王磊

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敬業(yè)價(jià)值觀(guān)的馬克思主義理論意蘊(yùn)與當(dāng)代弘揚(yáng)

王磊

[摘要]馬克思主義敬業(yè)理論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)敬業(yè)思想的理論根基。核心價(jià)值觀(guān)中的敬業(yè)思想將馬克思主義敬業(yè)理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，具有鮮明的中國(guó)特色。培育、踐行敬業(yè)價(jià)值觀(guān)，應(yīng)在堅(jiān)持發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性、提高自主創(chuàng)新能力、推進(jìn)方法途徑和機(jī)制保障、加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)等方面尋找途徑。

[關(guān)鍵詞]敬業(yè)價(jià)值觀(guān)；馬克思主義；當(dāng)代弘揚(yáng)

一、馬克思主義視域下的敬業(yè)價(jià)值觀(guān)

馬克思主義對(duì)于敬業(yè)的理解主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：勞動(dòng)與職業(yè)的關(guān)系、職業(yè)道德的核心要求以及敬業(yè)的主要內(nèi)容。

（一）崇尚敬業(yè)是對(duì)人的本質(zhì)和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求。馬克思主義認(rèn)為，人自身的勞動(dòng)與職業(yè)具有一致性，弘揚(yáng)和踐行敬業(yè)觀(guān)，是人本質(zhì)和價(jià)值的自我展現(xiàn)。馬克思從“勞動(dòng)”出發(fā)，揭示了人與動(dòng)物的本質(zhì)差別，并且指出，人們通過(guò)勞動(dòng)不斷地對(duì)自然界進(jìn)行改造，在滿(mǎn)足自身基本需要的同時(shí)也改變著人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，人的勞動(dòng)形式開(kāi)始走向多樣化，個(gè)人勞動(dòng)逐漸以職業(yè)為實(shí)際內(nèi)涵和表現(xiàn)特征，職業(yè)成就更多地被視為個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與否的重要標(biāo)志。在實(shí)際生活過(guò)程中，敬業(yè)可以從兩個(gè)維度進(jìn)行分析，一方面表現(xiàn)為一種實(shí)際行為，積極投入工作，埋頭苦干，刻苦鉆研；另一方面表現(xiàn)為一種人生理想和信念的升華，以“人類(lèi)的幸福和我們自身的完美”作為職業(yè)價(jià)值追求。總之，人類(lèi)歷史的發(fā)展是其自覺(jué)實(shí)踐的結(jié)果，是人類(lèi)對(duì)自然的改造以及對(duì)其自身改造的統(tǒng)一，對(duì)勞動(dòng)的尊重和崇敬體現(xiàn)了對(duì)人自身本質(zhì)和價(jià)值的追求。

（二）敬業(yè)是職業(yè)道德的核心規(guī)范和要求。堅(jiān)持和弘揚(yáng)敬業(yè)，是對(duì)職業(yè)道德核心和靈魂的把握?！熬礃I(yè)是職業(yè)道德的第一要義，是對(duì)職業(yè)工作者最基本最普遍的道德要求，敬業(yè)作為職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范，既是規(guī)范制度的，又是自訴自求的?！盵1](P97)一方面，社會(huì)和組織通過(guò)約束機(jī)制賦予職業(yè)工作者一定的職業(yè)權(quán)利，同時(shí)也向他們提出必須履行的義務(wù)，即職業(yè)道德責(zé)任。通過(guò)制度的約束，使得職業(yè)工作者的職業(yè)責(zé)任感內(nèi)化于心，外化于行。另一方面，職業(yè)責(zé)任感應(yīng)內(nèi)化為職業(yè)工作者的一種內(nèi)在需求，轉(zhuǎn)化為一種自律意識(shí)。馬克思指出：“人的每一種本質(zhì)活動(dòng)和特性，每一種生活本能都會(huì)成為一種需要?！盵2](P154)“他們的需要即他們的本性。”[3](P514)在當(dāng)代社會(huì)中，由于勞動(dòng)分工的存在，“人的活動(dòng)”更多的表現(xiàn)為職業(yè)活動(dòng)，而職業(yè)活動(dòng)又是人生存、發(fā)展的基本前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有職業(yè)活動(dòng)，人們將很難滿(mǎn)足自身發(fā)展的需要，很難彰顯自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。因此，人們必須從事一定的職業(yè)活動(dòng)，并且遵守一定的職業(yè)道德。職業(yè)道德具有一定的規(guī)范和要求，只有把這種規(guī)范和要求在職業(yè)活動(dòng)中不斷提煉和升華，使之成為人人共識(shí)的敬業(yè)精神，人們才會(huì)自覺(jué)地遵守職業(yè)道德規(guī)范，自覺(jué)地敬仰職業(yè)道德的神圣。此時(shí)，“勞動(dòng)會(huì)成為吸引人的勞動(dòng)，成為個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)”[4](P113)，人們的敬業(yè)意識(shí)便會(huì)得到提升，整個(gè)社會(huì)的職業(yè)道德才會(huì)有本質(zhì)上的飛躍?？傊?，敬業(yè)是職業(yè)道德的核心規(guī)范和要求，更是職業(yè)道德的集中體現(xiàn)。真正的敬業(yè)不僅限于滿(mǎn)足謀生之需，更體現(xiàn)了自我發(fā)展和自我完善的需要。

（三）敬業(yè)作為職業(yè)道德的核心規(guī)范，包括四個(gè)方面的主要內(nèi)容。（1）掌握專(zhuān)業(yè)技能，提高理論水平。敬業(yè)要求職業(yè)工作者掌握專(zhuān)業(yè)技能，做到對(duì)技術(shù)的精益求精，并且不斷提升自己的理論水平和素養(yǎng)。具備專(zhuān)業(yè)技能是從事職業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)性前提，理論的學(xué)習(xí)和積累為職業(yè)活動(dòng)的開(kāi)展提供理論基礎(chǔ)。列寧強(qiáng)調(diào)職業(yè)革命家應(yīng)當(dāng)具備革命的專(zhuān)業(yè)技能，特別是組織能力。他指出：“革命既然是一種專(zhuān)業(yè)，他必須精通這個(gè)專(zhuān)業(yè)，具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)與它那些訓(xùn)練有素的敵人作頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)時(shí)所絕對(duì)必要的職業(yè)技能?！盵5](P342)職業(yè)革命家具備應(yīng)有的專(zhuān)業(yè)技能是從事革命事業(yè)的先決條件，也是列寧敬業(yè)思想的直觀(guān)體現(xiàn)。職業(yè)革命家只有學(xué)識(shí)淵博、頭腦清醒，才能在復(fù)雜的革命形勢(shì)中運(yùn)籌帷幄，把握正確的革命方向。列寧指出：“職業(yè)革命家必須用頑強(qiáng)的個(gè)性和堅(jiān)定的意志來(lái)不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)?！盵5](P246)職業(yè)革命家要學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，善于運(yùn)用馬克思主義的基本方法論解決革命中遇到的實(shí)際問(wèn)題。（2）具有強(qiáng)烈的責(zé)任心和光榮的使命感。從事一項(xiàng)職業(yè)，就承擔(dān)了一份責(zé)任。敬業(yè)者將職業(yè)視為自己的生命，滿(mǎn)腔熱情、全身心的投入到工作中去，這不僅是敬業(yè)的體現(xiàn)，也是我們生命價(jià)值和活力的體現(xiàn)。列寧指出：“我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)一些不僅能把晚上的空閑時(shí)間貢獻(xiàn)給革命，而且能把整個(gè)一生貢獻(xiàn)給革命的人?！盵5](P332)一個(gè)人一旦成為職業(yè)革命家，就應(yīng)當(dāng)有為革命拋頭顱、灑熱血的決心和勇氣，就應(yīng)當(dāng)義無(wú)反顧地將自己的全部年華交給革命，樹(shù)立為革命事業(yè)奮斗終身的遠(yuǎn)大理想和政治抱負(fù)。敬業(yè)作為一種道德情感，包括對(duì)職業(yè)社會(huì)責(zé)任、道德價(jià)值的自覺(jué)認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的使命感、崇高感和責(zé)任感。正如馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》所寫(xiě)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”[6](P459-460)馬克思把人類(lèi)的幸福和自身的完美作為青年選擇職業(yè)的方針，體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的事業(yè)責(zé)任心以及獻(xiàn)身于人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的偉大理想。中學(xué)時(shí)期的馬克思在人生、職業(yè)、前途等問(wèn)題上絲毫沒(méi)有自私自利、名揚(yáng)千古的思想。這也體現(xiàn)了馬克思為人類(lèi)、為社會(huì)無(wú)私的付出勞動(dòng)、犧牲自己的一切的崇高價(jià)值追求。（3）自覺(jué)維護(hù)職業(yè)尊嚴(yán)。職業(yè)尊嚴(yán)是人們對(duì)所從事的職業(yè)的社會(huì)價(jià)值的一種肯定。人的行為都是以思想和意識(shí)的自覺(jué)為前提的，要對(duì)一定的職業(yè)有高度的投入精神，必須以對(duì)職業(yè)的價(jià)值與意義的自覺(jué)認(rèn)知和高度認(rèn)同為前提。建立在高度認(rèn)同基礎(chǔ)上的職業(yè)選擇，便會(huì)深刻理解所從事職業(yè)的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意義，進(jìn)而自覺(jué)維護(hù)職業(yè)尊嚴(yán)。馬克思把“尊嚴(yán)”“正確選擇”“能夠不斷接近共同目標(biāo)”作為擇業(yè)價(jià)值觀(guān)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，讓我們清晰地判斷出只有從事“為全人類(lèi)解放”的事業(yè)（職業(yè)），才能夠最大限度地迸發(fā)出人生命的意義和價(jià)值。正如馬克思指出：“如果我們把這一切都考慮過(guò)了，如果我們的生活條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們獲得最高尊嚴(yán)的職業(yè)，一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)，一種能給我們提供最廣闊的場(chǎng)所來(lái)為人類(lèi)工作，并使我們自己不斷接近共同目標(biāo)即臻于完美境界的職業(yè)?！盵6](P458)（4）具有樂(lè)業(yè)精神。從一般意義來(lái)講，人類(lèi)只有在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)獲得發(fā)展的過(guò)程中才可能取得對(duì)勞動(dòng)和職業(yè)的樂(lè)趣。樂(lè)業(yè)精神是建立在對(duì)工作的高度認(rèn)同以及自覺(jué)維護(hù)職業(yè)尊嚴(yán)基礎(chǔ)之上的，將職業(yè)作為樂(lè)生之道，而非謀生之道，是敬業(yè)精神的最高境界。在特定的社會(huì)關(guān)系條件下，敬業(yè)并沒(méi)有直接過(guò)渡到樂(lè)業(yè)，而是產(chǎn)生了勞動(dòng)的異化。馬克思深刻地揭示了工業(yè)文明條件下工人階級(jí)的勞動(dòng)異化，強(qiáng)調(diào)雇傭勞動(dòng)者從事著異己的、與自身相對(duì)立的工作，批判資本主義異化勞動(dòng)的非人道性質(zhì)。馬克思指出：“異化勞動(dòng)把人自己的身體從人那里異化出去，就像把在他之外的自然界，把他的精神本質(zhì)，他的人的本質(zhì)異化出去一樣?！盵7(P100)[7](P120)私有制下的異化勞動(dòng)讓人的自覺(jué)、自由精神遭到扼殺，人們從事著完全沒(méi)有幸?？裳缘穆殬I(yè)，在這種職業(yè)中，人們的創(chuàng)造精神、敬業(yè)精神蕩然無(wú)存，留下的僅是屈辱的服從和機(jī)械地運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，馬克思鮮明地指出：“在奴隸勞動(dòng)、徭役勞動(dòng)、雇傭勞動(dòng)這樣一些勞動(dòng)的歷史形式下，勞動(dòng)始終是令人厭惡的事情，始終是外在的強(qiáng)制勞動(dòng)，而與此相反，不勞動(dòng)卻是‘自由和幸福’。”[7](P113)如果工人們想要獲得“自由和幸?！保汀氨仨毻品切┦谷顺蔀槭芮?、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”[8](P273)。在此，馬克思表達(dá)了消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的愿望。只有進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，人類(lèi)才會(huì)逐步超越異化被動(dòng)的局面，實(shí)現(xiàn)其自由而全面的發(fā)展，進(jìn)而積極主動(dòng)地投入實(shí)踐活動(dòng)，為其自身的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的敬業(yè)觀(guān)

傳統(tǒng)中國(guó)的敬業(yè)觀(guān)本質(zhì)源于儒家責(zé)任感的世俗文化，并從先秦到近代一脈相承，儒家講的敬業(yè)是指求道的學(xué)業(yè)，《禮記·學(xué)記》中有“敬業(yè)樂(lè)群”之說(shuō)，敬業(yè)的含義也如朱熹之解乃是專(zhuān)心致志以事其業(yè)。但是，從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程看，敬業(yè)則表現(xiàn)出更加豐富的思想意蘊(yùn)。一方面，從個(gè)人的職業(yè)層面看，敬業(yè)是職業(yè)道德中的核心和靈魂，因?yàn)樗浞直憩F(xiàn)了職業(yè)道德的服務(wù)社會(huì)、造福社會(huì)、發(fā)展社會(huì)的功能。另一方面，從社會(huì)文化層面看，它與人的存在方式、與人實(shí)踐活動(dòng)、與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步都有著非常密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。中國(guó)特色的社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)是在社會(huì)主義社會(huì)的職業(yè)活動(dòng)基礎(chǔ)上形成的，它不同于資本主義社會(huì)所倡導(dǎo)的敬業(yè)觀(guān)。資本主義社會(huì)的職業(yè)活動(dòng)是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的，人們從事職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)是為了謀生，一切以獲得金錢(qián)為目的。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的職業(yè)活動(dòng)，它是建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)之上的，人與人之間的關(guān)系是平等的，廣大人民群眾的根本利益是一致的，人們從事職業(yè)活動(dòng)不僅是為了滿(mǎn)足個(gè)人之需，更是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)是馬克思主義的基本理論與我國(guó)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。敬業(yè)，屬于職業(yè)道德，是對(duì)于在分工條件下從事不同職業(yè)的勞動(dòng)者的倫理要求之一。馬克思主義的敬業(yè)理論主要從人的本質(zhì)出發(fā)，認(rèn)為勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)和價(jià)值的有效途徑，勞動(dòng)內(nèi)化為人們的自身需求，只有通過(guò)勞動(dòng)才可以實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，人生的理想和信念才會(huì)得到實(shí)現(xiàn)。馬克思主義指出在從事職業(yè)勞動(dòng)時(shí)要有強(qiáng)烈的責(zé)任心和服務(wù)社會(huì)的使命感，要以人類(lèi)的幸福和自身的完美作為選擇職業(yè)的方針。中國(guó)特色社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)便是將馬克思主義的敬業(yè)觀(guān)與我國(guó)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的前提，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本力量，人們只有通過(guò)實(shí)踐，通過(guò)工作，個(gè)人的實(shí)力和價(jià)值才會(huì)得到展現(xiàn)。在從事具體的工作中要做到以熱愛(ài)崗位為前提，忠于職守、認(rèn)真負(fù)責(zé)，刻苦鉆研、精益求精，時(shí)刻銘記為人民服務(wù)、為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作貢獻(xiàn)的責(zé)任和使命。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)是核心價(jià)值觀(guān)在個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。敬業(yè)作為最基礎(chǔ)、最具體的準(zhǔn)則，也是最重要的。敬業(yè)是愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)。一個(gè)人只有辛勤工作，才能為國(guó)家的發(fā)展作貢獻(xiàn)，才能體現(xiàn)其愛(ài)國(guó)情懷。敬業(yè)是誠(chéng)信的內(nèi)在要求。在工作中要做到誠(chéng)實(shí)守信、遵守諾言。敬業(yè)還是友善的表現(xiàn)，作為團(tuán)隊(duì)的一員，在工作中要盡職盡責(zé)，與人為善、互幫互助，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和向心力。從某種意義上說(shuō)，敬業(yè)已成為衡量人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)與否的主要標(biāo)志，一個(gè)人是否敬業(yè)，主要看他對(duì)待本職工作是否保持一種積極向上、努力拼搏、持之以恒的態(tài)度，是否會(huì)為了工作犧牲自己的一切，是否敬業(yè)并且樂(lè)業(yè)。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)使個(gè)人利益與社會(huì)利益得到統(tǒng)一。在社會(huì)主義條件下，人民是國(guó)家的主人，人與人之間的關(guān)系是平等的，人民的根本利益是一致的，個(gè)人、集體、國(guó)家的利益得到了統(tǒng)一。人們?cè)趶氖侣殬I(yè)實(shí)踐活動(dòng)中，不僅實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，個(gè)人的能力得到提高，而且得到了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收入，個(gè)人利益得到了滿(mǎn)足。然而，人們所從事的職業(yè)活動(dòng)是為社會(huì)主義發(fā)展服務(wù)的，在獲得個(gè)人利益的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益。因而，越是敬業(yè)的人，勞動(dòng)成果越豐碩，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也越多。中國(guó)特色社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)宣傳自我犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、積極進(jìn)取等價(jià)值觀(guān)念，提倡樹(shù)立大局觀(guān)念，把個(gè)人的局部利益融入到國(guó)家整體的利益之中，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和社會(huì)利益的統(tǒng)一。

由上可知，不同于資本主義國(guó)家過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性和個(gè)人利益忽視人自我全面發(fā)展的敬業(yè)精神，中國(guó)特色社會(huì)主義的敬業(yè)觀(guān)融合了馬克思主義和中華民族倫理文化的精髓，因此，它有著無(wú)可比擬的優(yōu)越性。當(dāng)然，資本主義社會(huì)的敬業(yè)觀(guān)中也有很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，我們應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕。中國(guó)特色的社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)應(yīng)是海納百川，博采眾長(zhǎng)的，它應(yīng)當(dāng)面向世界，堅(jiān)持與世界共同發(fā)展，堅(jiān)持民族性與世界性的統(tǒng)一；它能夠吸納資本主義敬業(yè)觀(guān)中的優(yōu)秀成果，但又不失之偏頗，而是有著獨(dú)立自主的堅(jiān)定立場(chǎng)。用鄧小平的話(huà)來(lái)說(shuō)：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果?！盵9](P373)只有這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)才能充分發(fā)揮其優(yōu)越性，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供精神支柱。

三、培育和踐行社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)

社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)是貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)基本內(nèi)容的一個(gè)重要方面，培育和踐行社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德的需要，也是我國(guó)各族人民的社會(huì)責(zé)任和光榮使命。敬業(yè)樂(lè)業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是馬克思主義思想內(nèi)涵的重要組成部分，其意義重大而深遠(yuǎn)。培育和踐行社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)是一個(gè)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中我們必須不斷加深對(duì)社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的地位和作用的認(rèn)識(shí)，并將其作為我們從事職業(yè)活動(dòng)的標(biāo)桿和指引，努力在全社會(huì)形成培育和踐行社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)的良好風(fēng)尚。

（一）堅(jiān)持發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，共同培育和踐行社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)。人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，要充分發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。目前，通過(guò)相關(guān)的職業(yè)教育和培訓(xùn)，我國(guó)大部分從業(yè)者在工作中能做到盡職盡責(zé)，忠于職守，但與社會(huì)主義要求的敬業(yè)樂(lè)業(yè)差距甚遠(yuǎn)。敬業(yè)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件。我們要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控下發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律有秩序的進(jìn)行。而要做到這一點(diǎn)，必須提高勞動(dòng)者的職業(yè)素質(zhì)和培養(yǎng)其敬業(yè)精神。只有將發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，才能充分調(diào)動(dòng)人們的積極性，為培育和踐行社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)創(chuàng)造條件。

（二）將提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家與踐行社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)結(jié)合起來(lái)。勇于創(chuàng)新是社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)的靈魂。社會(huì)主義是人類(lèi)歷史上前無(wú)古人的偉大事業(yè)，它本身就意味著在實(shí)踐中不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。改革開(kāi)放以來(lái)，“以人為本”的執(zhí)政理念日益成為黨領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)事業(yè)的價(jià)值遵循，社會(huì)主義民主法治不斷地健全，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷地完善，這些都為創(chuàng)新精神的形成提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)正處在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，有許多艱巨的問(wèn)題擺在面前，需要我們有攻堅(jiān)克難、一往無(wú)前的開(kāi)創(chuàng)精神和敬業(yè)精神。面向國(guó)際社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化下國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我們要想在世界市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟，就必須把握住時(shí)代的命脈，勇于創(chuàng)新。人人都可以有所創(chuàng)新，要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就要培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，將創(chuàng)新意識(shí)與敬業(yè)意識(shí)結(jié)合起來(lái)，永葆創(chuàng)新的積極風(fēng)貌，從而促進(jìn)人們敬業(yè)觀(guān)念的提升，開(kāi)拓“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的新局面。

（三）大力推進(jìn)方法途徑和機(jī)制保障的有效結(jié)合。培育和踐行社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)，絕非一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)，而是需要一個(gè)長(zhǎng)期的有組織有計(jì)劃的實(shí)施推進(jìn)過(guò)程。要在實(shí)踐過(guò)程中積極探索，認(rèn)真總結(jié)，使培育和踐行社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)的方法途徑更加接近群眾，更加具有時(shí)效性。就機(jī)制保障方面而言，努力探索和建立融入機(jī)制，將培育和踐行社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)貫穿于國(guó)民教育體系和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面，支持制度機(jī)制，切實(shí)將培育、踐行社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)落到實(shí)處。

（四）將社會(huì)主義文化建設(shè)與培育、踐行社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)屬于社會(huì)主義文化建設(shè)的范疇，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，敬業(yè)觀(guān)的培養(yǎng)離不開(kāi)社會(huì)主義文化建設(shè)的智力支持。一方面，它表現(xiàn)為掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)、熟練專(zhuān)業(yè)技能、提高實(shí)際操作能力，這是敬業(yè)的首要前提和必備要素；另一方面它表現(xiàn)為一種道德追求，一種高尚的思想境界，這要求人們?cè)诼殬I(yè)的選擇和實(shí)踐上應(yīng)有高尚的職業(yè)理想，不斷地在實(shí)現(xiàn)自身完美和社會(huì)全面發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，同時(shí)，還應(yīng)以高度的責(zé)任感和使命感，服務(wù)人民，造福社會(huì)。俗語(yǔ)言：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵?！边@是人們對(duì)職業(yè)理想的追求，然而，忠于職守、盡職盡責(zé)的士兵也是好士兵，這是對(duì)職業(yè)使命感的真切詮釋。因此，社會(huì)主義文化建設(shè)與培育和踐行社會(huì)主義敬業(yè)觀(guān)有著密切的聯(lián)系，敬業(yè)觀(guān)滲透于社會(huì)主義文化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)之中。

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[責(zé)任編輯：胡彩芬]

[基金項(xiàng)目]2015年天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃資助項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)文化中的君子思想及其當(dāng)代價(jià)值”（TJZX15-009）

[中圖分類(lèi)號(hào)]A8

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1004- 4434(2016)02- 0011 -04

[作者簡(jiǎn)介]王磊，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院副教授，政治理論課部主任，南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士研究生，天津301811