（西藏大學(xué)，西藏 拉薩 850012）

含蓄美是中國(guó)古代詩(shī)詞的一大特色。大學(xué)課本選編了不少優(yōu)秀古代詩(shī)詞作品，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)詞的含蓄美，有助于理解其意境、思想情感，進(jìn)而提高審美、鑒賞水平。那么，我們?cè)搹哪男┓矫嫒ヨb賞古詩(shī)詞的含蓄美呢？

一、含蓄的表現(xiàn)形式

同是含蓄的詩(shī)，卻有表現(xiàn)形式的不同、深淺程度的不同。其主要形式有以下幾種。

1.點(diǎn)明有含意，卻不明說(shuō)含意是什么

如：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（陶淵明窅《飲酒》）問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水 然去，別有天地非人間。（李白《山中問(wèn)答》）這兩首詩(shī)的共同點(diǎn)是作者把所表現(xiàn)的意思點(diǎn)了一下，但未做正面回答。第一首詩(shī)光說(shuō)“此中有真意”，那么“此中”的“真意”究竟是什么？作者卻沒(méi)說(shuō)。第二首，對(duì)于為什么要“事”“棲碧山”的問(wèn)題也是“笑而不答”，沒(méi)有明確講什么理由，而是讓讀者自己去領(lǐng)悟。因?yàn)樵?shī)人的“真意”和“笑而不答”就蘊(yùn)含在藝術(shù)形象里面。

第一首詩(shī)描寫(xiě)陶淵明辭官歸隱后在靜謐農(nóng)村生活的悠然自得，表現(xiàn)了他對(duì)歸隱生活在心靈上的滿足。所謂“有真意”，無(wú)非是說(shuō)：這歸隱生活多么美好?。∪绻僖暌徊?，那就是：何必去當(dāng)官，何必“為五斗米折腰”！第二首詩(shī)，李白對(duì)問(wèn)題的回答就蘊(yùn)含在詩(shī)的后兩句里。你問(wèn)我為什么要隱居“碧山”嗎？你看這里的桃花流水，如此優(yōu)美的風(fēng)光！真是別有天地?。〗?jīng)過(guò)一番領(lǐng)悟，就悟出其意思，嚼出其味道了。

2.不點(diǎn)明有含意，抒寫(xiě)很婉轉(zhuǎn)，含蓄程度稍淺

如：南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。（白居易《南浦別》）欲逐淮潮上，暫停魚(yú)子溝。相望知不見(jiàn)，終是屢回頭。（皇甫冉《淮口寄趙員外》）這兩首都是送別詩(shī)，第一首寫(xiě)秋天在南浦送朋友，不忍割舍。被送的朋友不時(shí)回頭看，看一次使送行者腸斷一次。第二首寫(xiě)被送行者已乘船揚(yáng)帆遠(yuǎn)去，可是還忍不住屢次回頭看望友人。兩首詩(shī)盡管對(duì)友情之深都沒(méi)有明說(shuō)，但通過(guò)“莫回頭”和“屢回頭”這樣的抒寫(xiě)，把朋友之間的深情厚誼委婉有致而又含蓄不露地表達(dá)出來(lái)了。[1]

3.敘事抒情，寓意深沉，含蓄程度很深

如：一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。（陳與義《牡丹》）山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休！暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。（林升《題臨安邸》）這兩首詩(shī)都是南宋詩(shī)人寫(xiě)的，第一首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在浙江的青墩溪畔看到牡丹，不由得思念起洛陽(yáng)，思念起淪陷的國(guó)土。詩(shī)中的伊洛既指詩(shī)人的故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，又暗寓他那亡國(guó)的隱痛?！奥仿币嗉嬗须p重意思，其一謂十年顛沛，北望故鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫漫，無(wú)由再達(dá)。其二謂國(guó)破家亡，乾坤板蕩，雖無(wú)挽狂瀾于既倒之力，但胸中的耿耿之志仍未消歇。[2]而“獨(dú)立東風(fēng)看牡丹”一語(yǔ)寫(xiě)得極好，洛陽(yáng)是牡丹的故鄉(xiāng)，睹花思鄉(xiāng)，恨不能回，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的無(wú)限思緒以及惆悵、悲憤之情。第二首詩(shī)先寫(xiě)西湖風(fēng)光和人們?cè)谖骱栉柚凶砩鷫?mèng)死的腐朽生活，接著詩(shī)人抒發(fā)了自己的無(wú)限感慨：這樣的風(fēng)簡(jiǎn)直把游人們都熏醉了。一個(gè)“熏”字把這些人的醉夢(mèng)之態(tài)寫(xiě)足。尾句“直把杭州作汴州”十分含蓄地痛斥了那些醉生夢(mèng)死之徒忘卻亡國(guó)之恨、毫無(wú)憂患意識(shí)、可恥可悲的行徑，嘲諷之中蘊(yùn)含著極深的憤慨。

二、含蓄的修辭藝術(shù)

古代詩(shī)人們還常常通過(guò)使用一些修辭技巧來(lái)達(dá)到含蓄的目的。有的假借神話傳說(shuō)影射現(xiàn)實(shí)。如李商隱的（《瑤池》）“八駿日行八萬(wàn)里，穆王何事不再來(lái)”，借周穆王不再赴西王母宴的故事，嘲笑唐代皇帝服丹藥而送命的迷信思想。有的借用歷史典故抒情言事。[3]如辛棄疾（《水龍吟》）中“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)季鷹歸未？”，反用晉代張翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，思念家鄉(xiāng)的鱸魚(yú)膾而回鄉(xiāng)的典故，表達(dá)了詩(shī)人壯志未酬，不愿貪戀生活享受的感喟。有的運(yùn)用象征手法，寄托詩(shī)人的情懷，如陸游的（《詠梅》），以“零落成泥碾作塵，只有香如故”的落梅，抒發(fā)自己寧折不屈的清高氣節(jié)。有的采用比喻，假物喻志，如班婕妤的（《怨歌行》）以合歡扇為喻，“?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱”，表露詩(shī)人生怕失寵的幽怨心理。還有的使用雙關(guān)暗示，例如南朝《子夜歌》中“理絲入殘機(jī)，何悟不成匹”，明說(shuō)織絲不成匹，暗指情人不成“匹偶”，不一而足?？傊?，含蓄其實(shí)又是一種修辭效應(yīng)，也就是在讀者心中引起的效果，讓讀者順著詩(shī)路去探究、去暢想、去領(lǐng)悟、去品味。

三、含蓄的結(jié)尾藝術(shù)

詩(shī)歌的含蓄美還常常體現(xiàn)于詩(shī)句的結(jié)尾中。如唐代詩(shī)人錢起的詩(shī)《省試湘靈鼓瑟》尾句：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，含蓄地表示返回到了現(xiàn)實(shí)世界，它把前面湘靈鼓瑟所造成的如夢(mèng)似幻的神異氣氛瞬間掃清，而那靜靜的青山綠水，又使人沉湎于另一種清幽淡遠(yuǎn)的境界之中，久久回味著夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)交織的雋永情味。宋代詞人姜夔的詞《揚(yáng)州慢》尾句“念橋邊紅藥，年年知為水生？”含蓄地把詞人看到眼前被金人毀壞的杭州慘況所產(chǎn)生的悲愴、憤慨之情表達(dá)到了極致。詩(shī)詞的結(jié)句往往如同撞鐘，清音有余含蓄蘊(yùn)藉，富含著作者極為豐富的情感?？傊?，要想讀懂古詩(shī)詞，就必須理解古詩(shī)詞在表情達(dá)意上所獨(dú)有的含蓄美。唯有如此，才能含英咀華，真正享受中國(guó)古代詩(shī)詞這道豐厚的精神盛宴，接受美的洗禮。

[1]吳海慶.從和諧的“情景”到崇高的“境界”———論王國(guó)維“境界”說(shuō)對(duì)王夫之“情景”論的錯(cuò)位生成[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，(04).

[2]王金祥.天人合一——中國(guó)古代詩(shī)歌感受力發(fā)展的思維基點(diǎn)[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2001,(02).

[3]李南.淺談我國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的評(píng)定方式———由“郊寒島瘦”談古代詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的評(píng)定[J].林區(qū)教學(xué),2007,(06).