位有作為的君主，他們?cè)诖龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)安定、保障民生方面曾經(jīng)起過(guò)一定的積極作用，但這種積極作用是有限和短暫的。更為普遍的是專(zhuān)制君主運(yùn)用手中的巨大權(quán)力，運(yùn)天下于股掌，驅(qū)人民如奴仆，經(jīng)常給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)極大的災(zāi)難。常言道“民有三患”，即饑不得食、寒不得衣、勞不得息，這“三患”在秦末同時(shí)迸發(fā)，究其原因不能不說(shuō)是由秦始皇無(wú)限權(quán)力造成的，在專(zhuān)制皇權(quán)下，“國(guó)家成為了一個(gè)整體，而構(gòu)成這個(gè)整體的個(gè)人對(duì)自己的命運(yùn)不能產(chǎn)生任何影響。外在于他們的意愿決定他們的一切，拒絕服從就是犯罪”④圭多·德·拉吉羅：《歐洲自由主義史》，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2001年，第134頁(yè)。。

由此可見(jiàn)，由于權(quán)力支配著社會(huì)，專(zhuān)制君主的一言一行都會(huì)對(duì)社會(huì)政治局面發(fā)生重大的影響，真可謂“一言可以興邦”“一言可以喪邦”。在這種專(zhuān)制體制下，君主在國(guó)家治亂興衰中無(wú)疑具有決定性的作用。“君不賢者其國(guó)亂”“君者，民之原也。源清則流清，源濁則流濁?！保ā盾髯印ぞ鳌罚┛梢哉f(shuō)，作為最高權(quán)力的擁有者無(wú)疑是制約王權(quán)衰亡的關(guān)鍵所在。明王朝近三百年無(wú)盛世，很大程度上是因?yàn)槊鞒实鄱酁榛枞踔?，尤其是到了“永?lè)年間，已是貪官污吏遍布內(nèi)外，剝削及于骨髓。加以上下壅蔽，世宗、神宗不理朝政，竟達(dá)二十余年，大權(quán)旁落，朝政大亂”①王壽南編：《中國(guó)歷代思想家·清》（一），北京：九州出版社，2011年，第14頁(yè)。。

當(dāng)然，在理論上專(zhuān)制王權(quán)是應(yīng)該受到限制的，但這至少需要兩個(gè)前提，一是君主實(shí)際保留著沖破制約的最終權(quán)力，因而這種制約僅僅是一種“技術(shù)性”的、隨機(jī)的。二是君主承認(rèn)制約活動(dòng)符合自己的根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。實(shí)際上這種監(jiān)督的成效取決于皇帝的品性與心境，雖然歷史上有魏征“犯言直諫”敢講實(shí)話(huà)、李世民“從諫如流”知過(guò)能改的佳話(huà)，但即使像李世民那樣的明君也曾對(duì)魏征懷恨在心，曾欲殺之而后快。據(jù)史載，有一天李世民回到后宮，怒不可遏地對(duì)長(zhǎng)孫皇后說(shuō)：“會(huì)須殺此田舍翁！”長(zhǎng)孫皇后驚問(wèn)此田舍翁是誰(shuí)？李世民回答說(shuō)除了魏征還有誰(shuí)？此人膽大妄為，公然面對(duì)群臣指責(zé)朕的過(guò)錯(cuò)。長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)罷后規(guī)勸李世民說(shuō)：“妾聞主明臣直。今魏征直，由陛下之明故也。妾敢不賀！”這幾句曉理動(dòng)情的話(huà)使得李世民轉(zhuǎn)怒為喜，這才保住了魏征項(xiàng)上人頭。②李鳳飛：《新解貞觀政要》，北京：西苑出版社，2010年，第45～46頁(yè)。由此可見(jiàn)，魏征所謂“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言；若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也”的確是一句大實(shí)話(huà)。在“朝令夕改、反復(fù)無(wú)?！薄耙磺腥Q于君主個(gè)人好惡”③肯尼斯·米諾格：《當(dāng)代學(xué)術(shù)入門(mén)政治學(xué)》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1998年，第1頁(yè)。的專(zhuān)制政體下，類(lèi)似魏征的“犯顏進(jìn)諫”與“納諫如流”是多么的脆弱和危險(xiǎn)。

納諫是皇權(quán)政治的產(chǎn)物，沒(méi)有專(zhuān)制制度就無(wú)所謂納諫。而專(zhuān)制制度的特點(diǎn)就是個(gè)人高度集權(quán)。一個(gè)人一旦擁有絕對(duì)的權(quán)力，他就很難清醒地聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，即使本來(lái)很偉大、很開(kāi)明的人物也是如出一轍，專(zhuān)制王權(quán)最大的弊端一方面體現(xiàn)在權(quán)力運(yùn)行無(wú)規(guī)范，另一方面則是權(quán)力行使無(wú)邊界，二者共同結(jié)局就是權(quán)力的泛濫，對(duì)此，歷史學(xué)家許倬云先生有過(guò)精彩的評(píng)說(shuō)：“領(lǐng)袖的品德固然要緊，但是一個(gè)人掌權(quán)的時(shí)間太久，一方面年歲大了、精力衰了，能力也相對(duì)減低了；一方面一個(gè)人在高位久了，周?chē)?jīng)常有阿諛恭維的話(huà)，使他不再有反省能力，不再能聽(tīng)不同的意見(jiàn)、有不同的想法。這就是權(quán)力腐蝕人心，絕對(duì)的權(quán)力就是絕對(duì)的腐蝕”④許倬云：《從歷史看組織》，上海：世紀(jì)集團(tuán)出版社，2000年，第109頁(yè)。。

三、封建政體無(wú)法擺脫的衰亡定律

與以前專(zhuān)制君主有所不同，秦漢以后的專(zhuān)制君主取得了獨(dú)一無(wú)二的名分和不容染指的至上權(quán)力。天下只有一個(gè)君主，即所謂“天無(wú)二日，民無(wú)二主”。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇在剛剛實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一不久便召集群臣議定帝號(hào)，決定把三皇五帝的尊稱(chēng)合起來(lái)，號(hào)曰“皇帝”。這是中國(guó)歷史上出現(xiàn)最高統(tǒng)治名稱(chēng)——“皇帝”的開(kāi)始。此外，為了突出君主的至尊地位，還專(zhuān)門(mén)規(guī)定皇帝的命為“制”，令曰“詔”，天子自稱(chēng)為“朕”。通過(guò)諸如此類(lèi)名分規(guī)定，把君主置于至高無(wú)上的地位。先秦時(shí)代雖然有“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”之說(shuō)，實(shí)際上當(dāng)時(shí)周天子并未能真正做到這一點(diǎn)?？呻S著秦始皇統(tǒng)一，把中央集權(quán)下的郡縣制推行到了各地，這一先秦時(shí)代君主們的愿望變成了現(xiàn)實(shí)。從歷史上看，君主政體通常是通過(guò)四種手段得以實(shí)現(xiàn)的，一是實(shí)行君主集權(quán)的軍主政治，以剝奪封建貴族的軍權(quán)；二是實(shí)行君主集權(quán)的官僚政治及郡縣制度，以剝奪封建貴族的政權(quán)；三是實(shí)行自由買(mǎi)賣(mài)的土地制度，即實(shí)行開(kāi)阡陌，廢井田，以剝奪封建貴族的地權(quán)；四是實(shí)行真命天子獨(dú)祭上帝的祭祀制度，以剝奪封建貴族的神權(quán)。①陳啟天：《民主憲政論》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1944年，第57～58頁(yè)。這種專(zhuān)制政體“要求絕對(duì)服從。君主的意志一旦發(fā)出，便應(yīng)確實(shí)發(fā)生效力?！雹诿系滤锅F：《論法的精神》上，北京：商務(wù)印書(shū)館，1997年，第27頁(yè)。

“富貴不過(guò)帝王家”。由于專(zhuān)制君主富有天下，為了保住天下，歷代專(zhuān)制君王都要絞盡腦汁，“發(fā)展、完善專(zhuān)制制度，讓一家一姓的利益得以保持永久，這是歷代皇帝都在焦慮的問(wèn)題?！倍S持一個(gè)龐大帝國(guó)的穩(wěn)定和秩序，要求君主本身必須具有雄才大略、壯健賢明，就像清朝前期遇到了三位雄才大略的君主就能出現(xiàn)“康乾盛世”一樣。但專(zhuān)制君主素質(zhì)總體上呈現(xiàn)出明顯的遞減規(guī)律，“中國(guó)歷史上大致出過(guò)600多個(gè)皇帝”“平均壽命只有39.2歲，比普通人少十來(lái)年?！雹劾钤罚骸兜弁跣愿袢绾斡绊懮鐣?huì)變遷》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年6月16日。這恰恰說(shuō)明了權(quán)力本身并不等于幸福。只要粗略統(tǒng)計(jì)一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史上十個(gè)君主中很難有兩三個(gè)賢君明主。大體上都是每一朝代建立的時(shí)候總有一個(gè)雄武英明的創(chuàng)業(yè)君主，之后則多為守成之君，有的甚至連守成的資格都不夠。當(dāng)每個(gè)朝代即將倒臺(tái)時(shí)也許偶然會(huì)出現(xiàn)一個(gè)所謂賢明君主，但也只能算是回光返照，無(wú)力回天，因此，延續(xù)家天下于子孫萬(wàn)代的愿望每每都會(huì)化為泡影，就像最初實(shí)現(xiàn)“六國(guó)滅、四海一”的秦始皇雖然抱有建立萬(wàn)世一系君統(tǒng)的野心，但秦朝僅僅傳了二世就滅亡了。

作為暴力核心與象征的軍隊(duì)在專(zhuān)制政權(quán)中具有不可替代的作用，軍隊(duì)一旦失控就會(huì)出現(xiàn)武臣專(zhuān)政、藩鎮(zhèn)割據(jù)或軍閥混戰(zhàn)局面，如漢代的大將軍秉政，晉出的司馬氏專(zhuān)權(quán)，北周的趙匡胤掌軍，這種情況即使當(dāng)時(shí)未成“篡逆”之實(shí)，但都表現(xiàn)為專(zhuān)制王權(quán)的危機(jī)，這通常都是篡權(quán)或軍閥混戰(zhàn)的前兆，而軍閥混戰(zhàn)則是軍權(quán)旁落的必然結(jié)局。經(jīng)過(guò)內(nèi)戰(zhàn)，大軍閥消滅了小軍閥，重新實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)統(tǒng)一，一個(gè)新的專(zhuān)制王朝便隨之建立了，改朝換代的歷史活劇就是這樣不斷重復(fù)地上演，“所有這些現(xiàn)象的發(fā)生，都有一個(gè)共同的前提，就是國(guó)家政治的腐朽和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的崩潰”④劉澤華：《專(zhuān)制權(quán)力與中國(guó)社會(huì)》，長(zhǎng)春，吉林文史出版社，1998年，第291頁(yè)。。另一方面，專(zhuān)制政體下軍隊(duì)自身也存在著難以克服的矛盾。如果國(guó)家承平日久，百姓不知干戈，軍隊(duì)不習(xí)戰(zhàn)陣，此時(shí)的將帥不過(guò)備員而已。在這種情況下通常會(huì)出現(xiàn)重文輕武、裁抑軍隊(duì)的呼聲。可一旦國(guó)家遭遇外敵入侵或者發(fā)生內(nèi)部騷亂、造反，軍隊(duì)的重要性又會(huì)驟然突出，將帥有功于“社稷”又會(huì)凌于文臣之上，軍隊(duì)大規(guī)模擴(kuò)充又使軍費(fèi)開(kāi)支劇增，不僅導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)疲敝，也會(huì)增加軍閥政治的危險(xiǎn)。這就是歷代專(zhuān)制君主無(wú)法解開(kāi)的一個(gè)死結(jié)。如果此時(shí)專(zhuān)制君主對(duì)軍隊(duì)橫加裁抑，就會(huì)自毀長(zhǎng)城。但如果不對(duì)軍隊(duì)予以裁抑，就會(huì)出現(xiàn)尾大不掉、藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，對(duì)此，歷史學(xué)家趙翼分析到：“王政不綱，權(quán)反在下，下凌上替，禍亂相尋，藩鎮(zhèn)即蔑視朝廷，軍士亦挾制主帥，過(guò)來(lái)僭亂之極，未有如五代者，開(kāi)辟以來(lái)一大劫運(yùn)也”⑤轉(zhuǎn)引自趙軼峰：《千秋功罪》，長(zhǎng)春：吉林教育出版社，1989年，第99頁(yè)。。也就是說(shuō)，在專(zhuān)制政體之下，君權(quán)強(qiáng)則難免加害百姓，專(zhuān)制政治保利爭(zhēng)奪的結(jié)果必然導(dǎo)致軍事混亂，這種混亂可以減少但卻不能根除。中國(guó)歷史上的王朝興亡周期長(zhǎng)的數(shù)百年，短的幾十年，這便是中國(guó)兩千年來(lái)專(zhuān)制政體無(wú)法擺脫的衰亡定律。

責(zé)任編輯：耿旭光

作者簡(jiǎn)介：郭戎委，大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生；薛忠義，大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；張學(xué)義，大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生（遼寧大連 116026）。

中圖分類(lèi)號(hào)：D691.21

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009—5330（2016）01—0011—04