汪國新

【摘 要】“沒有最好的，只有最適合的”這已經(jīng)成為人們對(duì)高三復(fù)習(xí)教學(xué)有效性的一種共識(shí)。而所謂“最適合”當(dāng)然是適合不同學(xué)校不一樣的學(xué)生，這是為學(xué)而教、以學(xué)定教理念的體現(xiàn)。道理懂了，理念有了，但如何在教學(xué)實(shí)踐中更好地落實(shí)仍然是值得探究的問題。文章擬從課堂教學(xué)中教與學(xué)的關(guān)系出發(fā)，結(jié)合高三歷史復(fù)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐，通過對(duì)教學(xué)起點(diǎn)的分析和把握，尋找行之有效的教學(xué)策略，提高高三歷史復(fù)習(xí)教學(xué)的有效性。

【關(guān)鍵詞】復(fù)習(xí)教學(xué)；教學(xué)起點(diǎn)；高三歷史

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）03-0072-03

一、何謂教學(xué)起點(diǎn)？

什么是教學(xué)起點(diǎn)？大家理解其實(shí)并不一致。要對(duì)它有一個(gè)比較準(zhǔn)確地把握，還得從教與學(xué)的關(guān)系說起。新課程倡導(dǎo)為學(xué)而教、以學(xué)定教、以教促學(xué)的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)是教的目的，學(xué)是確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的依據(jù)，教是促學(xué)的手段，教與學(xué)是相互影響、彼此統(tǒng)一的關(guān)系。

吳中民老師在《構(gòu)建高效課堂的理念和方法》一書指出，學(xué)生是一個(gè)需要發(fā)展的活生生的人，他們有思想、有基礎(chǔ)、有個(gè)性。因此，教師絕不能視學(xué)生為器皿，隨隨便便往里面扔?xùn)|西，教師應(yīng)該在充分了解并懂得學(xué)生內(nèi)心需求的基礎(chǔ)上，往里面輸送必需的東西，這就是導(dǎo)，導(dǎo)學(xué)習(xí)目標(biāo)、導(dǎo)學(xué)習(xí)內(nèi)容、導(dǎo)學(xué)習(xí)過程。學(xué)乃是自動(dòng)、自覺、自主的行為。學(xué)生自己主動(dòng)、積極地投入到學(xué)習(xí)中，充滿樂趣、充滿自信、充滿希望。在自己的書上、本上寫下自己的所悟、所思、所想，寫下與他人研究后所產(chǎn)生的成果。

可見，教絕對(duì)不是教師單憑自己的主觀意愿和想象灌輸，而是對(duì)有思想、有基礎(chǔ)、有個(gè)性的學(xué)生的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，引導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們進(jìn)行思考和感悟，從而促進(jìn)他們的發(fā)展。而要有效引導(dǎo)，以教促學(xué)，就必須考慮學(xué)生的思想、基礎(chǔ)、個(gè)性，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。因此，教與學(xué)其實(shí)是高度統(tǒng)一的。所以在理解教學(xué)起點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該從教和學(xué)兩方面去看，即在教學(xué)中既要考慮教的起點(diǎn)，又要考慮學(xué)生學(xué)的起點(diǎn)，教的起點(diǎn)主要指教師教學(xué)理念的貫徹、教學(xué)目標(biāo)的形成、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重難點(diǎn)的確定、教學(xué)問題的預(yù)設(shè)、教學(xué)方法的選擇等。學(xué)的起點(diǎn)主要指學(xué)生的基礎(chǔ)、疑問、學(xué)習(xí)的興趣狀態(tài)等。教師在分析和把握教學(xué)起點(diǎn)時(shí)應(yīng)該要努力做到兩者的有效統(tǒng)一。

二、對(duì)高三復(fù)習(xí)教學(xué)中若干現(xiàn)狀的反思

和新課教學(xué)一樣，高三教師在進(jìn)行復(fù)習(xí)教學(xué)時(shí)，一般要思考教什么？怎樣去教？為什么要這樣教？帶著這樣的問題回過頭來看高三的復(fù)習(xí)教學(xué)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們一般是這樣去解決這些問題的：以教材（教科書）為中心，梳理教材，解讀教材，不放過教材中任何角落，整合教材，幫助學(xué)生從宏觀上去把握教材的內(nèi)容，注重四本教材內(nèi)容的縱橫聯(lián)系；根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，預(yù)設(shè)大量的疑難點(diǎn)來供學(xué)生思考解答，遇到公開課時(shí)會(huì)費(fèi)盡心思去尋找教科書以外的材料來創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，在學(xué)生已經(jīng)有復(fù)習(xí)用的教輔資料的情況下仍然會(huì)尋找大量額外的高考題和模擬題讓學(xué)生做。在忙碌了七八個(gè)月至離高考還有十來天左右時(shí)，這一切終于結(jié)束，學(xué)生總算獲得一些自主支配的時(shí)間去看歷史教科書，這叫回歸基礎(chǔ)；在筆者看來，無論對(duì)老師還是對(duì)學(xué)生這絕對(duì)是一個(gè)艱難而痛苦的旅程。學(xué)生對(duì)歷史是感興趣的，然而學(xué)習(xí)歷史竟然如此痛苦，反思其缺陷有：

1.預(yù)設(shè)多，生成少

一方面是由于缺少生成的意識(shí)和習(xí)慣，另一方面是由于需要解決的預(yù)設(shè)性問題太多（很大程度上與大部分高三教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)非常豐富有關(guān)），以至于根本沒多少時(shí)間和空間生成新的問題或解決已經(jīng)生成的問題，這也必然導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)以被動(dòng)接受為主。

2.記得多，悟得少

學(xué)習(xí)歷史，記住一些基本的史實(shí)、史論是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。但也許是每年高考中總有一小部分試題更偏重于對(duì)教材知識(shí)的記憶要求，導(dǎo)致復(fù)習(xí)中強(qiáng)調(diào)對(duì)教材知識(shí)的記憶到了某種極致。而由于記得多了，悟得自然也就少了。

3.做得多，懂得少

雖然強(qiáng)調(diào)要精練，但學(xué)生仍然做了太多的題，甚至有學(xué)生以做題來代替看書。題目太多必然導(dǎo)致出現(xiàn)一些教師講解不到位、學(xué)生理解不徹底的情況。做大量的題目，對(duì)歷史學(xué)習(xí)真的那么重要嗎？也許它最大的意義在于能夠提高考試中做會(huì)做題目的速度。

以上缺陷歸根到底是源于從教師的主觀意志出發(fā)，為考試而教，導(dǎo)致教和學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)，違背了為學(xué)而教、以學(xué)定教的理念，當(dāng)然也就無法有效做到以教促學(xué)。從教與學(xué)的角度看，生成少，記得多、悟得少，做得多、懂得少，這是學(xué)方面的問題，而歸根到底是教方面的問題。當(dāng)然在高三復(fù)習(xí)教學(xué)中也有一些值得回味的教學(xué)體驗(yàn)，以《解放人類的陽光大道》這一專題的復(fù)習(xí)教學(xué)為例：

因?yàn)楦呖嫉年P(guān)系，在很長一段時(shí)間里，該專題的教學(xué)其實(shí)沒有受到應(yīng)有的重視，教師對(duì)該專題的內(nèi)容缺乏比較深入地思考，學(xué)生學(xué)了之后也沒留下太深的印象。近年來，隨著不斷有與該專題的內(nèi)容相關(guān)的試題在高考中出現(xiàn)，重視程度有所加強(qiáng)。在準(zhǔn)備本專題的教學(xué)時(shí)，筆者進(jìn)行了這樣一些思考和準(zhǔn)備：

首先，國際工人運(yùn)動(dòng)和國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，是近現(xiàn)代人類政治文明發(fā)展的重要組成部分，它與近代以來人們追求的自由和解放其實(shí)是一脈相承的，是人們追求自由解放的一條新道路。通過該專題的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生更好地把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)，理解歷史發(fā)展的進(jìn)程；

其次，該專題的內(nèi)容理論性比較強(qiáng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)其實(shí)有較多的疑問需要解決。比如，學(xué)生在自主復(fù)習(xí)中就提出了這樣一些問題：如何理解空想社會(huì)主義的“空想性”和科學(xué)社會(huì)主義的“科學(xué)性”，從空想到科學(xué)的決定性因素是什么？革命民主主義者和共產(chǎn)主義者有何不同？如何理解巴黎公社革命爆發(fā)的偶然性及其失敗的必然性？為什么說十月革命的爆發(fā)是必然的？國際工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了怎樣的歷程？而通過這些問題的解決，學(xué)生對(duì)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)等馬克思主義的歷史唯物主義原理會(huì)有比較充分地理解，可以大大提升學(xué)生的思維能力，為后面學(xué)習(xí)和理解前蘇聯(lián)及中國的社會(huì)主義建設(shè)作了很好的鋪墊。endprint

由于課前有了這樣的一些準(zhǔn)備，沒有太復(fù)雜的教學(xué)設(shè)計(jì)，甚至都沒有什么像樣的課件來輔助，教學(xué)仍然很順利，而且極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。不少學(xué)生開始主動(dòng)去復(fù)習(xí)蘇聯(lián)和中國的社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)容，有的還提出自己的一些疑問，比如，斯大林為什么要取消新經(jīng)濟(jì)政策？這實(shí)際上這是一個(gè)非常難以理解的問題，相信不少教師都可能沒有去細(xì)想，因?yàn)檫@已經(jīng)涉及斯大林模式形成的深層次的原因。

實(shí)際上，相比多數(shù)時(shí)候那種為考試而準(zhǔn)備的繁瑣而枯燥的復(fù)習(xí)教學(xué)，這些為數(shù)不多的教學(xué)片段最大的成功就是解決了學(xué)生的學(xué)習(xí)疑問，吸引了學(xué)生，激發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望。其中的亮點(diǎn)就是關(guān)注了學(xué)生的疑問點(diǎn)、興趣點(diǎn)，沒有被既定的教學(xué)目標(biāo)所限，或者說教師在經(jīng)過自己的閱讀和思考，通過對(duì)學(xué)生疑問的了解，確定了更適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，真正做到了為學(xué)而教，使教師的教和學(xué)生的學(xué)達(dá)到了有效的統(tǒng)一。

三、如何在高三復(fù)習(xí)教學(xué)中把握好教學(xué)起點(diǎn)？

在高三復(fù)習(xí)過程中，我們應(yīng)該如何去把握好教學(xué)起點(diǎn)來推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)呢？

1.明確高中歷史教學(xué)的本質(zhì)和特點(diǎn)，把握好學(xué)科教育的起點(diǎn)

普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意

識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。對(duì)于歷史老師而言，要做的事情就是要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)歷史的復(fù)雜，開闊學(xué)生的視野，感受歷史的魅力，汲取歷史的智慧，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)歷史的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的欲望和熱情，培養(yǎng)學(xué)生探究歷史問題的能力和習(xí)慣。這是高中歷史學(xué)科教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)中需要時(shí)刻把握的教學(xué)起點(diǎn)，高三復(fù)習(xí)教學(xué)也不能例外，甚至應(yīng)該更具優(yōu)勢(shì)。因?yàn)楦呷處熢跍?zhǔn)備教學(xué)時(shí)有更大的空間對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合來梳理歷史發(fā)展的脈絡(luò)，開闊學(xué)生歷史視野，引發(fā)學(xué)生的思考，激發(fā)學(xué)生探究的興趣和學(xué)習(xí)的熱情。

例如，在講到1929～1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響時(shí)，筆者就利用高三復(fù)習(xí)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度去認(rèn)識(shí)，以開闊學(xué)生的歷史視野：

2.思考教材內(nèi)容的本質(zhì)、地位和作用，把握好教學(xué)內(nèi)容的起點(diǎn)

教材的內(nèi)容雖然不能等同教學(xué)內(nèi)容，但在中學(xué)歷史教學(xué)中，教材內(nèi)容是整個(gè)教學(xué)內(nèi)容的重要甚至是主要組成部分。在高三歷史復(fù)習(xí)中，對(duì)于教材的內(nèi)容，學(xué)生仍然會(huì)專注于教材中歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)和記憶，缺少對(duì)歷史發(fā)展本身的認(rèn)識(shí)和理解。作為歷史教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生跳出知識(shí)的角度，去思考教材內(nèi)容的本質(zhì)、地位和作用，更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和理解歷史的發(fā)展。

以上文講到的《解放人類的陽光大道》這一專題的復(fù)習(xí)教學(xué)為例，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)該抓住追求“人的解放”這一主題，聯(lián)系西方人文精神的起源和發(fā)展歷程，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在人類文明史發(fā)展中的地位和作用。通過對(duì)歷史條件和失敗原因的分析，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的必然性和偶然

性，從而抓住了歷史發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。抓住復(fù)習(xí)的主題，找到主題的“靈魂”，用這個(gè)“靈魂”來貫穿整個(gè)主題甚至多個(gè)主題的復(fù)習(xí)教學(xué)，有助于學(xué)生加深對(duì)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)和理解，但這需要教師對(duì)此進(jìn)行深入地閱讀和思考。這種閱讀和思考就是對(duì)教學(xué)內(nèi)容起點(diǎn)的思考和把握。

3.了解和分析學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)狀態(tài)，把握好學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)

事實(shí)上，在復(fù)習(xí)教學(xué)中，教師的學(xué)情意識(shí)是比較淡薄的，更不要說采取有效的手段和方法對(duì)學(xué)情進(jìn)行比較具體的分析。多數(shù)時(shí)候我們是憑主觀想象去估計(jì)學(xué)生的基礎(chǔ)和能力，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來估計(jì)邏輯起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)的差距并以此為依據(jù)進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)。而實(shí)際上教師認(rèn)為很簡單的問題在學(xué)生哪里其實(shí)并不簡單，比如學(xué)生會(huì)提出“土地制度的變革是必然還是偶然”“中國古代手工業(yè)那么發(fā)達(dá)，為什么沒有首先出現(xiàn)工業(yè)革命”“晉商和徽商是怎樣走向衰弱的”等問題，但教師一般不會(huì)預(yù)設(shè)這樣的問題。

因此，在復(fù)習(xí)教學(xué)中如果沒有對(duì)學(xué)情進(jìn)行比較充分的了解和具體的分析，教學(xué)的針對(duì)性就會(huì)比較差。要提高教學(xué)的針對(duì)性，比較可行的辦法是，一方面教師要根據(jù)教學(xué)要求對(duì)問題進(jìn)行必要的預(yù)設(shè)，另一方面應(yīng)該要求學(xué)生預(yù)習(xí)提問，教師要把從學(xué)生那里收集起來的問題和自己的教學(xué)預(yù)設(shè)進(jìn)行比較分析，從而形成更加有針對(duì)性的教學(xué)方案。在這個(gè)過程中，感觸最深的是當(dāng)教師采納了學(xué)生的問題并放在課堂上分析時(shí)，會(huì)極大鼓舞學(xué)生提問的積極性。

在先學(xué)后教，找到學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)的問題上，導(dǎo)學(xué)案這種方法常被提及，但無論是對(duì)于教學(xué)的針對(duì)性還是對(duì)于教學(xué)的可行性，都是有很大缺陷的，因?yàn)橥ǔ＿@只是一個(gè)額外的作業(yè)，仍然還在教師的預(yù)設(shè)范圍，多數(shù)無法很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。如果導(dǎo)學(xué)案的內(nèi)容只是提供一些與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的比較有趣的有啟發(fā)意義的輔助性材料，導(dǎo)學(xué)的效果或許要更好一些。之所以要強(qiáng)調(diào)這些，是因?yàn)樵谶M(jìn)行學(xué)情分析時(shí)一定要關(guān)注學(xué)習(xí)狀態(tài)這一視角，而學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)鍵是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，這會(huì)彌補(bǔ)教學(xué)上大量的缺陷，因?yàn)闆]有什么教學(xué)能夠比學(xué)生主動(dòng)去學(xué)更有效果！

4.關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，把握好引導(dǎo)和點(diǎn)撥的起點(diǎn)和時(shí)機(jī)

在復(fù)習(xí)教學(xué)中，這種引導(dǎo)和點(diǎn)撥的時(shí)機(jī)通常會(huì)出現(xiàn)在知識(shí)框架的建構(gòu)上、所學(xué)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系上、歷史結(jié)論的理解上、解答問題的思維過程上……教師要及時(shí)而準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)這其中的不足并加以引導(dǎo)和點(diǎn)撥。

教師應(yīng)該首先讓學(xué)生講述自己解題的思維過程，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在解題中存在的不足，進(jìn)而有針對(duì)性地糾正這種不足。實(shí)踐證明，通過這樣的講解，教師可以從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生解答該題存在的主要問題是：對(duì)于秦朝郡縣制沒有有效緩和社會(huì)矛盾反而是一定程度上激化社會(huì)矛盾和梭倫改革如何打破世襲特權(quán)缺乏理解和認(rèn)識(shí)，教師可以對(duì)此著力講

解。

教學(xué)的方法和策略有千萬種，但有時(shí)我們會(huì)忘了教學(xué)最基本的出發(fā)點(diǎn)、最基本的方法，從而失去了教學(xué)的本質(zhì)和教育的本真。抓住教育教學(xué)的本質(zhì)，進(jìn)行比較深入地思考，分析和了解學(xué)生的學(xué)情，把握好教學(xué)的時(shí)機(jī)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，真正做到為學(xué)而教，以學(xué)定教，才能切實(shí)提高高三復(fù)習(xí)教學(xué)的有效性，才能更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而這才是我們教育教學(xué)的初衷。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳中民.構(gòu)建高效課堂的理念和方法[M].長春：吉林大學(xué)出版社，2013.

[2] 賈宏權(quán).歷史老師要做的事情是什么？[J].中學(xué)歷史教學(xué)，2015，（3）.

（編輯：楊 迪）endprint