朱琬琳,高英智

(遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

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工業(yè)設(shè)計(jì)在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

朱琬琳,高英智

(遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

高英智(1993-)，男遼寧省大連市人，在讀本科學(xué)生，工業(yè)設(shè)計(jì)。

摘要：在不斷變化的社會(huì)背景下，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出特有的設(shè)計(jì)理念，這種設(shè)計(jì)作品不但能夠充分體現(xiàn)出民族特色，而且還能提升企業(yè)文化，屬于一種有目的性的創(chuàng)造和前進(jìn)，本文從工業(yè)元素、工藝美術(shù)、工業(yè)造型三個(gè)方面闡述了其在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及其價(jià)值。

關(guān)鍵詞：工業(yè);設(shè)計(jì);標(biāo)識(shí);應(yīng)用

工業(yè)設(shè)計(jì)是與工業(yè)化信息時(shí)代相適應(yīng)的復(fù)合藝術(shù)，是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，其集成性和跨學(xué)科性是工業(yè)設(shè)計(jì)的標(biāo)志，傳統(tǒng)的工業(yè)美術(shù)處于邊緣化、老齡化、孤獨(dú)化。由此可見(jiàn)發(fā)揚(yáng)工業(yè)設(shè)計(jì)在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是時(shí)代的呼喚，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)立足于本國(guó)傳統(tǒng)的民族土壤，吸取民族藝術(shù)精華，以自身的藝術(shù)修養(yǎng)處理好設(shè)計(jì)國(guó)際化與區(qū)域的關(guān)系，讓標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的個(gè)性特色在不斷融和的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明中凸現(xiàn)出來(lái)。

1工業(yè)元素設(shè)計(jì)在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)中的應(yīng)用

1.1民族元素的應(yīng)用。民族文化不斷增強(qiáng)了民族和社會(huì)意識(shí)，本民族在不斷發(fā)展的過(guò)程中，將工業(yè)產(chǎn)品所涵蓋的文化和精神充分展現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)的圖形藝術(shù)隨著時(shí)間的推移、歷時(shí)的變遷，積累下了千年的智慧凝聚,如：香港設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)先生就其對(duì)古老的圖像元素的升華設(shè)計(jì)的研究，創(chuàng)設(shè)了用“同心方勝”作為自己公司的標(biāo)志，在設(shè)計(jì)的頂部將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代構(gòu)成表現(xiàn)技巧結(jié)合在一起，其寓意是商品流通；文字的誕生拉近了人與人的距離，使文字的標(biāo)志在識(shí)別性方面都有很大的優(yōu)勢(shì)。象形文字是世界上唯一仍在使用的圖形文字，其圖形化表意的特性有著提煉意念的作用，如：世博會(huì)會(huì)微的“世”字設(shè)計(jì)的，它暗含了“你、我、他”全人類，黑龍江電視頻道電臺(tái)標(biāo)志就是草書(shū)的“龍”字，寓意正在騰飛的黑龍江；篆刻從古至今已有二、三千年的悠久歷史，其在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能營(yíng)造出萬(wàn)千氣象的氣勢(shì)。奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽用古老的印信代表數(shù)千年誠(chéng)信傳統(tǒng)的中華民族，該平面設(shè)計(jì)可貴的是它沒(méi)有對(duì)這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運(yùn)用了寫(xiě)意手法傳遞出“中國(guó)結(jié)”意象，并通過(guò)邏輯性和創(chuàng)造性思維分析，將創(chuàng)作的標(biāo)識(shí)圖像視覺(jué)化。

1.2造型語(yǔ)言的運(yùn)用。造型語(yǔ)言圖案表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的穩(wěn)定性和傳承性，設(shè)計(jì)者通過(guò)變形創(chuàng)意的表現(xiàn)手法、造型語(yǔ)言來(lái)廣泛應(yīng)用標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)作品中來(lái)?？梢?jiàn)，經(jīng)典的元素不管在什么年代在工業(yè)設(shè)計(jì)中從來(lái)都沒(méi)有被損毀過(guò)。視覺(jué)是在與視覺(jué)相關(guān)的產(chǎn)品要素形、色、質(zhì)中，色的作用是主要的，如：標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)運(yùn)用仿生學(xué)進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，該項(xiàng)仿生技術(shù)是目前最值得推廣的一種設(shè)計(jì)方法。

2工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)中的應(yīng)用

2.1傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用。中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了繁雜混沌的過(guò)程及從工藝美術(shù)到設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)化后，把產(chǎn)品使用時(shí)的舒適和外觀和諧地結(jié)合起來(lái)的設(shè)計(jì)。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)不但要適合于環(huán)境設(shè)計(jì)，還要提高產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。在信息時(shí)代的21世紀(jì)，工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)的科技含量增加了，但由于對(duì)人文的強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)只是成為了人文學(xué)科中的一個(gè)小部分。隨著國(guó)際化的迅猛發(fā)展和沖擊，世界各國(guó)都在努力保持自己的民族傳統(tǒng)文化，而任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是經(jīng)過(guò)悠久的歷史發(fā)展所形成的精神財(cái)富。傳統(tǒng)紋樣是從中國(guó)歷代彩陶、漆器、青銅器、陶瓷、家具精品中提煉出來(lái)的美妙象征符號(hào)，具有民族性和本土文化的特性，這是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的養(yǎng)料。氣民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代意識(shí)的結(jié)合，不斷體現(xiàn)了我們民族的審美情趣，還創(chuàng)造出新世紀(jì)的中國(guó)風(fēng)格。工業(yè)設(shè)計(jì)的引進(jìn)和思考，往往并不意味著對(duì)傳統(tǒng)的“全面否定”，而是將半個(gè)世紀(jì)以來(lái)保持的我國(guó)優(yōu)良的工藝傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。從美術(shù)的發(fā)展歷程來(lái)看，每幅作品都具有豐富的標(biāo)識(shí)性，它積淀了人們的審美、感觀及心理特征等，生動(dòng)形象地以色彩為基礎(chǔ)內(nèi)容，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)作品在標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用相當(dāng)普遍。

2.2 陶瓷工藝的運(yùn)用。傳統(tǒng)民間工藝逐漸受到現(xiàn)代化商品的沖擊和替代，人們誤以為曾為民族意念的精神和應(yīng)用的手工藝逐漸失去了存在價(jià)值，實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，民俗內(nèi)涵是不斷被創(chuàng)造化了，手工技藝?yán)^承性，留給我們豐富的制作技巧和珍品，如：青銅器是世界上制造精密的機(jī)件，“絲綢之路”中的“絲國(guó)”、“袋國(guó)”、“膝國(guó)”成了中國(guó)產(chǎn)品的象征。每一個(gè)圖案都在標(biāo)識(shí)作品中表達(dá)出一定的思想和情感，如：中間的“王”既是飯店的字頭，又寓意著領(lǐng)先撤視群雄的王者本色，此外又寓意著源源泉不斷的吉祥美意；2008年奧運(yùn)會(huì)以?shī)W運(yùn)會(huì)標(biāo)志五環(huán)為藍(lán)本，圖案互相環(huán)扣的組合形式體現(xiàn)出中國(guó)人民團(tuán)結(jié)協(xié)作、交流發(fā)展、攜手共創(chuàng)新世紀(jì)的美好愿望，該設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代感的結(jié)合，象征著中國(guó)傳統(tǒng)體育文化之精髓，使標(biāo)志的形與意達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

3工業(yè)造型設(shè)計(jì)在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)中的應(yīng)用

3.1創(chuàng)意切入點(diǎn)的提供。工業(yè)造型是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的淵源所在，在設(shè)計(jì)中可以從古作品中吸取創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng),有的背景知識(shí)在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)時(shí)用不到,但是它會(huì)在潛移默化中起到重要作用,拓寬了我們對(duì)標(biāo)識(shí)工藝的興趣和了解,以便找到更多的創(chuàng)意切入點(diǎn)。如：秦代的車馬俑表現(xiàn)了墓主人對(duì)過(guò)去征戰(zhàn)生活的懷戀以及對(duì)生前豪華生活的炫耀，這種陶俑是中國(guó)古代民間藝術(shù)的經(jīng)典之作,也是對(duì)工業(yè)“形”與“意”的一種沿用，這種沿用以精神美和意想美見(jiàn)長(zhǎng)；孔子的禮樂(lè)、老子的“大象無(wú)形”思想體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)的審美心理,而這種審美心理卻在中國(guó)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中得到了運(yùn)用。象征性是中國(guó)哲學(xué)的根本概念,美學(xué)上的氣韻生動(dòng)是藝術(shù)家的精神力量和宇宙內(nèi)在的統(tǒng)一，它強(qiáng)調(diào)不拘泥于事物原來(lái)的面目,而又是一種情與理的融合。

3.2工業(yè)設(shè)計(jì)的想象力和創(chuàng)造性理念在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。。傳統(tǒng)圖形標(biāo)識(shí)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的血液之中。其不僅僅是簡(jiǎn)單的拼湊和照搬,而是膚淺的形式美和現(xiàn)代美的組裝,使得設(shè)計(jì)出的標(biāo)識(shí)作品不落入俗套。我們可以將它成為我們標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)史上的動(dòng)力,使我們?yōu)榻窈笤O(shè)計(jì)的構(gòu)思打開(kāi)思路。

總之，在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們要站在一個(gè)更高的角度去挖掘標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力，充分展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的文化品位，推進(jìn)這些標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的不斷進(jìn)步。

參考文獻(xiàn):

[1]萬(wàn)桂香;解析中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用;包裝工程;2008年04期

[2]李娜;中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的傳承及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響;青島科技大學(xué);2011年

中圖分類號(hào):TB47

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)02-0046-01

作者簡(jiǎn)介：朱琬琳(1994-)，女，遼寧省撫順市人在讀本科生，工業(yè)設(shè)計(jì)。