石小燕

在幾乎全部的語文課程標(biāo)準(zhǔn)里面，均在強(qiáng)調(diào)語文這一學(xué)科所具有的工具性與人文性，同時也在強(qiáng)調(diào)工具性與人文化性二者的結(jié)合，對于高中語文課程來說同樣如此。若想讓學(xué)生成為一個能夠在社會上站穩(wěn)腳步的人，首先即應(yīng)關(guān)注如何培養(yǎng)其人文精神的內(nèi)容。人文精神是個體植根于人文科學(xué)基礎(chǔ)知識層面之上的，利用對人類傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的借鑒吸收過程，從而反映出來的一種精神氣質(zhì)。而從長期以來的教學(xué)實(shí)踐觀察中可以發(fā)現(xiàn)，在職業(yè)高中語文教學(xué)過程中，人文精神的培養(yǎng)與教育確實(shí)是一件非常困難的事情，在職業(yè)化教育過程中，經(jīng)常出現(xiàn)“只重視職業(yè)而不重視個性”“個體在職業(yè)教育面前的異化”等現(xiàn)象，在這些現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)的情形之下，甚至語文教學(xué)所具有的工具功能被不同程度抹殺，人文精神的培養(yǎng)更是困難重重。若想使這一問題得到緩解，還應(yīng)當(dāng)從把握語文教育人文精神培養(yǎng)內(nèi)涵著手。

一、語文教育人文精神培養(yǎng)內(nèi)涵

包括職業(yè)高中在內(nèi)的語文教育人文精神培養(yǎng)可以涵蓋下述兩方面涵義。

首先，在教學(xué)內(nèi)容上，語文學(xué)科具有明顯的人文精神培養(yǎng)素材，其教學(xué)內(nèi)容包括較為豐富的思想性內(nèi)容，其中既有哲學(xué)原理、自然原理、社會倫理等方面的內(nèi)容，也有人生理想、方法習(xí)慣、民族精神等方面的內(nèi)容，是一個涵蓋面極為廣泛的寶庫。除此以外，語文教學(xué)內(nèi)容還有較其他學(xué)科更強(qiáng)烈的情感意向內(nèi)容，人類眾多豐富情感都在語文教學(xué)內(nèi)容中得以體現(xiàn)，如基于普遍情感價值的喜怒哀樂、悲歡離合，還有親情、愛情、友情；基于個性思想品質(zhì)的行為動機(jī)、意志品質(zhì)、性格特質(zhì)等。而在美學(xué)角度，語文教材的內(nèi)容則同樣有可供借鑒之處，它集中了數(shù)量眾多且文質(zhì)兼優(yōu)的文學(xué)作品以及各種類型的實(shí)用性文章，其中的許多文章都或者具有人性之美，或者具有自然之美，或者具有藝術(shù)與科學(xué)之美。

其次，在教學(xué)方法上，語文學(xué)科同樣具有明顯的人文精神培養(yǎng)基礎(chǔ)。對于教師與學(xué)生而言，在語文教學(xué)過程中，二者不是互相對立的兩個矛盾體，而是可以呈現(xiàn)互相交融特色的有機(jī)體，教師可以以積極的教學(xué)調(diào)動功能，讓自身情感同學(xué)生發(fā)生關(guān)聯(lián)，而學(xué)生也可以用積極的表現(xiàn)，使自身情感向教師方向滲透，二者達(dá)到良性互動，共同促進(jìn)人文精神培養(yǎng)成果的優(yōu)化，使語文學(xué)科較之其他學(xué)科產(chǎn)生更強(qiáng)的感悟與想象功能。

二、語文教育人文精神培養(yǎng)方法

正是因?yàn)橛辛松厦嫣岬降恼Z文教育人文精神培養(yǎng)在內(nèi)容與形式上的內(nèi)涵，職業(yè)高中語文教學(xué)人文精神培養(yǎng)方法才有了參照與借鑒的根本，從而可以據(jù)此提出具體的實(shí)施方法。

首先是需要做到以人為本，盡可能增加具有人文精神的信息，在課前準(zhǔn)備階段，教者即可以針對教材中所牽涉到的人文知識加以悉心搜集整理，制作形成各種類型的教學(xué)卡片或者教學(xué)講義，分發(fā)傳遞到學(xué)生手中。同時，教師還可以要求學(xué)生主動尋找材料，主動接受收集信息的方式方法，比如利用互聯(lián)網(wǎng)查找，向長輩、專家詢問等。通過這種知識上的互動，既能從該過程中學(xué)到信息查找技能，更主要的是可以增加學(xué)生自身人文信息知識儲量，使自主學(xué)習(xí)能力得到增強(qiáng)。比如在接觸到王羲之《蘭亭集序》這篇古文的時候，教師可以給學(xué)生提供欣賞《蘭亭集序》書法作品的時間與機(jī)會，并且讓學(xué)生借此機(jī)會查找閱讀作品形成時代的特點(diǎn)，接觸到當(dāng)時以王羲之為代表的名士處世經(jīng)驗(yàn)。如此一來，學(xué)生對于“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作”這句重要語句的理解，也就會產(chǎn)生更深刻的印象，并在此基礎(chǔ)上樹立形成正確的生死觀與人生觀。

其次是創(chuàng)設(shè)更具人文氛圍的教學(xué)環(huán)境，職業(yè)高中語文課程并非孤立于生活之外而獨(dú)立存在，而是從生活中來并最終還要回到生活中去的有機(jī)體。因此教師積極創(chuàng)設(shè)更為開放的、視野更寬的大語文教學(xué)環(huán)境，將傳統(tǒng)意義上的單一課堂語文擴(kuò)大化，形成綜合化社會語文課堂，是一種灌輸人文精神的有效方法，教師可以在條件允許的情況下，借助板報(bào)、櫥窗等方式，形成與教學(xué)課程有關(guān)的展示內(nèi)容，營造出人文精神明顯的外部氛圍，也可以將社會上的優(yōu)質(zhì)報(bào)刊雜志及廣播電視節(jié)目等引入到課堂中來，幫助學(xué)生形成良好的閱讀觀念。

再次是開展更加豐富的基于語文教學(xué)的活動，使學(xué)生深入感知人文傳統(tǒng)的巨大魅力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并不會由于時間的流逝而喪失其價值與魅力，這些植根于歷史經(jīng)驗(yàn)的寶貴內(nèi)容，同樣可以作為當(dāng)代職業(yè)高中人文精神培養(yǎng)的寶貴素材，特別是那些傳統(tǒng)節(jié)日，其人文色彩往往更是獨(dú)具特色。雖然對于職業(yè)課本來說，其中還明顯缺少如普通高中那種綜合性研究內(nèi)容，然而教師則完全可以基于教材安排相似的內(nèi)容，比如在教學(xué)《邊城》的過程中，即可以基于其中對端午節(jié)的描寫，從中引申開去，指導(dǎo)學(xué)生觀察與了解自己家鄉(xiāng)類似的特色節(jié)日內(nèi)容等。

最后是對審美能力的重視與培養(yǎng)，提及人文精神，審美鑒賞能力是其中必不可少的內(nèi)容。在教學(xué)過程中，職業(yè)高中語文教師需要基于漢語言的基本特點(diǎn)，以韻律、色彩、節(jié)奏、虛實(shí)等為著眼點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生主動形成作品賞析的能力。比如在講解朱自清《荷塘月色》等一些文字并不復(fù)雜而較具特點(diǎn)的文章時，即可以在歷史價值、美學(xué)觀念等幾個方面加以突出指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會站在藝術(shù)的角度分析文章、理解文章，激發(fā)學(xué)生主動形成審美情趣。特別是在教學(xué)戲劇與小說類型的作品時，對審美能力的重視與培養(yǎng)更需引起注意，要多給點(diǎn)學(xué)生留出一點(diǎn)時間，使學(xué)生得以在對人物的認(rèn)知過程中，增強(qiáng)審美能力。

面對職業(yè)高中語文教學(xué)的種種困難，語文教師對于人文性的把握應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視，而不是隨意的一筆帶過甚至是粗暴地放棄，絕不能讓人文性簡單地屈從于工具性。具有數(shù)千年歷史傳統(tǒng)的漢語言，它里面蘊(yùn)含了太多的民族印記、地域印記，以及心理審美印記，是一種無論在內(nèi)容上還是在形式上均飽含了人文精神的語言。所以對于職業(yè)高中學(xué)生來說，接受并理解漢語言，也就絕不僅僅是接受了一種普通的符號系統(tǒng)，而是要同時接納其價值體系。也正因?yàn)槿绱耍诼殬I(yè)高中語文教學(xué)中，建立語文教學(xué)同人文精神深層次內(nèi)涵的聯(lián)系，使學(xué)生真正了解與傳承優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，就成為一種必然的選擇，也只有這樣，學(xué)生才能形成健康的人格及心理品質(zhì)，為今后的學(xué)習(xí)與生活奠定必要的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。