張小童

(渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

?

蘇軾詩詞歌的藝術(shù)特色

張小童

(渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

摘要：蘇軾，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。其詩詞具有獨特的藝術(shù)特色，在文學(xué)史上具有舉足輕重的地位。

關(guān)鍵詞：蘇軾；詩歌；詞

1

1.1品茶論禪，書寫繪畫。禪宗美學(xué)超功利的審美態(tài)度反映在蘇軾的作品中便集中體現(xiàn)為一種超然精神，因而造就了其創(chuàng)作或主淡泊或主豪猛的多方面的風(fēng)格特點。如蘇軾的《琴詩》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這是蘇軾有名的一首禪詩，琴聲既不在“琴上”，又不在“指上”，那么發(fā)自何處呢?詩人設(shè)問奇詭而并不作答(也無須作答)，詩中充滿了“禪意”，其間之雅趣只可意會而不可言傳也。從中可以看出佛教對蘇軾的影響。

1.2現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合。蘇軾的詩既具有杜甫詩的現(xiàn)實主義精神，又具有李白豪放不羈的浪漫主義風(fēng)格，其現(xiàn)實主義精神首先表現(xiàn)在他對民間疾苦的關(guān)心和對窮奢極欲的統(tǒng)治者的不滿。他的《李氏園》揭露了官僚貴族兼并土地的罪行，他們?yōu)榱私ㄖ懊缊@圃”不惜“奪民田”“破千家”。蘇軾的《荔枝嘆》揭露了官僚為了“宮中美人一破顏”，不惜造成“驚塵濺血流千載”的丑態(tài)與罪行。

蘇軾的現(xiàn)實主義精神還表現(xiàn)在對國家、民族命運的關(guān)心上。蘇軾主張抗擊遼和西夏，在他的詩中，洋溢著強烈的愛國主義感情?！笆コ粲梦鳑霰。子皙q能效一揮。”(《祭常山回小獵》)“臂弓腰箭何時去，直上陰山去可汗。”(《答陳季常惠一揞巾》)表現(xiàn)了他愿意效命疆場的豪情壯志。

蘇軾時常關(guān)心邊事，因此，每當(dāng)他得知邊境告捷，常常表現(xiàn)出由衷的高興。如元皊二年(7087)，擒獲吐蕃首領(lǐng)鬼章，蘇軾寫詩稱頌道：“堅壘千兵破,連航一炬燒。擒奸從窟穴,奏捷上煙霄?！钡睬逍训馗嬲]說：“羌情防報復(fù)，軍勝忌矜驕。慎重關(guān)西將，奇功勿再要?！?《獲鬼章二十韻》)

蘇軾一向認為，山水風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。他時時想著要做大自然的欣賞者，他把自己的思想感情，傾注在大自然身上；他從大自然中獲得了樂趣，浪跡山水禪寺，尋求美的享受，領(lǐng)略人生的哲理，表現(xiàn)出一種達觀的浪漫主義精神。他在應(yīng)試的答卷《詠怪石》中寫道：“誰知茲市石本靈怪，忽從夢中來我前，駭覺坐想其語，勉書此詩席之端。”寫怪石向蘇軾托夢為自己辨解，實際上是蘇軾借怪石之口熱烈歌頌怪石的高貴品質(zhì)。這表明蘇軾從青年時代就具有豪放不羈的浪漫主義精神，也可見他高燃的理想火炬。

1.3說理中顯趣味——一理趣取勝。宋代詩歌的一個很大的特點就是說理，而蘇軾卻是一說理大家。所謂理趣，大體上就是詩中所含之理富于生機與靈氣，即宇宙、社會、人生的哲理。蘇軾詩的理不是直截了當(dāng)?shù)恼f出來，而是通過形象表現(xiàn)出來，讓讀者通過作品的形象去感受、聯(lián)想后，然后悟出一些新穎而深邃的哲理。比如他的《和子由澠池相會》：

“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復(fù)計東西。老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否,路長人困蹇驢嘶。”這首詩表達對人生來去無定的悵惘和往事舊跡的深情眷念。前四句比喻生動奇妙，單行入律，一氣呵成，后四句再以所聞所見所憶的情景深化“雪泥鴻爪”的感觸，使前后兩部分緊密相連、虛實相生。全篇帶有普遍性的人生體驗，蘊涵深邃的人生哲理，古能動人深情又發(fā)人深思。

1.4豪放風(fēng)格與婉約風(fēng)格相結(jié)合。北宋時期，詩詞以婉約而著稱，而蘇軾則開創(chuàng)了豪放派詩詞，因而在他的詩中，主要是以清雄曠放的豪放風(fēng)格，同時又兼有婉約等多種姿態(tài)。正如劉克莊所評：“有汗漫者，有典麗者，有麗縟者，有簡淡者，翕張開闔，千變?nèi)f化?！?《后村詩話》)如他的詩《月夜與客飲杏花下》，詞《江城子·乙卯正月二十日記夢》等，更是婉約細密，幽微深遠。

蘇軾既是詩文大家，又是繪畫行家，這種通才的修養(yǎng)能讓他以題跋的形式對繪畫藝術(shù)作出精辟的總結(jié)。如蘇軾的《書吳道子畫后》“知者創(chuàng)物，能者述焉，非一人而成也。君子之于學(xué)，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。”對吳道子的畫進行了評論，可見其在書法繪畫上的造詣之高。

2

在我國詞史上，蘇軾是豪放派的開創(chuàng)人，在他之前的北宋詞壇上，婉約派占統(tǒng)治地位，內(nèi)容大都是男歡女愛，離愁別恨，流連光景，風(fēng)格婉曲纏綿，未能跳出詞為“艷科”即專寫男女之情的樊籬。蘇軾的出現(xiàn)，真正打破了“艷科”藩籬，革新浮靡詞風(fēng)，給詞以新鮮的血液和生命力。他主張詩文應(yīng)“有為而作”，在“文以意為主”的前提下，自由自在地表現(xiàn)了世間萬物抒寫主體情性；“沖出常言，法度去前規(guī)”，使得“文理自然、姿態(tài)橫生”。他把詩文革新運動的精神帶到詞壇，引詩入詞，在詞的內(nèi)容、題材、風(fēng)格、意境、形式、音律、情趣等方面進行了一系列富有開創(chuàng)性的革新，建立了“新天下耳目”的豪放派，取代了傳統(tǒng)婉約詞派的統(tǒng)治地位。

蘇軾詞的突出特點是“以詩為詞”，他“以詞的軀殼而賦予詩的神氣”?！耙栽娙朐~”是蘇軾對詞體解放的巨大貢獻，在詞史上具有劃時代的意義?！耙栽姙樵~”，簡單說來，就是用寫詩的方法寫詞，把詩的題材、形象、意境、創(chuàng)作方法盡情入詞，使詞“詩”化成為新的獨立詞體。

蘇軾注重以詞陶寫性情，是其倡導(dǎo)詞的詩化的一個重要內(nèi)容。他把士大夫的情性志趣與市民喜好的通俗文藝形式結(jié)合到一起，注入詞中，改變了五代以來詞所緣之情多的相思眷戀的狹隘性，開拓了詞的抒情功能，予詞以詩的清高，提高了詞的品位，也增強了詞的生命力。在《江城子·密州出獵》中作者熔鑄了磅礴的詩的意境和詩的氣韻，令人耳目一新，心胸振奮。

蘇詞內(nèi)容的復(fù)雜性與其政治生涯、人生的遭遇有關(guān)。蘇軾的一生升沉不定，備歷險難。他有經(jīng)世濟民的抱負，有獨立的政治見解，耿直敢言，黑白分明，內(nèi)外如一，而生活于派系傾軋嚴重朝政反復(fù)無常的北宋后期，仍要激流勇進，卓然自立，無可避免會受到他人的排擠。同時，也遭受了非常多的毀謗和打擊。但他始終保持著對人生和美好事物的追求。他重視文章的社會功能，強調(diào)著文要“有意于濟世之用”，反對空虛無實的形式主義之風(fēng)，提倡“有意而言，有為而作”的現(xiàn)實文風(fēng)。所謂“言必中當(dāng)世之過”就是要言之有物，避免“未有甚得于中而張其外”(《李方叔書》)。他還要求文學(xué)創(chuàng)作要反映人民疾苦“佇立望原野，悲歌為黎元”(《十月十八日蔡州道上遇雪次子由韻二首》)，這又使他的現(xiàn)實精神具有了強烈的人民性。在他的詞中，可以看到他抒寫人生之遭遇，反映社會的盛衰，歷史沉浮，山川之秀美等方面的作品。

蘇詞的內(nèi)容把他的政治生涯，人生的遭遇揉合在一起，含有廣闊的生活內(nèi)容，豐富多彩的知識，形象鮮明生動。今存蘇軾詞集表明，他從通判杭州時才開始填詞。這時期的詞作雖然還未形成豪放詞風(fēng)，但已有明顯的“以詩為詞”的傾向，一定程度上打破了“詩莊詞媚”的傳統(tǒng)界限。如記游的《行香子》寫浙江桐廬七里瀨“重重似畫，曲曲如屏”的景色，觀潮的《瑞鷓鴣》寫錢塘弄潮兒搏擊江潮的習(xí)俗，抒寫鄉(xiāng)情的《卜算子》，感慨身世的《南歌子》，蘇軾都用詩歌的意境和語言來填詞。每首詞的詞牌之下差不多都有說明題材或主題的副題，這也是婉約派詞很少有的作法。

蘇軾的詞不達意在密州時期有重大的發(fā)展，初步形成了豪放詞風(fēng)，為詞的發(fā)展開辟了新的道路。內(nèi)容以抒發(fā)自己報國殺敵的志向，昂揚樂觀、充滿敵愾情緒的作品為主，同時部分作品還深入探索人生哲理。《江城子.密州出獵》和《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)等就是代表作品。在《江城子》(老夫聊發(fā)少年狂)中，作者借習(xí)武出獵抒發(fā)了自己報國殺敵的志向，但由于朝庭內(nèi)部劇烈的明爭暗斗，迫使他離京外任，“書劍報國”的壯志難酬，從而在他內(nèi)心興起遲暮的苦悶和牢騷，在詞的前半闋中，作者以三國時孫權(quán)自況，極言出獵的壯觀。后半闋又以漢文帝時魏尚自比，顯示自己希望能得到朝庭的信任和重任，以效力疆場，實現(xiàn)自己抗擊侵擾之?dāng)车乃拊?。蘇軾的這首豪放詞，是當(dāng)時以草新政治為主要特征的時代精神的曲折反映，他以敏銳的時代感和富于開拓的創(chuàng)造精神，使其詞在脈脈柔情的傳統(tǒng)詞風(fēng)中，敲響了慷慨激越，縱橫奔放的豪邁鼓樂，從而解放了詞體，擴大了詞的創(chuàng)作意境。賦予詞以新的思想和生命。

蘇軾是位富有獨創(chuàng)性的作家，他在徐州時期的詞作又有新的開拓，成為文人詞中第一個寫農(nóng)村題材的詞人。在他以前的文人詞中，有時也偶有農(nóng)村題材的作品，但那里的漁夫、浣女、蓮?fù)迣嶋H上是隱士的化身或浸透文人情趣的民間仕女。蘇軾的這類詞卻呈現(xiàn)出有泥土氣息的鄉(xiāng)村風(fēng)光。這是他所開創(chuàng)的豪放詞派的一個重要成果。元豐元年，徐州春旱嚴重，蘇軾作為一州之長照例去石潭求雨，不久竟然得雨，他又照例去謝雨。在歸途中，目睹農(nóng)村中得雨后的歡樂景象，一連寫了五首《浣溪沙》。

抒寫政治挫折后的人生感慨是蘇軾黃州時期詩歌的主要內(nèi)容，進一步發(fā)展詩詞內(nèi)容相通的趨向。元豐五年，蘇軾在黃州寫的(念奴嬌《赤壁懷古》)，從中揭示了作者無限不得志的心情，透露出欣羨古人，渴望建立功業(yè)的心情。

傳統(tǒng)的詞作，以含蓄蘊藉為審美特征，以細膩深入的情景刻劃為特征，以傳統(tǒng)的意象為主要表達方式，很少直接抒情，更不用說直接發(fā)論了。而蘇軾為了更好地表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，表現(xiàn)自己的情感、觀點和認識，更透脫地表現(xiàn)自我，就將他在詩文中常用的“議論”引入到詞中，從而成為“豪放雅詞”的一個藝術(shù)特征。如一曲《滿庭芳》，便是全篇發(fā)論?！白h論”不過是一種表述方式，并不一定以“議論”入詞就能寫出豪放詞。而是要看由誰發(fā)論，發(fā)什么情感色彩的“論”。易安的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”(《聲聲慢》)寫女性柔弱悲苦的內(nèi)心，表現(xiàn)了一種陰柔之美。而蘇軾的議論，卻是大氣磅礴，宏觀鳥瞰，將世俗看得重似命根的名利說成是“蝸角虛名，蠅頭微利”，充滿了蘇軾特有的狂放野性：蘇軾“以議論入詞”，卻達到了豪放與雅格的完美結(jié)合。如一曲《無愁可解》：人生如逆旅，我亦是行人。(《臨江仙.送錢穆父》)

蘇軾豪放詞既然在題材、結(jié)構(gòu)、情調(diào)、形象、內(nèi)涵諸方面都突破了傳統(tǒng)的窠臼，也就必然引發(fā)對詞的形式自身的革新。這方面，通常被學(xué)者們評為“以詩為詞”。題材的開拓，正指示了由婉約而豪放，由“俗”而“雅”的方向。

蘇軾在詞中常常使用“醉酒”的道具，以使其中的人物能更瀟灑、更超脫、更能擺脫人類社會的種種理性束縛。當(dāng)然，“酒”可使詞作豪放，卻不一定以酒入詞就是豪放詞。詞本來就是酒宴歌席前的產(chǎn)物，但真正能達到上面所說的作用，還應(yīng)說是始于蘇軾。酒對人的作用、感覺應(yīng)該說是大抵相似的，但不同的性格、思想的人，在與酒結(jié)合后，會產(chǎn)生不同的情懷。柳永之前，寫酒之詞，尚無名篇佳句，算來也只有柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”最為有名了。但酒醉使他幻思的卻是“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的境界。這自然是典型的婉約情境。

3

蘇詞的風(fēng)格剛?cè)峒婢撸嘧硕嗖?，橫豎爛漫。他的詞同他的詩文一樣，往往以意為主，任情流瀉，故其風(fēng)格也隨著內(nèi)容特點，情感基調(diào)的變化而變化。他的詞具有詩的沉郁，詩的豪放，詩的淳樸。

詞原是配合音樂歌唱的，它的格律有時比律詩還嚴。婉約派的詞論總是強調(diào)合樂、可歌。不僅分平仄，而且分“五音”、“五聲”、“六律”、“清濁輕重”，而蘇詞則突破了格律的要求。蘇詞不達意善于用長短句的錯落形式，造成有韻律的節(jié)奏，用字造成句也力求鏗鏘響亮。具有很好的音樂效果。

蘇軾的詞在詞史上有著特殊的地位。他擴大詞境，改變詞風(fēng)，他不但用詞寫前人慣寫的題材，而且用詞寫政治情懷，報國壯志，民生疾苦，農(nóng)村生活，朋輩情誼，貶居生涯……空前大了詞的創(chuàng)作視野，詞到他手中，確實做到了“無意不可入，無事不可言”。蘇軾開創(chuàng)了詞作的新階段，特別是開創(chuàng)了豪放詞有別于傳統(tǒng)的婉約詞而自成一家，使宋詞展現(xiàn)出全新的面貌，而影響了以后許多詞人的創(chuàng)作。他的詞反映了北宋時期一個包羅萬象、內(nèi)涵豐富的文化現(xiàn)象。讀他的詞我們可以領(lǐng)略一個時代的風(fēng)貌。所以，蘇詞堪稱為我國文學(xué)史上的一塊豐碑。

中圖分類號:I206

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)06-0270-02

作者簡介：張小童，渤海大學(xué)文學(xué)院學(xué)生。