鄢 艷

（宜春學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院 江西 宜春 336000）

贛西民俗文化視域下的高安采茶戲研究

鄢 艷

（宜春學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院 江西 宜春 336000）

在時(shí)代洪流演進(jìn)過(guò)程中，大量的文化人才和文化瑰寶不斷涌現(xiàn)，為中華民族的文明延續(xù)貢獻(xiàn)出多姿多彩的精神和物質(zhì)財(cái)富。本文從民俗文化發(fā)展的角度，對(duì)高安采茶戲的歷史與發(fā)展進(jìn)行論述，期望為這個(gè)地方戲曲的延續(xù)和進(jìn)一步發(fā)展提供參考價(jià)值。

民俗文化；高安采茶戲；文化研究

采茶戲廣泛分布在贛、皖、閩、粵、湘、鄂等省區(qū)，按照各地的地名，又有很多地區(qū)性的戲種名稱。江西的采茶戲以其地域分布廣泛、劇種多而著稱。根據(jù)采茶戲的特點(diǎn)和流行地區(qū)來(lái)進(jìn)行分類，大致可分為五個(gè)流派的采茶戲，分別稱為贛東、南、西、北、中。從總體上來(lái)分析江西采茶戲的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為：形式歡快風(fēng)趣，歌舞并舉，喜劇色彩濃厚，鄉(xiāng)土氛圍足。

一、高安采茶戲的起源

高安采茶戲?qū)儆谮M西采茶戲的一種，其演出一般是配合當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)進(jìn)行的。其與贛西采茶戲其他戲種也都有緊密聯(lián)系，在贛西當(dāng)?shù)仡H具影響力。其吸收了贛西地區(qū)的民間音樂(lè)、舞蹈、鑼鼓戲、花燈戲、瑞河戲等的特點(diǎn)和精華，成為當(dāng)?shù)厝嗣裎幕畈豢扇鄙俚闹匾獌?nèi)容。

有關(guān)高安采茶戲的傳說(shuō)有很多。有一種說(shuō)法是古代有個(gè)仙人收了一男二女三個(gè)徒弟。他們?cè)诓刹?、種茶過(guò)程中收獲了喜悅，面對(duì)茶林載歌載舞，開(kāi)創(chuàng)了采茶戲；還有一個(gè)傳說(shuō)是關(guān)于采茶戲祖師爺田師傅的，他姓雷，本是宮廷的樂(lè)師，因犯了宮規(guī)逃離了宮廷流落民間，在農(nóng)耕閑暇依然不忘初衷，喜歡教當(dāng)?shù)厝顺韪?，由此慢慢演進(jìn)成為了采茶戲。這些傳說(shuō)無(wú)法考證真?zhèn)?，但這些傳說(shuō)的背景都沒(méi)有離開(kāi)勞動(dòng)生活，都是以采茶活動(dòng)為背景，講述茶農(nóng)生活的內(nèi)容。高安采茶戲的演出不僅和民風(fēng)民俗有關(guān)系，而且還又一定的宗教功能。包括祭祀中鬧臺(tái)、掃臺(tái)等。在當(dāng)?shù)?，這種祭祀加演出的活動(dòng)是人們祈求太平安康的重要形式。例如高安采茶戲的演出之前，要在戲臺(tái)的臺(tái)口處懸掛寶劍，目的是為了驅(qū)除邪魔，祈求平安。再有劇團(tuán)將戲單交于雇主確定演出劇目，雇主的劇目選擇是迎合季節(jié)、民俗活動(dòng)和人們的心理的。

高安采茶戲的特點(diǎn)就是使用絲弦演奏，因此它還有個(gè)名字是“高安絲弦戲”。在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，引入了鑼鼓經(jīng)等其他樂(lè)器，最終發(fā)展成為地方戲曲，旋律流暢、節(jié)奏歡快，氣氛熱烈，具有獨(dú)特的地方特色。

高安在古代的名稱是“江右上線”，這里歷史古老，文化積淀深厚，人們勤勞勇敢，在勞作與生活的基礎(chǔ)上孕育出高安采茶戲，表現(xiàn)高安人民農(nóng)耕生活，表達(dá)他們收獲果實(shí)的愉悅心情等等。這個(gè)古老的劇種通過(guò)管弦等方式，展現(xiàn)了江西西部的生活民俗之風(fēng)。高安采茶戲還吸取了浙江小調(diào)、贛南小調(diào)、高安鑼鼓戲等眾多戲曲精華，在本世紀(jì)初形成了高安采茶戲的最初規(guī)模。高安位于湖北和江西交接處，因此這里擁有先天的優(yōu)勢(shì)，可以采集到多個(gè)地區(qū)的民間音樂(lè)的精華，其中山歌、燈歌、茶歌等對(duì)采茶戲的影響頗深。民間音樂(lè)在這里交融形成了高安采茶戲的雛形。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，高安采茶戲真正形成自己的風(fēng)格是在上世紀(jì)六十年代。經(jīng)過(guò)戲劇工作者的努力，將高安采茶戲的精華進(jìn)行整理、演繹、研究、推廣，終于將高安采茶戲推舉成為江西戲曲的代表劇種之一，與江西四大地方劇并列齊名，成為江西省戲曲音樂(lè)原地中的奇葩。

二、高安采茶戲與民俗活動(dòng)的聯(lián)系

高安采茶戲與民俗活動(dòng)的聯(lián)系可謂緊密相連?？梢哉f(shuō)關(guān)乎民生的祭祀活動(dòng)、婚喪嫁娶等活動(dòng)都需要高安采茶戲的參與才能舉辦成功。當(dāng)?shù)厝藗円呀?jīng)把高安采茶戲作為集娛樂(lè)、宗教于一體的演出，將高安采茶戲與地方風(fēng)俗融為一體。這種聯(lián)系在當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中表現(xiàn)的形式除了歌舞、娛樂(lè)，還帶有濃厚的宗教色彩。如在戲劇的基礎(chǔ)上，加入當(dāng)?shù)氐拿耖g及私用的舞蹈和音樂(lè)，在年節(jié)慶祝、迎神賽社、婚喪嫁娶等活動(dòng)中，采茶戲的演出可以增添節(jié)慶或者活動(dòng)的氣氛，同時(shí)也是為納吉求福、驅(qū)散晦氣。民風(fēng)民俗對(duì)高安采茶戲的影響可謂深遠(yuǎn)和深刻。

三、高安采茶戲中的贛西民俗文化生活

高安采茶戲無(wú)論是語(yǔ)言還是表演形式、題材內(nèi)容，都具有非常典型的贛西地方特色，貼近民眾生活，鄉(xiāng)土氣息非常濃厚。以飲食題材為例，高安采茶戲劇目《南瓜記》中朱軾看到瓦子角酒家，想起豬頭肉米粉開(kāi)口唱的詞曲，就體現(xiàn)了江西人對(duì)米粉的鐘愛(ài)。豬頭肉和米粉的結(jié)合，不僅表現(xiàn)了美食的味道、細(xì)膩以及讓人垂涎欲滴的輕型，還對(duì)家鄉(xiāng)口味予以贊美和傳揚(yáng)。

四、高安采茶戲的藝術(shù)價(jià)值

高安采茶戲的歌舞、表演早在漢唐時(shí)期就已經(jīng)很興盛。對(duì)于當(dāng)代人，研究高安采茶戲就是對(duì)漢唐到明清時(shí)代歷史的研究。

（一）高安采茶戲的開(kāi)放性不僅體現(xiàn)在它吸取了各地優(yōu)秀劇種的精華，如皮簧戲、瑞河戲、燈戲、道教高腔等，這些地方土調(diào)有的在歷史發(fā)展中已經(jīng)走向了沒(méi)落，但是其精華部分通過(guò)其他發(fā)展下來(lái)的劇種得到延續(xù)。在各種形式多樣的劇目中展現(xiàn)著獨(dú)有的魅力與個(gè)性。

（二）高安采茶戲既然擁有幾百年的發(fā)展史，必然有其獨(dú)特的魅力。例如其音樂(lè)選用了采茶本調(diào)為主旋律，又在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新了正調(diào)、板腔體等，形成了音樂(lè)群體，人們?cè)谛蕾p高安采茶戲的同時(shí)，實(shí)際上是在欣賞各種劇種的精華部分，如燈歌等地方小調(diào)的獨(dú)特魅力。

（三）高安采茶戲的表演可謂風(fēng)姿卓著，或風(fēng)趣，或優(yōu)

雅，或剛勁有力。其最優(yōu)特色的莫過(guò)于特技。包括帽子功、飲酒功等等，都是穩(wěn)扎穩(wěn)打、博采眾長(zhǎng)的特殊技能。賞心悅目又令人不得不叫好。例如丑角戲《孫成打酒》中的鄒皮匠，在一系列特技表演中展現(xiàn)了口銜豬鬣、踩矮樁縫制皮鞋，這些絕妙的表演在戲中反復(fù)地得到觀眾的贊譽(yù)，演者也成為當(dāng)?shù)匚乃嚱绲拿妗?/p>

五、高安采茶戲的成績(jī)與發(fā)展

高安采茶戲成果卓著，人才輩出。歷年來(lái)成就了黎花英、劉如南等采茶戲表演藝術(shù)家，也成就了諸多編導(dǎo)和作曲家，為高安采茶戲創(chuàng)作了眾多著名的劇目。

一些佳作也在當(dāng)今被當(dāng)作經(jīng)典劇目為人們所津津樂(lè)道。如《樟樹(shù)風(fēng)情》、《游湖》等。無(wú)論是思想品格、立意、價(jià)值取向、人文關(guān)懷等，都顯示出贛中風(fēng)土人情和中華民族的美德與精神風(fēng)貌。并且隨著時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)作者和表演藝術(shù)家們力求探索出一條傳統(tǒng)古典與現(xiàn)代相結(jié)合的發(fā)展之路，為高安采茶戲的發(fā)展尋求著更好的道路。在一個(gè)又一個(gè)優(yōu)秀的作品誕生的過(guò)程中，我們看到了新時(shí)期高安采茶戲的創(chuàng)作人和表演藝術(shù)家們的藝術(shù)風(fēng)格和追求卓越的精神。無(wú)論是人物塑造、結(jié)構(gòu)編織還是舞臺(tái)場(chǎng)景、戲曲語(yǔ)言、音樂(lè)形式，不僅有對(duì)傳統(tǒng)的傳承美，也有現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)采。高安采茶戲如今成為了擁有歷史傳承和現(xiàn)代觀賞性兼而有之的藝術(shù)表演形式。

進(jìn)入新世紀(jì)，高安采茶戲的創(chuàng)作人們依然在積極探索創(chuàng)作手法和表演形式上的革新。新時(shí)期的高安采茶人在貼近地方、貼近民眾、貼近古典與現(xiàn)代結(jié)合等方面，進(jìn)行著多方位、多樣式的探索。取得的成就主要體現(xiàn)在：表現(xiàn)手段和聲腔藝術(shù)有所創(chuàng)新，出現(xiàn)了新的傳播形式和伴奏形式。例如近年來(lái)創(chuàng)造現(xiàn)代劇劇目，引進(jìn)了音樂(lè)電視的元素。使得民族戲曲的表現(xiàn)形式與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)生了融合，從而探索出了一條傳統(tǒng)與時(shí)代緊密聯(lián)系，走向發(fā)展的道路。

六、結(jié)語(yǔ)

高安采茶戲作為小戲種，在民間能夠發(fā)展至今，是因?yàn)槠錆庥舻纳顨庀?，載歌載舞的表現(xiàn)形式，與當(dāng)?shù)厝嗣衩袼拙o密關(guān)聯(lián)等原因所致。隨著時(shí)代的進(jìn)步，高安采茶戲正在探求更多的民間文化因子，在人物刻畫、氣氛烘托上下功夫，以求獲得更加卓越的藝術(shù)效果。相信高安采茶戲能夠扎根在地方文化中，在未來(lái)依然是地方文化永久的代表戲曲。

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[2]廖紅.高安采茶戲音樂(lè)研究[D].江西師范大學(xué),2009.

[3]席燕娟.論高安采茶戲的演唱[J].歌海,2014,(04):29-32+50.

[4]黃劍敏,李莉.文化產(chǎn)業(yè)視角下高安采茶戲的歷史形成與當(dāng)代發(fā)展[J].前沿,2009,(11):190-192.

J825

A

1007-0125(2016)12-0035-02

本論文為江西省藝術(shù)規(guī)劃課題“贛西民俗文化視閾下的高安采茶戲研究”（編號(hào)YG2014269）的階段性成果。