魏瀟瀟

（河南科技學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453000）

從自然與人本理念談現(xiàn)代聲樂(lè)教育的發(fā)展

魏瀟瀟

（河南科技學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453000）

聲樂(lè)教育是我國(guó)藝術(shù)發(fā)展教育的重要部分，對(duì)于我國(guó)學(xué)生的人文素質(zhì)及品德方面的培養(yǎng)也有著重要意義，但其受各類因素影響，目前聲樂(lè)教育的發(fā)展仍然存在諸多問(wèn)題。本文主要從自然與人本理念與現(xiàn)代聲樂(lè)教育的發(fā)展?fàn)顩r分析，探討自然與人本理念對(duì)現(xiàn)代聲樂(lè)教育的影響及發(fā)展方向。

現(xiàn)代聲樂(lè)教育；自然；人本理念；發(fā)展

受我國(guó)歷史發(fā)展的影響，現(xiàn)代聲樂(lè)教育逐漸呈多元化發(fā)展，也為我國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)教育注入了新鮮血液。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，我國(guó)的現(xiàn)代聲樂(lè)教育中逐漸出現(xiàn)多種問(wèn)題。為保證我國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)教育與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)自然與人本理念結(jié)合進(jìn)行教育，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)教育的發(fā)展。

一、自然與人本理念結(jié)合的現(xiàn)代聲樂(lè)教育的內(nèi)容

聲樂(lè)即我們常說(shuō)的藝術(shù)歌唱表演，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)中主要有民族唱法、通俗唱法、美聲唱法等內(nèi)容[1]。而人本理念則是以人為本，主要強(qiáng)調(diào)人與人之間的相處和諧，尊重、信任他人，并能給予支持鼓勵(lì)，也是現(xiàn)代管理中的重要理念。自然是指自然主義教育，主要側(cè)重于人們學(xué)習(xí)的原始傾向和其音樂(lè)天賦，尊重學(xué)生的選擇及其能力進(jìn)行教育。我國(guó)現(xiàn)代各類教育中所提倡的素質(zhì)教育即是以自然與人本教育理念為教育基礎(chǔ)。通常人本理念與自然主義教育有許多相通之處，在結(jié)合二者進(jìn)行教育時(shí)必須考慮到學(xué)生的本質(zhì)及特性。依據(jù)特有的規(guī)律進(jìn)行教育，并采用科學(xué)合理的教學(xué)方法，因材施教，使學(xué)生能系統(tǒng)性地接受聲樂(lè)知識(shí)，從而能依據(jù)學(xué)生的個(gè)人性格培養(yǎng)其興趣愛好，并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的潛能。

聲樂(lè)教育的內(nèi)容不單單指教育學(xué)生聲樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)言和唱法技巧，更需要從藝術(shù)品位及氣質(zhì)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，從而提升學(xué)生的精神層次，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展聲樂(lè)藝術(shù)?，F(xiàn)代聲樂(lè)教育中則將自然和人本理念充分融合，從而利用自然主義教育與人本理念的方式熏陶和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，進(jìn)而保證素質(zhì)教育目標(biāo)能有效實(shí)現(xiàn)，教育出與時(shí)代發(fā)展符合的聲樂(lè)人才。

二、現(xiàn)代聲樂(lè)教育中存在的問(wèn)題

雖然我國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)教育的內(nèi)容逐漸重視，但受各方面因素影響，仍存在較多問(wèn)題，我們從自然與人本理念談現(xiàn)代聲樂(lè)教育中存在的問(wèn)題。

（一）脫離我國(guó)民族文化發(fā)展。民族文化是一個(gè)國(guó)家或民族在悠久的歷史發(fā)展歷程下逐漸形成的民族特點(diǎn)，其地域性和本土性較強(qiáng)，我國(guó)古代雖然沒(méi)有固定的聲樂(lè)教育理念，但也存在著豐富、系統(tǒng)的聲樂(lè)教育思想[2]。而現(xiàn)代我國(guó)大多聲樂(lè)教育更為關(guān)注西方的音樂(lè)內(nèi)容，使得我國(guó)本土的聲樂(lè)教育存在著較大問(wèn)題。而部分學(xué)校更為關(guān)注學(xué)生對(duì)聲樂(lè)知識(shí)的技巧教學(xué)，反而未能運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育，使得教學(xué)難以取得效果。

（二）不符合與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理念。受民眾的素質(zhì)及外來(lái)聲樂(lè)文化的影響，聲樂(lè)教育的理念較為落后或是其難以符合時(shí)代發(fā)展要求，使得現(xiàn)代聲樂(lè)教育無(wú)法達(dá)到效果?，F(xiàn)代社會(huì)聲樂(lè)教育中部分教育者認(rèn)為其主要是引入外來(lái)聲樂(lè)文化，作為培養(yǎng)學(xué)生視野及啟智的重要內(nèi)容，忽視了聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)的教學(xué)培養(yǎng)。另一方面，部分教育者認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)聲樂(lè)教育主要是以現(xiàn)代性為主，認(rèn)為關(guān)注我國(guó)聲樂(lè)的本土化是過(guò)于落后的理念，或是過(guò)于看重回歸也忽視了現(xiàn)代聲樂(lè)的創(chuàng)造性，使得聲樂(lè)教育缺乏良性的引導(dǎo)[3]。

三、從自然與人本理念談現(xiàn)代聲樂(lè)教育的發(fā)展

（一）創(chuàng)新發(fā)展。民族藝術(shù)的發(fā)展需要不斷創(chuàng)新改革，而在聲樂(lè)教育中以自然主義教育與人本理念為基礎(chǔ)，從而不斷激發(fā)學(xué)生的想象力及創(chuàng)造力，進(jìn)而提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)出創(chuàng)新性的聲樂(lè)藝術(shù)人才，使現(xiàn)代聲樂(lè)教育不斷進(jìn)步發(fā)展。

（二）各類文化形態(tài)聲樂(lè)的融合。聲樂(lè)教育是我國(guó)文化傳承的重要教育內(nèi)容，但我國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)教育的內(nèi)容并不是單純指?jìng)鹘y(tǒng)文化形態(tài)的聲樂(lè)教育，更需要保證傳統(tǒng)聲樂(lè)與現(xiàn)代文化形態(tài)聲樂(lè)的融合。而受西方外來(lái)聲樂(lè)的影響，單純?nèi)诤媳就羵鹘y(tǒng)聲樂(lè)與現(xiàn)代聲樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)加強(qiáng)中國(guó)聲樂(lè)思想教育，克服我國(guó)聲樂(lè)的西化現(xiàn)象，從而培養(yǎng)出符合當(dāng)前時(shí)代的聲樂(lè)人才。

（三）探索聲樂(lè)的文化價(jià)值。不同的國(guó)家、民族其聲樂(lè)的文化價(jià)值品格也大不相同，在現(xiàn)代聲樂(lè)教育的內(nèi)容中我們還需注意本土聲樂(lè)文化的基礎(chǔ)教育，確保學(xué)生理解我國(guó)聲樂(lè)獨(dú)特的文化價(jià)值，并不斷進(jìn)行探索。而聲樂(lè)的本土文化價(jià)值教育需要全方位、系統(tǒng)性地進(jìn)行，明確聲樂(lè)教育理念與思路，運(yùn)用科學(xué)合理的聲樂(lè)教育方法與技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，確保學(xué)生能理解聲樂(lè)的基本內(nèi)容及深入的文化價(jià)值。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，聲樂(lè)教育是目前我國(guó)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，教師在進(jìn)行聲樂(lè)教育時(shí)必須考慮自然及人本理念的結(jié)合，從而能夠合理地包容傳統(tǒng)聲樂(lè)文化、現(xiàn)代聲樂(lè)文化及外來(lái)聲樂(lè)文化，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，以人為本，展現(xiàn)不同的聲樂(lè)價(jià)值，推動(dòng)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

[1]張娓.從自然與人本理念談現(xiàn)代聲樂(lè)教育的發(fā)展[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2013,11(8):159-161.

[2]李媛媛.論聲樂(lè)教育的人本回歸[J].北方音樂(lè),2013,(12):90-91.

[3]崔曉丹.從自然與人本理念談現(xiàn)代聲樂(lè)教育的發(fā)展[J].青春歲月,2015,(12):350.

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1007-0125(2016)12-0232-01