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        試論中西文化差異與首飾的關(guān)系

        2016-02-26 00:04:40單海悅齊義鑫
        西部皮革 2016年18期
        關(guān)鍵詞:珠寶首飾首飾圖案

        單海悅,齊義鑫

        (中國地質(zhì)大學長城學院,河北 保定 071000)

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        試論中西文化差異與首飾的關(guān)系

        單海悅,齊義鑫

        (中國地質(zhì)大學長城學院,河北 保定 071000)

        中西方各具特色的文化特點,源于各自悠久的發(fā)展史。中國作為四大文明古國之一,也是傳承千年文明的民族。中國文化,始于夏商周,盛于唐宋,后經(jīng)不斷發(fā)展變化,形成極具東方特色的文明與文化。本文主要通過分析中西方首飾設(shè)計元素、運用材質(zhì),結(jié)合中西方傳統(tǒng)文化對美的不同理解和認識,概括闡述中西文化差異與首飾的關(guān)系。

        中西文化;首飾;差異

        1 首飾起源

        人類對于美的追求,可追溯到史前時期,人們用一些奇特的方式裝飾自己,如在皮膚上刺下花紋、用裝飾材料刺穿自己的皮膚。對于絕大多數(shù)民族來說,首飾都帶有某些更為深遠的意義色彩:有時是一種圖騰的崇拜,對蒼天的祈禱;有時是地位身份的強調(diào)說明。因此,幾千年來,幾乎在每個國家,珠寶首飾皆因它的美麗、價值、非凡的神秘意義等,始終受到珍視和珍藏。

        如果說遠古時代的首飾只是為了滿足祖先們的自我美化的愿望,那么歐洲中世紀的珠寶首飾意味著世間的權(quán)力,中世紀的珠寶首飾是精神的升華,文藝復興時期的珠寶首飾則意味著財富,十八、十九世紀的珠寶首飾意味著富裕和優(yōu)雅的體現(xiàn)。二十世紀以來巨大的社會變革,也為珠寶首飾帶來了革命,它不再是少數(shù)人的權(quán)力和財富的象征,已經(jīng)成為大多數(shù)人,尤其是婦女顯示個性、美化自身的附加物。

        2 中西方文化差異在首飾圖案上的體現(xiàn)

        珠寶首飾上的圖案來源于生活又高于生活,首飾中常單獨或組合使用宗教、圖騰、神話、人物、動物、植物、幾何圖形及其他特殊符號等圖案。中國人看重圖案的寓意,多為吉祥、富貴,如龍鳳呈祥、花開富貴、福在眼前等。親近自然是西方圖案的主題,多為動物花草等圖案。中西方首飾中的圖案,不僅是一種藝術(shù)形式美,更代表了一種傳統(tǒng)、一種文化。

        3 中西方文化差異在首飾材質(zhì)上的體現(xiàn)

        中西方所信奉且推崇的思想各不相同,儒家思想在中國的歷史上有著長期的主導地位,推崇“仁義禮智信”的生活信條,其中“禮”的觀念極度被推崇。這種哲學思想所包含著含蓄、內(nèi)斂的人生觀和世界觀,因此這與西方社會的思想,進而與審美傾向大相徑庭。玉,恰恰是這種審美觀的完美體現(xiàn)。

        中國人認為白玉溫潤,有一種靜宜的美感,傳達著內(nèi)斂,不張揚,有君子的品格,所以相當一部分中國人,極為喜愛白玉,愛玉歷史可追溯到遠古時期。清朝時,中西方的交流變得頻繁,緬甸翡翠開始慢慢的引入了中國,中國人又開始對翡翠飾品產(chǎn)生了濃厚的興趣。因此,在清代翡翠飾品受到熱烈的追捧,直至今天,白玉和翡翠首飾依然備受中國人的青睞。

        4 中西方文化差異在首飾審美傾向的體現(xiàn)

        中國的華夏美學和審美是以直接塑造、陶冶、建造人化的情感為基礎(chǔ)和目標,對比中國審美原則而言,西方的審美注重形式,且善用彩色寶石來表達珠寶的晶瑩剔透之美,而對于寶石本身的品種和其所代表的含義并不太在意,是一種客觀美的體現(xiàn)。

        中國古典美學注重審美經(jīng)驗的內(nèi)部關(guān)系的研究,而西方古典美學則側(cè)重審美對象的外在屬性的研究。大多數(shù)西方人對首飾裝飾追求的是藝術(shù)美,藝術(shù)美是首飾里飄逸出來的設(shè)計者所巧妙寄托的內(nèi)在寓意,是設(shè)計者思想。

        與中國相比,西歐的歷史遠不及中國悠久。正因為如此,人們所受到的思想束縛少,首飾創(chuàng)作的主題能較容易地沖破傳統(tǒng)的束縛,表現(xiàn)得更加豐富和生動,從具體到抽象,從古代到現(xiàn)代甚至未來,無不涉及。

        中國美學受儒家的影響,把美學的和諧同倫理的中庸之道結(jié)合起來,提倡“中和之美”。所以中國首飾常以富貴祥和的圖案為設(shè)計主題。在中國的珠寶首飾中,經(jīng)常出現(xiàn)龍、鳳、麒麟、龜?shù)热皤F的形象。另外,中國美學講究對稱,認為對稱本身就是美,只有對稱的東西才有一種韻律感。且喜歡偶數(shù),認為偶數(shù)可以表達成雙成對的美好愿望。而西方首飾常以自然的花葉、蝴蝶、蜻蜓、蜜蜂等自然生物為主題,突出與自然的和諧,強調(diào)對稱感,突出材質(zhì)本身的美感。以卡地亞的經(jīng)典設(shè)計為例,卡地亞的經(jīng)典設(shè)計圖案是豹子。它以豹子的各種造型為靈感設(shè)計出了很多時尚首飾。所體現(xiàn)的是豹子的速度之美,野性之美,矯健之美。而同樣題材的設(shè)計在中國首飾中就是不會出現(xiàn)的。因為豹在中國傳統(tǒng)文化中不是瑞獸,所以在以富貴祥和為基礎(chǔ)的中國美學觀念里,它就不能代表美。

        5 結(jié)論

        如果把中國的美感比喻成洛神之美的話,那西方的美感就可以說成是維納斯之美。中國首飾佩戴的美,就如同洛神一般,給人以若即若離、可望而不可即的虛幻般的美感,不用回眸已生百媚,這就是中國首飾美的絕妙所在。而西方人心中的愛與美之神——維納斯,按照西方人的觀點是無需用多余的衣裝去點綴她、掩蓋她的,她本身的身體線條就是美。

        “懸垂”效果是中國古典美學中比較推崇的,它表達了一種朦朧的寫意格調(diào)。首飾中金屬、玉石等佩飾也往往懸垂著,特別是懸空垂掛下來的效果更呈現(xiàn)動感之美。而西方則跟樂于創(chuàng)造出裸露的裝飾效果,這也正是維納斯之美的體現(xiàn)所在。

        西方人以首飾來襯托、贊美、再現(xiàn)一個活生生的人,這又是中國審美觀念所不取的。中國首飾樂在呈現(xiàn)飄渺柔美般的線條,而西方首飾的飽滿且富有生機的形態(tài),則是別樣之美。中國首飾通過款式、色彩及圖案的暗示意義,蘊含對宇宙萬物的主觀理解,而西方首飾則以科學的態(tài)度去塑造具有三維空間的立體造型。

        中國首飾是與西方首飾有所不同,但,在今天,人們的審美和需求都得到了大大的提高,純粹的某種形式已經(jīng)無法滿足人們的對于首飾佩戴的需求。保留中國傳統(tǒng)的精髓,吸收西方實質(zhì)的精華,建立一種國際化模式,使首飾真正為人們的生活平添光彩。

        [1]石青.首飾的故事.天津:百花文藝出版社,2003.2-6.

        [2]邵獻偉,吳曉菁.服飾配件設(shè)計與應用.北京:中國紡織出版社,2008.104-105.

        [3]閆黎.首飾達人.北京:化學工業(yè)出版社,2009.60-82.

        [4]高芯蕊.中西方首飾文化之對比研究.北京:中國地質(zhì)大學,2006.37-55.

        [5]張莉君.現(xiàn)代首飾的特點以及在服飾中的運用.蘭州:蘭州大學,2007.18-20.

        單海悅(1986-),女,漢族,河北保定人,教師/助教,本科,中國地質(zhì)大學長城學院,寶石學。

        F74

        A

        1671-1602(2016)18-0034-01

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