劉婷婷

(山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，山西 太原 030006)

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順應(yīng)論理論綜述

劉婷婷

(山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，山西 太原 030006)

摘要：順應(yīng)理論由比利時(shí)著名語(yǔ)言學(xué)家耶夫.維索爾倫于20世紀(jì)80年代創(chuàng)立，在他看來(lái)，語(yǔ)言使用是一獨(dú)社會(huì)行為，語(yǔ)言使用者必須從社會(huì)、文化和認(rèn)知的綜合視角來(lái)分析和研究語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)言的使用。順應(yīng)論有變異性、協(xié)商性、順應(yīng)性。其研究視角：語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)、順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程、順應(yīng)的意識(shí)凸顯程度。

關(guān)鍵詞：順應(yīng)論；特性；研究視角

1順應(yīng)論的起源

語(yǔ)言順應(yīng)論，作為一種語(yǔ)言順應(yīng)理論的語(yǔ)用學(xué)，是由比利時(shí)著名語(yǔ)言學(xué)家耶夫.維索爾倫于20世紀(jì)80年代創(chuàng)立的一種語(yǔ)用學(xué)理論。1995年維氏主編出版了第一本《語(yǔ)用學(xué)手冊(cè)》(Handbook of Pragmatics)，標(biāo)志著該理論的基本形成。1999年，維索爾倫的《語(yǔ)用學(xué)新解》系統(tǒng)地闡述了該理論，標(biāo)志著該理論走向成熟。順應(yīng)論的哲學(xué)基礎(chǔ)來(lái)源于達(dá)爾文的進(jìn)化理論和皮爾士邏輯語(yǔ)義學(xué)思想。維索爾倫通過(guò)系統(tǒng)地分析和歸納了語(yǔ)言選擇的各種特點(diǎn)，創(chuàng)造性地把達(dá)爾文的自然選擇理論與語(yǔ)言運(yùn)用相結(jié)合，并在語(yǔ)右交際過(guò)程中用具體實(shí)例進(jìn)一步加以說(shuō)明。這不僅對(duì)語(yǔ)用學(xué)理論的構(gòu)建具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義、而且觸發(fā)語(yǔ)言使用者在選擇和使用語(yǔ)言的過(guò)程中對(duì)人類的生存進(jìn)行了哲學(xué)思考。(曾文雄，2009:86)“在維索爾倫看來(lái)，語(yǔ)言使用是語(yǔ)言發(fā)揮本身功能的過(guò)程，也就是說(shuō)，在這過(guò)程中為了實(shí)現(xiàn)交際意圖，語(yǔ)言使用者根據(jù)交際語(yǔ)境的需要而靈活選擇語(yǔ)言手段?！?李捷，何自然，2010:129)維索爾倫主張語(yǔ)用學(xué)綜觀論，語(yǔ)言使用是一獨(dú)社會(huì)行為，語(yǔ)言使用者必須從社會(huì)、文化和認(rèn)知的綜合視角來(lái)分析和研究語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)言的使用。

2順應(yīng)論的三個(gè)特性

2.1變異性

在維索爾倫看來(lái)，變異性乃是語(yǔ)言本身的特有的一個(gè)屬性。這個(gè)屬性規(guī)定:從共時(shí)或者歷時(shí)角度來(lái)看，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)任何一個(gè)層面上可選項(xiàng)目范圍，都不是靜態(tài)的、封閉的，而是不斷變化的、開(kāi)放的。

2.2協(xié)商性

語(yǔ)言交際過(guò)程中任何一個(gè)層面上的選擇是“基于高度靈活性的原則和策略來(lái)進(jìn)行的，而不是按某種機(jī)械的方式或固定的規(guī)則而做出的。(Verschueren,l999:173)在維索爾倫看來(lái)，語(yǔ)言使用具有很強(qiáng)的協(xié)商性。

2.3順應(yīng)性

順應(yīng)性是指語(yǔ)言使用者為了盡可能滿足交際需要，從可供選擇的不同內(nèi)容中做出靈活而恰當(dāng)?shù)倪x擇的語(yǔ)言過(guò)程。順應(yīng)論的語(yǔ)言特征是，它使人們得以從眾多的可能性中進(jìn)行靈活的語(yǔ)言選擇，以不斷接近交際需要的滿意點(diǎn)。(Verschueren,2000:61)

3順應(yīng)論的四個(gè)研究視角

3.1語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)

語(yǔ)言順應(yīng)要依賴語(yǔ)境關(guān)系，也就是說(shuō)，語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)是語(yǔ)言順應(yīng)最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。說(shuō)話人與聽(tīng)話人是語(yǔ)境的核心，因?yàn)橹挥性谡f(shuō)話人與聽(tīng)話人都參與的條件下才有可能產(chǎn)生借助語(yǔ)言這一媒介的思想交流，語(yǔ)境關(guān)系才可能被激活。(何自然，冉永平，2009:292)在物質(zhì)世界中，時(shí)間與空間的指稱關(guān)系對(duì)語(yǔ)言選擇具有至關(guān)重要的影響，典型的表現(xiàn)如問(wèn)候語(yǔ)和指示語(yǔ)的使用。所以，維索爾倫關(guān)于語(yǔ)境所持的觀點(diǎn)是一種動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境觀。

3.2語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)指語(yǔ)言各層次的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容相互協(xié)調(diào)的原則。它主要包括語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的三個(gè)方面:第一，語(yǔ)碼、語(yǔ)言和語(yǔ)體的選擇。第二，話語(yǔ)構(gòu)建成分的選擇。第三，話語(yǔ)和語(yǔ)段的選擇。

3.3順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程

順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程在互動(dòng)過(guò)程及其表意框架中發(fā)生的。根據(jù)語(yǔ)言順應(yīng)論中，動(dòng)態(tài)性首先體現(xiàn)在時(shí)間維度和空間維度上。另外，語(yǔ)言選擇之間并非只存在單一的線性關(guān)系。實(shí)際上，已經(jīng)發(fā)生的語(yǔ)言選擇不斷成為現(xiàn)在和即將發(fā)生的語(yǔ)言選擇的語(yǔ)境。第三，表意框架中意義的生成總是伴隨策略的使用。(李捷，何自然，2010)

3.4順應(yīng)的意識(shí)凸顯程度

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，意識(shí)凸顯性就是語(yǔ)言使用中涉及的自返性意識(shí)。(李捷，何自然，2010:135)并非所有的語(yǔ)言選擇都具有意識(shí)性和目的性，有些選擇幾乎是自動(dòng)的、無(wú)意識(shí)的，而另一些選擇則涉及很高的意識(shí)程度。這種意識(shí)程度的差異體現(xiàn)了順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)凸顯，即語(yǔ)言使用者在語(yǔ)言使用過(guò)程中元語(yǔ)用意識(shí)彰顯程度(Verschueren 1999:67,173)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Verschueren,Jef.2000.Understanding pragmatics.Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press.

[2]Verschueren,Jef.1999.Understanding pragmatics.London New York:Arnold,Oxford University Press.

[3]何自然，謝朝群.語(yǔ)用三論—關(guān)聯(lián)論順應(yīng)論模因論[M].上海:上海教育出版社,2007.

[4]何自然，冉永平.新編語(yǔ)用學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2009.

[5]李捷，何自然.語(yǔ)用學(xué)十二講[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2010.

中圖分類號(hào):H030

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)06-0238-01

作者簡(jiǎn)介：劉婷婷(1990-)，女，山西偏關(guān)人，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)研究生在讀，外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)，研究方向：經(jīng)貿(mào)外語(yǔ)研究。