胥鵬程

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

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內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)淺析

胥鵬程

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

摘要：伴隨著改革開放與我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游業(yè)已經(jīng)和石油業(yè)、汽車業(yè)并列為世界三大產(chǎn)業(yè)。隨之帶來的就是當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品設(shè)計(jì)潮的快速興起。旅游紀(jì)念品作為傳承本土文化、傳播民族精神、帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用。本文通過對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)的特殊地理及人文環(huán)境的探究，對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行簡單闡述與分析。

關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品；文化產(chǎn)業(yè)；開發(fā)；保護(hù)

內(nèi)蒙古自治區(qū)，位于我國北部，首府呼和浩特，全區(qū)總面積118.3萬平方公里，占我國土地面積的12.3%，是我國第三大省區(qū)，并與黑龍江、吉林、遼寧、等8省區(qū)毗鄰，這也形成了內(nèi)蒙古獨(dú)特的生活方式與文化習(xí)俗。旅游紀(jì)念品作為弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體之一，對(duì)于培育新的旅游經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)；滿足游客需求；形成產(chǎn)業(yè)資源；發(fā)揮我國旅游資源的獨(dú)特優(yōu)勢具有重要意義。

1內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品市場現(xiàn)狀

蒙古族作為一個(gè)擁有豐富文化底蘊(yùn)的民族，越來越受到廣大旅游愛好者的歡迎，近年來到內(nèi)蒙旅游的游客數(shù)量不斷增加，這也促進(jìn)了內(nèi)蒙古地區(qū)的旅游紀(jì)念品行業(yè)的銷售與發(fā)展。但是相對(duì)于國外以及國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)的旅游紀(jì)念品行業(yè)，從事旅游紀(jì)念品開發(fā)的企業(yè)和個(gè)人的規(guī)模都比較小以及想對(duì)落后。目前內(nèi)蒙地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展呈逐步上升的趨勢，但是內(nèi)蒙地區(qū)的旅游紀(jì)念品開發(fā)卻逐漸跟不上旅游業(yè)發(fā)展的腳步。

內(nèi)蒙古位于我國中西部地區(qū)，旅游景區(qū)分布相對(duì)分散。導(dǎo)致內(nèi)蒙古地區(qū)的旅游紀(jì)念品發(fā)展受到了一定影響。一方面游客常常要花費(fèi)較長的時(shí)間在路上，這樣給游客的第一感覺就是“累”，另一方面，由于外地游客對(duì)當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品市場的不了解，造成認(rèn)為只有商場里的才是正宗的，才是便宜的等等。由此也可以看出，內(nèi)蒙古地區(qū)的旅游紀(jì)念品市場還需要進(jìn)一步完善。

2內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)語言

提到內(nèi)蒙古，人們第一時(shí)間想到的就是遼闊的草原，隨之聯(lián)想到的就是成群的牛羊馬，以及草原上的移動(dòng)城堡——蒙古包。最常見到的紀(jì)念品也基本是圍繞這些題材而制作出來的。來到內(nèi)蒙旅游的游客，一般是來品嘗特色的美食，亦或是欣賞草原的遼闊，還有就是感受蒙古族特有的文化。旅游紀(jì)念品作為體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕?、宗教信仰的文化載體，可以使游客通過它來了解當(dāng)?shù)氐奶厣?。走進(jìn)內(nèi)蒙古博物院的旅游紀(jì)念品專區(qū)，各式各樣的旅游紀(jì)念品擺滿了整個(gè)區(qū)域，包括吃、穿、用等各類商品。其中民族服飾很好的體現(xiàn)了蒙古族特有的花紋樣式；特色食品也很好的展現(xiàn)了內(nèi)蒙古美食；日用品也將金銀器、辦公用品做了特色文化的設(shè)計(jì)，讓游客不禁感嘆民族文化的魅力。

就以U盤的設(shè)計(jì)為例，有用蒙古族音樂代表樂器——馬頭琴為設(shè)計(jì)元素的，有用蒙古族那達(dá)慕“男兒三藝”為設(shè)計(jì)元素的等等一系列作品，讓游客對(duì)每一件作品都愛不釋手。還有用蒙古包為元素，設(shè)計(jì)的糖果收納盒，在不失民族文化和可愛形象的同時(shí)，又兼具實(shí)用功能，也十分受到游客的喜愛。蒙古刀也是十分暢銷的紀(jì)念品之一，其獨(dú)特的造型，鑲嵌上自然圖案或是吉祥圖案，其造型精巧、工藝精湛，反映出高超的工藝水平。

3蒙古族旅游紀(jì)念品文化特色

旅游紀(jì)念品的突出特點(diǎn)不僅僅是其藝術(shù)欣賞價(jià)值、使用價(jià)值以及其收藏價(jià)值，更重要的是其文化價(jià)值，每個(gè)民族都有其歷史文化，蒙古族更不例外。我們應(yīng)該清楚的看到，沒有一定文化底蘊(yùn)的旅游制品就稱不上是一個(gè)合格的產(chǎn)品。隨著旅游業(yè)的發(fā)展以及人們對(duì)“文化”這一涵義的進(jìn)一步理解，目前的旅游紀(jì)念品市場已經(jīng)不能滿足人們對(duì)于“多元文化”的需求。

將地域文化融入旅游紀(jì)念品當(dāng)中，是一個(gè)十分重要的內(nèi)容。不同的游客有著不同的喜好，有的人喜歡買來收藏；有的喜歡買來送人；還有的喜歡買來使用等等，更多的消費(fèi)者喜歡既有欣賞價(jià)值又兼具實(shí)用價(jià)值的旅游紀(jì)念品，所以在設(shè)計(jì)之初，就應(yīng)從消費(fèi)者角度考慮。每位游客之所以到不同的地方旅游，就是因?yàn)楫?dāng)?shù)赜兄c其他地方不一樣的風(fēng)土民情，文化習(xí)俗。在我國文化產(chǎn)業(yè)越來越受到重視的今天，開發(fā)具有民族特色文化的旅游紀(jì)念品已經(jīng)成為提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要途徑。

4蒙古族旅游紀(jì)念品開發(fā)對(duì)策

一件好的旅游紀(jì)念品是融合了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌、歷史文化、人文經(jīng)濟(jì)、地域特色等各個(gè)方面的結(jié)合體，在開發(fā)旅游紀(jì)念品的時(shí)候，要將蒙古族文化滲透進(jìn)每一件作品當(dāng)中，讓游客看到這件作品的同時(shí)，能夠感受蒙古族文化，感受蒙古族人民的智慧。

蒙古族皮雕皮畫是內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品中的典型代表，它題材豐富、色彩樸實(shí)、圖案精美，具有濃郁的內(nèi)蒙古地方特色，但是從市場經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，像這種傳統(tǒng)手工藝制品卻存在著制作周期長、產(chǎn)品樣式傳統(tǒng)、對(duì)傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)缺乏新意。同時(shí)面臨工業(yè)化大生產(chǎn)的旅游紀(jì)念品的市場沖擊，市場越來越不好做。因此在開發(fā)內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品的時(shí)候，要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上做創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以迎合當(dāng)代人審美觀念，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的平衡點(diǎn)，并且要運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，應(yīng)用新型材料和先進(jìn)加工技術(shù)，達(dá)到不失傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又符合現(xiàn)代人的審美特點(diǎn)。

另一方面，好的產(chǎn)品一定離不開好的包裝，俗話說“人靠衣裝，佛靠金裝”，再好的產(chǎn)品沒有好的包裝，也不會(huì)被大眾所接受，雖說包裝是附屬產(chǎn)品，但它對(duì)商品的出售起著舉足輕重的作用。所以我們的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)不能忽視包裝帶來的效益，要在包裝設(shè)計(jì)上用心思，要能體現(xiàn)民族文化特點(diǎn)和時(shí)代特征。要讓包裝與旅游紀(jì)念品一樣具有文化品味。只有好的產(chǎn)品搭配好的包裝，才能保證具有蒙古族特色的旅游紀(jì)念品收到廣大旅游愛好者的喜歡，才能保護(hù)我們的蒙元文化更好的發(fā)揚(yáng)光大，被越來越到的人所熟知。

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中圖分類號(hào):J529

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)02-0038-01

作者簡介：胥鵬程(1988—)，男，漢族，河北張家口市人，單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系，研究方向：民族產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究。