李泉濤,于莉莉

(青島理工大學，山東 青島 266000)

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淺析自身藝術(shù)職業(yè)規(guī)劃

李泉濤,于莉莉

(青島理工大學，山東 青島 266000)

近年來隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們對生活的質(zhì)量要求越來越高，設(shè)計業(yè)應運也越來越壯大。并且伴隨著近年不衰的“藝術(shù)熱”，藝術(shù)生源的龐大。隨之而來的問題也逐漸清晰：藝術(shù)專業(yè)學生面臨著嚴峻的就業(yè)壓力。那么如何制定自身的藝術(shù)職業(yè)規(guī)劃？在就業(yè)過程中準確的自我定位，實現(xiàn)強有力的競爭力的同時又能實現(xiàn)自身對藝術(shù)的理想追求呢？也許在通過如何宏觀、批判的看待藝術(shù)設(shè)計史這一問題的過程中，我們可以找到如何對自身藝術(shù)職業(yè)規(guī)劃的答案。

藝術(shù);職業(yè)規(guī)劃

1　藝術(shù)的價值

藝術(shù)的價值是什么？藝術(shù)是不斷的讓每個人尋找自己的界限，并通過一種覺悟、啟示而使每個人自由的回到自己的本性中。

1.1尋找自己的界限

藝術(shù)的這一特性也同樣可以映射到我們對自身的藝術(shù)職業(yè)規(guī)劃中：尋找自己能力的界限，有利于準確的自我定位，什么是能力所及、什么是能力的所不能及。在能力所及之處提高自身的綜合素質(zhì)，可以使自己所選擇的面更寬。

加強自身職業(yè)訓練：

藝術(shù)職業(yè)生化規(guī)劃最終是提高自身綜合素質(zhì)，全面發(fā)展。我們應在已構(gòu)建的多方位、多層次的學生發(fā)展平臺里，多參加職業(yè)訓練，如大學生職業(yè)生涯設(shè)計比賽、大學生藝術(shù)節(jié)、素質(zhì)拓展訓練、模擬招聘和職業(yè)心理測評與咨詢。為在學習過程中提高自己的興趣，還應結(jié)合課程的需要積極參加已開展的各色樣與自身所選專業(yè)相關(guān)的藝術(shù)競賽:如四校四導師設(shè)計比賽、室內(nèi)設(shè)計手繪大賽、室內(nèi)軟裝設(shè)計比賽及室內(nèi)設(shè)計方案比賽等內(nèi)容的設(shè)計競技或展示，這樣即加強了我們設(shè)計能力的培養(yǎng)，而且還能做到學以致用，在實踐中摸索相關(guān)知識的理論經(jīng)驗。參加藝術(shù)競技比賽，既為我們創(chuàng)造了更多的接觸藝術(shù)的機會，并且通過這類比賽中的團隊型比賽的合作，也培養(yǎng)了我們的組織能力與團隊精神。其次，我們還應積極參加一些學校多開展的專業(yè)性藝術(shù)講座，借助學校的師資力量，在學校所請來的校內(nèi)外知名人士與優(yōu)秀畢業(yè)生的講座中，在聽受演講者傳授經(jīng)驗的同時，與演講者盡可能的交流，聽取并積攢前人的社會藝術(shù)設(shè)計經(jīng)驗，使以后個人自身的藝術(shù)生涯道路的規(guī)劃條例更加的清晰。

1.2回到自己的本性

在奧勒留的《沉思錄》中有這樣一段文字描述：“浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復，無論貧富貴賤死亡時刻在窺視著你，當你活著的時候，當你的行動在你力量控制范圍之內(nèi)的時候，思考一下什么才是屬于你本性的生活?！眻猿直拘圆⒎请S心所欲的做自己想做的事情，而是在堅持社會責任感的同時，相對與外部的環(huán)境，能夠保持自己的獨立性思考，并擁有自己獨有的文化創(chuàng)作能力與創(chuàng)作魅力。為何在此要大篇幅的闡釋為何要回到自己的本性，因為回到自己的本性對于藝術(shù)的創(chuàng)作尤為重要！任何好的藝術(shù)創(chuàng)作都是聽命于心靈的展現(xiàn)，情感服從于理智的釋放。只有回歸到自己的本性，聽從自身本心的藝術(shù)感受，才能創(chuàng)造得出屬于自己獨有的藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計作品。又如《沉思錄》中另一段所述：“不要老想著你沒有和已有的東西，而是要想著你認為最好的東西?！倍诋斀竦募姺睆碗s中保持內(nèi)心的安寧靜謐和樸實無華，回歸我們自身的本性，無疑是有著一定難度的。這是一個需要自身藝術(shù)修養(yǎng)不斷提高升華的修行；是一個需要在現(xiàn)代快節(jié)奏高壓力的生活中做到寧靜致遠的修行；是一個解放自我，釋放本性而進行具有個人特有的藝術(shù)特色的創(chuàng)作修行。

2　藝術(shù)史的“轉(zhuǎn)折”帶來發(fā)展

在藝術(shù)史中不同時期的轉(zhuǎn)折為藝術(shù)史的進程帶來了發(fā)展。如杜尚的眾多作品、梵高的作品與包豪斯的設(shè)計觀念、藝術(shù)引發(fā)的社會變動。它們無一不為藝術(shù)史進程的發(fā)展帶來轉(zhuǎn)折，并一次又一次的推進藝術(shù)史的發(fā)展。

2.1馬塞爾·杜尚

杜尚的出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進程。可以說，西方現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后的西方藝術(shù)，主要是沿著杜尚的思想軌跡行進的。杜尚質(zhì)疑傳統(tǒng)藝術(shù)中對于質(zhì)感和完美的強調(diào)和追求，已開“觀念”之先河。杜尚之后的許多藝術(shù)觀念和藝術(shù)流派，乃至藝術(shù)界發(fā)生的方向性的變化，都同他有關(guān)。有人罵他，說他動搖了藝術(shù)殿堂的“神圣”根基；也有人贊他，稱他為真正領(lǐng)會并表現(xiàn)“藝術(shù)”真諦之第一人。不論人們褒貶如何，歷史評價怎樣，討論觀念藝術(shù)，杜尚是一個不可逾越的源頭對觀念藝術(shù)后來的蓬勃發(fā)展影響深遠。

2.2文森特·威廉·梵·高

如同亨利·福西隆在論述凡高時說道：“他是他時代中最熱情和.最抒情的畫家?！瓕λ麃碚f，一切事物都具有表情、迫切性和吸引力。一切形式、一切面容都具有一種驚人的詩意”。梵高獨有的筆觸與色彩掌控力為原本固有的印象派等派別畫風注入了獨有的新鮮活力，對后來藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

2.3包豪斯設(shè)計學院

包豪斯建筑學派的設(shè)計強調(diào)簡約樸素風格，促進了國際建筑風格的形成。其學院建筑建筑本身更是創(chuàng)造了先前所沒有的建筑設(shè)計風格，五層的學院建筑對當時的人們來說宛如一個龐然大物。開創(chuàng)了現(xiàn)代主義建筑設(shè)計風格的先河。這里上述所講：藝術(shù)史的轉(zhuǎn)折帶來藝術(shù)史的發(fā)展，同樣適用于我們自身的藝術(shù)職業(yè)規(guī)劃。

3　“差異”是藝術(shù)發(fā)展的依賴

“差異”是人類文化發(fā)展的依賴，人們通過對不同的文化差異及對比，博采眾長的彌補自身文化不足之處，并結(jié)合自身文化獨有的特點推薦發(fā)展自己的文化。因為如同上結(jié)所提到的：傳統(tǒng)中會被現(xiàn)代所替代，只有用新理論、現(xiàn)代的眼光看待傳統(tǒng)問題才能使原有的文化得以發(fā)展。這樣的文化發(fā)展理論亦適合于藝術(shù)的發(fā)展。那我們何不同樣將這種文化發(fā)展理論應用于我們自身的藝術(shù)職業(yè)規(guī)劃。我們應用辯證的態(tài)度對待不同地域不同時間、階段各行各業(yè)的職業(yè)規(guī)劃。在不同的“差異”中取長補短的結(jié)合自身藝術(shù)特點來規(guī)劃個人的專業(yè)發(fā)展。

[1]熱爾曼·巴贊.藝術(shù)史[M].上海人民美術(shù)出版社，1989.

[2](古羅馬)奧勒利烏斯.沉思錄[M].中央編譯出版社，2008-2-1.

李泉濤,青島理工大學，教授,專業(yè)方向：環(huán)境設(shè)計。

J503

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1671-1602(2016)18-0172-01

于莉莉(1990.11-)，女，漢族，山東青島，研究生，青島理工大學，研究方向：環(huán)境設(shè)計室內(nèi)方向。