尚德郁　全宏磊

摘要：伴隨著城市日新月異的發(fā)展，墓園早已成為現(xiàn)代化城市建設(shè)不可缺少的一部分。以龍泉古園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，分析各功能分區(qū)的景觀規(guī)劃特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)今墓園景觀規(guī)劃提供參考。

關(guān)鍵詞：城市墓園；景觀；規(guī)劃設(shè)計(jì)

墓園是城市人居環(huán)境的組成部分，其景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)以園林藝術(shù)和殯葬文化相滲透結(jié)合為基礎(chǔ)，結(jié)合新的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，為世人營(yíng)造紀(jì)念、緬懷、沉思、展望等心靈寄托場(chǎng)所，同時(shí)拓展城市墓園的功能，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，使現(xiàn)代墓園在新的社會(huì)形態(tài)下發(fā)揮更大的作用。

文章結(jié)合龍泉古園的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，將墓園視為城市公共空間的一部分，使之成為城市中難得的開(kāi)放空間與景觀綠地。在城市墓園的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中倡導(dǎo)綠色環(huán)保的墓園設(shè)計(jì)理念，把中國(guó)傳統(tǒng)的墓葬文化與園林藝術(shù)相結(jié)合，走出一條適合中國(guó)發(fā)展的墓園建設(shè)道路。筆者在龍泉古園園區(qū)建設(shè)一線工作4年，現(xiàn)就城市墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)歸納出以下幾點(diǎn)心得：

1.因地制宜

墓園規(guī)劃首先應(yīng)考慮基址的基本情況，如水文氣候、地勢(shì)地貌、自然資源等生態(tài)要素的特征，充分結(jié)合場(chǎng)地現(xiàn)狀，合理開(kāi)發(fā)利用，盡量不破壞現(xiàn)有山勢(shì)和植被，堅(jiān)持因地制宜的景觀原則，利用各要素注重景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)化建設(shè)。

沈陽(yáng)市龍泉古園位于遼寧省沈陽(yáng)市渾南區(qū)祝家街道下高士村，總用地面積1000余畝，園區(qū)用地以丘陵山坡林地為主，園區(qū)內(nèi)植被豐富，水資源充足。根據(jù)規(guī)劃用地的周邊環(huán)境、相關(guān)條件、區(qū)內(nèi)地形狀況、道路交通系統(tǒng)及各功能分區(qū)的需要，作出合理規(guī)劃布局，將整個(gè)園區(qū)劃分為接待服務(wù)區(qū)、骨灰寄存區(qū)、禮儀追思區(qū)、墓地區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、景觀區(qū)。

2.以人為本

城市墓園的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要遵循“以人為本”的理念，即強(qiáng)調(diào)人的主體地位，關(guān)心人的生理與心理需求，注重人與自然的雙向互動(dòng)關(guān)系。在城市墓園的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，允許在不影響總體規(guī)劃的視覺(jué)效果的情況下，實(shí)現(xiàn)滿足人們需求的差異性。龍泉古園在墓區(qū)建造上開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)墓區(qū)、藝術(shù)墓區(qū)、節(jié)地墓區(qū)（墻壁葬、花壇葬等）、草坪葬區(qū)、海葬紀(jì)念碑、名人園區(qū)、功能園區(qū)（英烈園、軍魂園、教師園）等不同形式的墓區(qū)，以滿足不同人群、不同民族、不同文化、不同年齡、不同風(fēng)俗習(xí)慣、不同宗教信仰的社會(huì)成員的需求，充分體現(xiàn)了“以人為本”的造園理念。

3.園林化設(shè)計(jì)

不同于傳統(tǒng)墓園中選擇單一的植物品種，只采用松柏類簡(jiǎn)單列植的陳舊方式，現(xiàn)代城市墓園應(yīng)該根據(jù)自身的布局和特點(diǎn)，以特色帶全面，遵循園林生態(tài)美學(xué)的原則，采取區(qū)喬、灌、草相結(jié)合的立體配置，形成多層次的綠化體系，呈現(xiàn)出以自然美為主的園林美。

龍泉古園在園區(qū)植物配置上，墓區(qū)種植搭配的選擇堅(jiān)持以常綠松柏類為基調(diào)，進(jìn)而考慮不同的季節(jié)變化、特殊的地貌地形、雨水氣候等因素適當(dāng)配置有季相變化的植物，如五角楓、銀杏、欒樹(shù)、黃楊、丁香、地錦等樹(shù)種。主入口及干道以黑松、國(guó)槐為基調(diào)，兩側(cè)種植一定寬度的風(fēng)景林，選用丁香、黃刺玫、連翹、八仙花、紅王子錦帶等花期不同的花灌木。次干道選用造型美觀、耐修剪的樹(shù)種，如沈陽(yáng)檜柏、水蠟樹(shù)球、丹東檜柏樹(shù)球、黃楊球、繡線菊等樹(shù)種。普通墓區(qū)以臺(tái)階式墓地為主，墓區(qū)間用綠化帶隔離，綠化選用紅皮云杉、耐修剪的沈陽(yáng)檜柏、繡線菊、丹檜球種植，以“一墓一樹(shù)”的形式實(shí)現(xiàn)了生態(tài)化的設(shè)計(jì)理念。高檔墓區(qū)以植物綠化美化、景觀石、藝術(shù)雕塑等園林小品為主進(jìn)行建設(shè)，植物選擇樹(shù)體造型優(yōu)美、觀賞價(jià)值高的珍貴植物品種，如平頂松、青扦云杉、紫杉等。整個(gè)園區(qū)運(yùn)用豐富的植物樹(shù)種配置以生態(tài)化的景觀效果打破傳統(tǒng)墓園沉重、壓抑的氛圍，實(shí)現(xiàn)了生命內(nèi)涵與環(huán)境建設(shè)的緊密結(jié)合。

4.傳承文化

展示文化和傳承文化是城市墓園形象的基礎(chǔ)，形形色色的墓志銘似乎可以讓人們看到墓主人生前的樣子，成為先人精神財(cái)富的展示地，特別是名人墓更能給人以生命的感悟，幫助人們樹(shù)立正確的人生觀。

龍泉古園在名人墓的建造上不惜犧牲寸土寸金的土地，規(guī)劃出風(fēng)水上等的區(qū)位為社會(huì)上各行各業(yè)中有建樹(shù)、有影響力的人們修建藝術(shù)墓地，人民鑒賞家楊仁凱墓、航空?qǐng)?bào)國(guó)英模羅陽(yáng)墓、冶金專家朱泉墓、東北淪陷時(shí)期女作家朱娓墓、藝術(shù)家牟心海墓、愛(ài)國(guó)將軍馮庸墓等等，園、湖、碑、亭、草、松景觀宜^，加之名人題字和祭文，文化韻味十足。每一座藝術(shù)墓碑仿佛一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，把城市中優(yōu)秀人物的精神匯集起來(lái)，讓人們潛移默化中了解逝者的生平履歷及其對(duì)民族文化的貢獻(xiàn)，使之成為城市文化生生不息的精髓。

另外，墓園所在地域的特色文化也是墓園文化的組成部分，它將當(dāng)?shù)氐赜蛭幕娜宋?、建筑、民族風(fēng)情、習(xí)俗等無(wú)形的資源轉(zhuǎn)化為有形的景觀形象，龍泉古園在園區(qū)景觀建設(shè)上以遼海文化為主線，建設(shè)了遼海名人碑廊、東北抗日義勇軍紀(jì)念廣場(chǎng)、海葬紀(jì)念碑、草坪葬紀(jì)念碑等許多文化景觀。實(shí)現(xiàn)了自然景觀、人文景觀與墓園的有機(jī)結(jié)合，成為傳承文化的文化圣地，為后人學(xué)習(xí)地域性文化提供了場(chǎng)所。

5.結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今提倡“綠色殯葬，節(jié)約土地”的社會(huì)背景下，城市墓園的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)已顯得尤為重要，在城市墓園的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中能夠堅(jiān)持以人為本、自然優(yōu)先的設(shè)計(jì)理念，充分發(fā)揮城市墓園園林化與傳承文化的功能，對(duì)于實(shí)現(xiàn)節(jié)約土地、完成荒山的生態(tài)修復(fù)、建設(shè)新園林、開(kāi)辟新的人文景觀具有十分重要的意義。