金雅

作為在西方美學(xué)直接影響下而啟幕的中國現(xiàn)代美學(xué)學(xué)科，自20世紀初以來，主要以西方美學(xué)的樣態(tài)作為自己建設(shè)的標準。我國現(xiàn)代美學(xué)的西化之路，幾乎全方位覆蓋了范疇概念、觀點學(xué)說、思維形態(tài)、方法立場等。我國美學(xué)發(fā)展的這種狀況，不僅使民族美學(xué)逐漸喪失了自己的話語，也大大偏離了人文學(xué)科的多元化要求。事實上，形成世界范圍內(nèi)一套統(tǒng)一的標準的美學(xué)話語體系，既無必要，也不可行。我國美學(xué)要進一步發(fā)展，亟須構(gòu)建自己的話語體系。

我國美學(xué)之所以要構(gòu)建自己的話語體系，是因為美學(xué)既需要面向全人類普適性的審美價值向度，也需要形成不同的民族化審美話語。美學(xué)不是自然科學(xué)和工程科學(xué)，不應(yīng)以追求統(tǒng)一的標準性為目標，審美本身就是人類情感多元、價值多樣的詩化呈現(xiàn)。雖然美學(xué)也需要研究人類審美活動中的普遍性問題、得出關(guān)于人類審美現(xiàn)象的規(guī)律性結(jié)論，但它的問題和結(jié)論都不僅僅系于客觀的一維，何為美、如何審美等都不是僵死劃一的教條。美學(xué)既有方法論、技巧論等維度，也有情感論、價值論等維度，而且后者更富本質(zhì)意義。回歸美學(xué)以情感和價值等為中心的人文維度，是美學(xué)真正實現(xiàn)深度突破與自身價值的必由之路。對于我國美學(xué)來說，只有真正構(gòu)建自己的話語體系，才能在世界美學(xué)之林擁有自己的一席之地，真正實現(xiàn)與西方美學(xué)平等深度的對話。我國美學(xué)話語體系的構(gòu)建，既需要融西入中、化合創(chuàng)新，也需要援古入今、傳承推進，在總結(jié)新中國成立尤其是改革開放以來我國美學(xué)發(fā)展成就的基礎(chǔ)上，在直面民族審美的現(xiàn)實中，實現(xiàn)自己的破繭和涅槃。