孔 婷

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·著作評(píng)介·

立足好人存在重塑道德期待
——評(píng)阿格尼絲·赫勒《道德哲學(xué)》

孔 婷

自17—18世紀(jì)工業(yè)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在西方占主導(dǎo)的理性主義特別是技術(shù)理性推動(dòng)下，人類(lèi)社會(huì)獲得了空前的進(jìn)步與發(fā)展。但東西方社會(huì)都面臨著一個(gè)共性問(wèn)題：文化模式對(duì)人的引導(dǎo)和制約正在慢慢失去效用，引發(fā)了一系列道德失范現(xiàn)象。那么，個(gè)人如何在道德多元選擇的今天突破片面的技術(shù)理性發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響，進(jìn)而成為“道德人”，東歐新馬克思主義代表人物阿格尼絲·赫勒在《道德哲學(xué)》一書(shū)中進(jìn)行了深入的探討。本書(shū)用規(guī)范的方式和方法回答了在現(xiàn)代社會(huì)中立足于雙重偶然性生存中的現(xiàn)代人，總會(huì)面臨“我應(yīng)該做些什么”“做什么對(duì)我來(lái)說(shuō)是正確的”等問(wèn)題。

第一，好人存在——道德哲學(xué)研究的前提。傳統(tǒng)道德哲學(xué)研究一直以正直的人享有“好生活”為前提，但什么樣的生活才是好生活，在社會(huì)上沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此，傳統(tǒng)哲學(xué)中的“好生活”就無(wú)法成為當(dāng)代道德哲學(xué)研究的前提?；诖?，赫勒認(rèn)為當(dāng)代道德哲學(xué)研究的前提應(yīng)該是“好人存在”。“好人存在”是討論道德哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，基于這一基礎(chǔ)再去論述何以成為好人才具有可行性。

第二，好人存在，好人何以可能——道德哲學(xué)研究的核心。既然道德哲學(xué)必須以“好人存在”為前提，那么“好人如何可能”就成了赫勒論述的重點(diǎn)。赫勒認(rèn)為如果一個(gè)人能保持對(duì)社會(huì)共同體的規(guī)范和自我價(jià)值觀意識(shí)領(lǐng)域的一致，并且能夠持續(xù)遵循這一原則并將其作為社會(huì)生活的指導(dǎo)，那他就是個(gè)好人。在她看來(lái)，要成為一個(gè)好人既需要社會(huì)從外部制定的約束個(gè)人行為的道德規(guī)范，還需要個(gè)人嚴(yán)格的自我約束。也就是說(shuō)，既需要一定程度的他律，又需自律，完全依靠自律或者說(shuō)沒(méi)有任何外界規(guī)范與約束的自律是不現(xiàn)實(shí)的。能成為一個(gè)真正的好人，所具有的高尚道德不是純粹由社會(huì)約束產(chǎn)生的，完全出自社會(huì)約束下的高尚道德，不是發(fā)自?xún)?nèi)心的高尚道德，而是基于社會(huì)壓力下形成的屈服。真正高尚的道德來(lái)自?xún)?nèi)心，來(lái)自獨(dú)立的意識(shí)，來(lái)自自律。要想成為一個(gè)好人，最重要的是要時(shí)刻自律。但人作為社會(huì)的一員，必須遵守社會(huì)制定的規(guī)則，因而外在的他律同樣必不可少。

第三，當(dāng)代社會(huì)好人如何存在，好人何以可能?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元化社會(huì)，還是一個(gè)功能性社會(huì)，人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中從來(lái)沒(méi)有把它從道德方面進(jìn)行思考與分析，這就導(dǎo)致了制度內(nèi)的行為成了與道德無(wú)關(guān)的行為。與此同時(shí)，隨著社會(huì)的多元化發(fā)展，存在眾多的規(guī)則可供大眾選擇，這就進(jìn)一步降低了道德合法性，人們?cè)趯?duì)具體行為進(jìn)行分析時(shí)，多依據(jù)心理因素而非道德準(zhǔn)則。那么，在當(dāng)今社會(huì)，我們?cè)鯓硬拍艹蔀橐粋€(gè)好人呢？赫勒認(rèn)為，如果我們自主選擇成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，我們就可以成為一個(gè)具有真正道德的人，這種選擇就是善惡之間的選擇。“通過(guò)選擇自己的決定，一個(gè)人使自己自由地成為一個(gè)好人，一個(gè)自我注定成為好人的人。通過(guò)選擇成為一個(gè)好的(誠(chéng)實(shí)的)人，他就是在善惡之間做出選擇。”

總之，赫勒關(guān)于道德哲學(xué)領(lǐng)域的探索，打破了傳統(tǒng)道德哲學(xué)從人的本性或者超越人之外的力量等解釋“為什么要做一個(gè)好人”的做法，而是立足實(shí)際，以一種新的視角去探討“如何成為一個(gè)好人”。通過(guò)社會(huì)規(guī)范與個(gè)人道德之間的關(guān)系，明確告訴大眾成為一個(gè)“好人”的方式與方法。她指出，即便在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，依然可以通過(guò)自主選擇使自己成為一個(gè)好人。赫勒的道德哲學(xué)理論是在充分借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上形成的，其中雖有一些觀點(diǎn)過(guò)于極端，但毋庸置疑，她的這一探索為我們開(kāi)辟了一種新的看待與解決問(wèn)題的視角和方法，在道德哲學(xué)史上具有積極的開(kāi)創(chuàng)性意義。

黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院)

〔責(zé)任編輯：杜 娟〕

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