王悅陽(yáng)

猴在中國(guó)的文化里一直是智慧和吉祥的象征。時(shí)至今日，美猴王成了中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)，哪怕沒有出現(xiàn)在春晚的舞臺(tái)上，也在各地衛(wèi)視的新春節(jié)目，乃至海外隆重登場(chǎng)，同樣產(chǎn)生了巨大影響。

丙申猴年新春，六小齡童工作室工作人員曝光了一張六小齡童章金萊參加北京臺(tái)春晚時(shí)候場(chǎng)的照片，配文道：“圖為56歲的六小齡童老師候場(chǎng)時(shí)，因翎子太高為防穿幫，匍匐于臺(tái)側(cè)良久。敬業(yè)之深，觀者無不動(dòng)容。低得下金猴傲首，方才有九霄仰嘯?！頃?huì)也好，作品也罷，你需要有凌云志，也要有腳下根。當(dāng)你壯志未酬之時(shí)，記得看看眼前的孫大圣。”兩天后，六小齡童本人也轉(zhuǎn)發(fā)了這張照片，并表示：“這是演員必須具備的職業(yè)道德和敬業(yè)意識(shí)?！?p>

2016 年當(dāng)?shù)貢r(shí)間2 月6 日晚，六小齡童現(xiàn)身美國(guó)紐約，助力帝國(guó)大廈中國(guó)新年亮燈活動(dòng)。

一時(shí)間，該新聞就有將近8萬條留言，網(wǎng)友們紛紛表示：“我都想哭了，為六小齡童點(diǎn)10000個(gè)贊，特意把這張照片存手機(jī)里激勵(lì)自己”，“用體、藝、德，將‘一直被模仿、從未被超越這句話完全詮釋到極致！向自己小時(shí)候內(nèi)心那個(gè)無所不能的英雄致敬！”

春晚之憾

而與此同時(shí)，央視春晚的舞臺(tái)上并沒有出現(xiàn)這位“猴王”的身影，這或多或少讓喜愛六小齡童，喜愛電視劇《西游記》的觀眾有些失望。就在不久前，一陣又一陣的呼聲此起彼伏，仿佛六小齡童“被”上春晚已成定局。但事實(shí)上，六小齡童春晚節(jié)目被斃屬假新聞。六小齡童在接受各大媒體采訪時(shí)已經(jīng)辟謠，其實(shí)他從未接受央視春晚的正式邀請(qǐng)。這個(gè)假新聞的目的很直接，是引導(dǎo)人們的思維把猴年和孫悟空、《西游記》聯(lián)系起來。

其實(shí)，猴在中國(guó)的文化里一直是智慧和吉祥的象征，在《西游記》寫成之前，盡管早在敦煌壁畫上就有過猴子保護(hù)玄奘取經(jīng)的畫面，但中國(guó)人對(duì)猴年的認(rèn)知還并沒有聯(lián)系到孫悟空的形象。然而直至今日，美猴王的確成了中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)，哪怕沒有出現(xiàn)在春晚的舞臺(tái)上，也在各地衛(wèi)視的新春節(jié)目，乃至海外隆重登場(chǎng)，同樣產(chǎn)生了巨大影響。

猴年新春前夕，六小齡童踏上了遠(yuǎn)赴大洋彼岸的旅程，來到了美國(guó)紐約，助力帝國(guó)大廈亮燈啟動(dòng)儀式。這座地標(biāo)建筑頂燈從當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月6日晚間亮起“中國(guó)紅”，迎接猴年春節(jié)的到來。身披鎖子黃金甲，手持如意金箍棒，一句“俺老孫來也”，引得全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)，美國(guó)紐約的觀眾有幸在舞臺(tái)上目睹了六小齡童版齊天大圣的風(fēng)采?！澳軌蛟诩~約這個(gè)國(guó)際大都市，再次以孫悟空的形象出現(xiàn)，我覺得非常有意義，既是向海內(nèi)外的華僑華人拜年，也是向外國(guó)朋友傳播中國(guó)的西游文化?！绷↓g童不無自豪地說道。

30年前，因成功飾演電視劇《西游記》里的孫悟空一角，六小齡童這個(gè)名字在中國(guó)變得家喻戶曉。盡管后來在影視作品中出現(xiàn)過各式版本的孫悟空，但在很多觀眾心中，孫悟空就是六小齡童。以至于他自己也感慨：“我一直說我是中國(guó)，乃至世界上最幸福的演員，連美國(guó)好萊塢的演員都不敢拍著胸脯說這樣的話?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，自開播以來，《西游記》重播3000多次，是全世界重播次數(shù)最多的電視劇，六小齡童飾演的美猴王也成了難以逾越的一代經(jīng)典。而鮮有人知的是，六小齡童除了擅長(zhǎng)扮演猴，也對(duì)推廣的“猴文化”不遺余力，并一直在為中國(guó)的猴文化能夠躋身世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而積極奔走。不夸張地說，六小齡童擔(dān)得起中國(guó)猴文化第一人的稱謂，而他開創(chuàng)的影視與猴戲表演藝術(shù)的結(jié)合也足足影響了幾代人的文化價(jià)值觀。

“猴戲藝術(shù)不僅僅屬于我們章氏家族，更屬于中國(guó)，屬于全世界?！痹诹↓g童看來，他的前半生是在傳承中國(guó)的猴戲藝術(shù)，后半生則希望更多地傳播中國(guó)的猴文化。帶著這樣的心愿，十幾年來，他一直致力于推動(dòng)西游記主題公園的建設(shè)。在他的心目中，中國(guó)孩子應(yīng)該有一個(gè)像美國(guó)迪士尼樂園那樣的主題公園，而他更大的心愿是將西游記主題公園建到紐約、巴黎和倫敦去，讓各個(gè)國(guó)家的人都來體驗(yàn)博大精深的西游文化。

六小齡童和汪明荃一起上北京衛(wèi)視春晚。

猴王世家

六小齡童始終將他的成功歸功于中國(guó)戲曲藝術(shù)的偉大。他本名章金萊，來自浙江紹興的一個(gè)戲曲世家。曾祖父、祖父和父親都曾因表演猴戲名噪一時(shí)，可謂“一家猴戲千家樂，四代猴王百年傳”。2015年底，一段以微電影形式拍攝的飲料品牌廣告在微博和朋友圈上引起了熱議，這段短短6分多鐘的微電影里，六小齡童親自講述了他們章家四代人堅(jiān)持用猴戲把快樂帶給千家萬戶的故事。

猴王世家四代人一百年的歷史，起點(diǎn)是紹興，真正的弘揚(yáng)發(fā)跡則是從上海開始。六小齡童的曾祖父章廷椿是紹興上虞的一個(gè)普通農(nóng)民，自幼喜歡猴戲，被稱作“活猴章”。他的爺爺章益生則被叫做“賽活猴”，是他最早把紹興戲的一些班社帶到上海，在當(dāng)時(shí)的“老閘大戲院”演出，曾經(jīng)名極一時(shí)。六小齡童的父親六齡童章宗義的代表作則有《孫悟空大破平頂山》《孫悟空三打白骨精》《火焰山》《孫悟空大鬧乾坤》等，其中以《孫悟空三打白骨精》一劇最為著名，在1960年被拍攝成彩色戲曲影片，轟動(dòng)一時(shí)，發(fā)行到72個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在國(guó)際上也產(chǎn)生了較大影響。毛澤東主席在看了六齡童的表演后，還特意寫下了“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里?！钡脑?shī)句，自此六齡童被譽(yù)為南猴王。

六小齡童還有一個(gè)哥哥叫小六齡童，比他大10歲。當(dāng)年，小六齡童曾是猴王的最佳傳人。浙江紹劇團(tuán)在上海中蘇友好大廈演出紹劇《孫悟空打鬧天宮》結(jié)束后，周總理上臺(tái)接見全體演員的合影，看見了小猴子，總理問六齡童：“這是誰？”六齡童說：“這是我的兒子?！笨偫砺犅労?，笑著抱起了這只“小美猴王”，留下了珍貴的歷史瞬間。那時(shí)，小六齡童只有8歲。沒想到的是，后來小六齡童被白血病無情地奪去了生命，時(shí)年17歲。六小齡童還清楚地記得哥哥臨終前和他說的一番話：“有一天，我的二哥跟我講，說他就要死了。我說什么叫死？因?yàn)槲夷菚r(shí)很小，只有六七歲，我就問他，那我怎么能夠看到你？你死了我還能看到你嗎？他說，只有當(dāng)你演成美猴王的時(shí)候，你才能看見我……哥哥用這樣的一種語言激勵(lì)我，從他手中接過這根金箍棒繼續(xù)走完他西天路上沒有走完的路?！焙髞?，六小齡童專門拍了一部以二哥為原型的電視劇《猴娃》，獲得了“飛天獎(jiǎng)”以及“金鷹獎(jiǎng)”最佳兒童連續(xù)劇獎(jiǎng)。

“白發(fā)人送黑發(fā)人讓父親很難受，但作為南猴王，父親當(dāng)然希望猴戲可以傳承。那時(shí)我還小，但有時(shí)抬頭接觸到父親的目光，我似乎知道他想說什么。果然有一天，父親讓我?guī)兔ν栖嚒Ｖ型?，他找偏僻處一招一式教我，鋸板廠的細(xì)木條成了金箍棒。”六小齡童回憶起當(dāng)年，每天都是凌晨5點(diǎn)學(xué)藝，直到太陽(yáng)升起再去上學(xué)，這樣的生活他堅(jiān)持了很多年——孫悟空絕不是一朝一夕能成的。

歲月如梭，轉(zhuǎn)眼到了上世紀(jì)80年代，為了拍好電視劇《西游記》，孫悟空的人選成了關(guān)鍵之關(guān)鍵。為尋找最合適的演員，導(dǎo)演楊潔想到了六齡童，也想到了那個(gè)活潑可愛的小六齡童?！爱?dāng)時(shí)由于二哥去世了，父親后來就向?qū)а萃扑]了我?！蹦菚r(shí)章金萊是浙江昆劇團(tuán)的武生演員。楊潔對(duì)六齡童的推薦非常信賴。1982年2月2日，章金萊赴京“趕考”。第二天上午，招待所的會(huì)議室成了考場(chǎng)。洪民生副臺(tái)長(zhǎng)與主創(chuàng)人員都在座?！爱?dāng)天晚上，央視就播發(fā)了由我出演孫悟空的消息，從此，六小齡童正式成為我的藝名”。當(dāng)定下他演孫悟空后，1982年4月4日的一個(gè)晚上，父親六齡童對(duì)他作了最后的囑咐：“你一定要演好孫悟空，這不僅是關(guān)系你個(gè)人的事，也是關(guān)系到我們整個(gè)猴王世家，更是關(guān)乎整個(gè)劇組?！弊詈筮€與兒子約法三章：“不要想家，團(tuán)結(jié)同事，不談戀愛”。六小齡童默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭，因?yàn)樯钪赣H這番話的分量。

2015 年10 月23 日，著名表演藝術(shù)家六小齡童（章金萊）來到安徽亳州市渦陽(yáng)縣三三學(xué)校，為該校師生進(jìn)行一場(chǎng)以《西游記》為主題的講演。

猴戲文化

如何能演好“孫悟空”這個(gè)角色，六小齡童認(rèn)為有戲曲功底很重要，他說：“真正要演好孫悟空，就要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲猴戲的表演。只有中國(guó)戲曲藝術(shù)院校才有一個(gè)專業(yè)門類，屬于武生，里面有關(guān)于孫悟空的表演，因?yàn)楹芏鄬O悟空的動(dòng)作相對(duì)于英雄人物是縮小的，要把武術(shù)基礎(chǔ)打好才能表現(xiàn)好?！绷↓g童認(rèn)為如果沒有接受傳統(tǒng)戲曲訓(xùn)練也可以演孫悟空，“但是有很多技術(shù)技巧不具備的話，觀眾會(huì)感覺不像孫悟空，會(huì)感覺山寨、雷人?！绷↓g童的看法是，其實(shí)沒有哪個(gè)孫悟空是正宗的，自己雖然出身于猴戲世家，但猴戲不姓章， 它屬于全中國(guó)，屬于全世界，六小齡童說：“‘美猴王的形象一定是百花齊放的，這樣才有意義?！?/p>

其實(shí)，所謂的“猴戲”，不是街頭耍猴，而是戲曲舞臺(tái)上的“孫悟空戲”。翻閱中國(guó)戲曲的發(fā)展歷史，早在宋元時(shí)代，孫悟空首先出現(xiàn)在民間藝人的話本之中，當(dāng)時(shí)，這只猴子的形象還停留在說書藝人的口頭創(chuàng)作之中。而到了元雜劇時(shí)代，就有《西游記》雜劇的出現(xiàn)，此時(shí)孫悟空已作為一個(gè)戲曲角色，登上了舞榭歌臺(tái)，只是歲月更迭，如今已無法得知元代的猴戲是如何表演的了。但自清代以來至今，有跡可循，有藝可考的猴戲傳承、發(fā)展過程，就有一百多年歷史，其中，以京劇、昆曲、紹劇為多，京劇的代表作有《石猴出世》《金錢豹》《鬧地府》《鬧龍宮》等，昆曲則有《安天會(huì)》《借扇》等，紹劇最有名的則是《三打白骨精》《真假美猴王》等等……舞臺(tái)上穿著猴衣，披虎皮甲褲，勾彩色猴臉譜的武生長(zhǎng)靠、短打，模仿猴子騰挪跳躍，一蹲一亮式，一跳一撓腮，配合節(jié)奏鮮明的點(diǎn)點(diǎn)銅鑼、聲聲響鼓，將一根如意金箍棒耍得虎虎生風(fēng)，好不精彩！

不僅在劇種上有所不同，在藝術(shù)形式與特點(diǎn)上，猴戲還有南北之分，各有特色。六小齡童打了個(gè)形象的比喻：“用中國(guó)國(guó)畫來比擬的話，南派猴戲就像工筆畫，要求一舉一動(dòng)、一個(gè)眼神都很猴化，演員要像真猴子一樣，把猴子的動(dòng)作、表情和高興、生氣的情感表演出來;而北派猴戲則像寫意畫，它不要求演員一舉一動(dòng)一走一站完全猴化，而是在猴氣之外突出人氣、打出威嚴(yán)，把猴的動(dòng)物性與人的傳奇性和社會(huì)性結(jié)合起來?！币肟焖俦鎰e南北兩派，六小齡童還支了個(gè)招：“北派猴王不戴毛頭套的，南派猴王是要戴毛頭套的?！?/p>

說到底，南派猴戲是人學(xué)猴，而北派則是猴模仿人。從各自的角度，都有其合理性，也因?yàn)閭?cè)重點(diǎn)的不同，因而猴戲呈現(xiàn)出的風(fēng)貌也千姿百態(tài)，令人喜愛。細(xì)數(shù)歷史，南北兩派都有非常杰出的代表人物。人稱“楊猴子”的楊月樓，是猴戲的“開山鼻祖”，他的兒子楊小樓，是北派猴戲的代表人物。北派猴戲，從化裝、臉譜到服飾、表演，都體現(xiàn)出大氣魄。楊小樓以演《安天會(huì)》和《水簾洞》著名，《菊壇舊聞錄》載：“楊小樓的《安天會(huì)》是出昆曲，頭場(chǎng)穿蟒，身段靈活中有王者相。偷桃盜丹換了短打，動(dòng)作敏捷，唱的牌子曲，嗓音清亮字字入耳，與身段處處配合，在唱、念、動(dòng)作之外還有表情。后邊扎靠與天兵天將對(duì)陣，卸靠后和哪吒的‘棍對(duì)槍開打外，對(duì)諸仙那種學(xué)女人、學(xué)老頭和巨靈神的開玩笑，都帶出一種游戲人間的態(tài)度，活潑而不過火，輕松而不俚俗?！彼聿母叽罂啵莩龅暮飸騾s輕巧靈活，據(jù)梅蘭芳轉(zhuǎn)述蓋叫天的話：“楊小樓演《水簾洞》鬧海那一場(chǎng)，在曲子里的跟頭翻得那份漂亮，落地那份輕，簡(jiǎn)直像貓似的，我是真服了。”繼楊小樓后，以演猴戲稱絕的是李萬春、李少春。李少春演的孫悟空氣度飄逸，身手矯捷，可稱一絕。一次他在人民大會(huì)堂演一出《大鬧天宮》，身輕似燕，轉(zhuǎn)身剁泥，光彩亮相，舉手投足間，皆是一片叫好與掌聲。

而南派“小活猴”鄭法祥則是“賽活猴”鄭長(zhǎng)泰之子，他11歲就開始在猴戲中扮演小猴，專工猴戲，求師于楊小樓、郝振基，加上自己的琢磨、試演，逐漸形成南派猴戲風(fēng)格。他塑造的孫悟空粗獷豪放，機(jī)警敏捷，耍的“猴棍”呈古銅色，比一般所見的既長(zhǎng)且粗，形似搟面杖，高過頭頂，所謂“齊眉為棍，過頭為棒”，猴棍分量很沉，在表演中既美觀又威風(fēng)，不禁讓人叫一聲：好一根如意金箍棒！他曾說過：“孫悟空是上鬧天宮，下鬧地府，一跺腳地動(dòng)山搖的齊天大圣，非一般的小猢猻，不能把他演‘小了?！彼栽诒硌葜校⒅孛篮锿酹?dú)特的氣度，動(dòng)作大而簡(jiǎn)練。他還是第一個(gè)把猴戲帶出國(guó)門的人，1926年他赴日本東京的歌舞伎館公演《金刀陣》《水簾洞》《鬧天宮》等戲，反響非常熱烈。

除了京劇以外，其他劇種中也有不少以演猴戲著稱者。如昆曲界中演猴戲出名的前輩名家郝振基、侯永奎，紹劇中演猴戲出名的六齡童父子，以及“海派京劇”的代表王桂卿、小王桂卿父子等。

除了表演，猴戲臉譜也大有講究，它根據(jù)演員臉型與表演樣式進(jìn)行勾畫，在表現(xiàn)猴的形象特征之外，還有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。一般來說，北昆的勾法，臉型勾作寬腴的棗核形，眼輪內(nèi)斗，譜式像“紅猩猩”，昆曲名演員郝振基演《安天會(huì)》就是用的這個(gè)譜式。而楊氏父子扮猴臉譜白色中的紅色圖案為古鐘形，俗稱“一口鐘”，京劇演員楊小樓使用的臉譜身后無人再用，可能是因?yàn)樗歉鶕?jù)自己的臉型所畫，后人照搬反為不美。

后來，京劇演員李萬春改“一口鐘”臉譜為“倒栽桃”，額間的旋毛紋簡(jiǎn)化成了“S”形，左右再各加兩筆紋路，紅色部分與旁邊的白色，用干筆皴擦，形成漸變的效果。在表演時(shí)注意通過“小過節(jié)”、小動(dòng)作顯示出猴的特性。而李少春則使用“反葫蘆”臉譜，即紅色部分在眼圈以下部分變窄以后，復(fù)又變寬，使得整個(gè)紅色部分像一個(gè)倒置的葫蘆，此譜成為目前舞臺(tái)上“最為活躍”的一個(gè)猴臉譜式，用者甚多。

京劇演員鄭法祥的猴臉譜據(jù)說是1927年南下廣州在大佛寺看到《悟空斗戰(zhàn)勝佛》的線刻圖時(shí)得來的靈感。雖也有人歸之為“倒栽桃”，但與北派的大異其趣，紅色部分略呈倒梯形，大嘴岔，鼻頭為蝶形，下接“蜻蜓尾”。紋路不多，但每一處都有個(gè)名堂，如額頭的“壽紋”，眼角處的“魚尾紋”，兩頰的“虎皮紋”等……無論是何種造型，無一不是為了求真實(shí)，求傳神，求氣韻。因此，猴戲臉譜與獨(dú)特的猴戲技藝一起，成為了中國(guó)戲曲殿堂中極為富有特色的典型藝術(shù)之一。

路在何方

六小齡童接過了父親的衣缽，在傳承猴戲的道路上一路走來。為了演好孫悟空，他專門養(yǎng)過猴子觀摩思考，向猴子請(qǐng)教。“在我們家，猴子是我們的第一個(gè)老師，也是最重要的朋友，你必須跟它朝夕相處，才能捕捉到它的各種狀態(tài)。”他在拍攝《西游記》時(shí)跟著劇組上山，一只野猴子盯著六小齡童扮的孫悟空看了半天，然后朝他敬了個(gè)禮，六小齡童也笑著向猴子回了個(gè)禮。真猴子給“假”猴王敬禮，足見六小齡童塑造的猴王多么逼真?zhèn)魃?，而這個(gè)有趣的畫面也正巧被鏡頭捕捉了下來，成為了經(jīng)典。

“當(dāng)然孫悟空不單純是一個(gè)普通的猴，而是人格化的孫悟空?！绷↓g童說，演繹這一神、人、猴合一的形象，無論是“人學(xué)猴”還是“猴學(xué)人”，其中蘊(yùn)含著的是中國(guó)藝術(shù)家對(duì)經(jīng)典、對(duì)文化的執(zhí)著追求。

1986版的《西游記》收視率在當(dāng)年達(dá)到99.8%，這是如今任何一部電視作品都不敢想象的。六小齡童說，自己是中國(guó)最幸福的演員。盡管這部劇在當(dāng)年來看并不能說完美無缺，尤其是高科技應(yīng)用方面，但直到如今，這部《西游記》仍然是人們心目中不可替代的經(jīng)典，而六小齡童塑造的孫悟空形象也是至今無法超越的經(jīng)典形象。談到1986版《西游記》的經(jīng)典之處，六小齡童認(rèn)為是年代的原因，他認(rèn)為自己趕上了一個(gè)好時(shí)代，因?yàn)楫?dāng)時(shí)用6年時(shí)間拍25集電視劇，后來又補(bǔ)拍了 16集，“我們當(dāng)時(shí)主題是‘忠于原著，慎于翻新，并且在戲曲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上生活化、電影化、電視化，美猴王的手眼身法步，七情六欲和喜怒哀樂都要用特殊的情感去表達(dá)，孫悟空的神奇性和人的社會(huì)性缺一不可。”

在很多采訪場(chǎng)合，六小齡童都表態(tài)，經(jīng)典不能亂改，《西游記》改編也要有底線，即使是神話，但“戲說不是胡說，改編不是瞎編，神話也不是讓你說胡話”。談到現(xiàn)在中國(guó)電影票房的高漲，六小齡童認(rèn)為這是好事，但他也建議大家冷靜思考，“票房高的電影，有幾部是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的？當(dāng)時(shí)拍《西游記》技術(shù)有限，但大家認(rèn)可了造型、表演和風(fēng)格。我認(rèn)為現(xiàn)在的西游記類動(dòng)畫片沒有一部超越上世紀(jì)60年代的《大鬧天宮》，所以有些藝術(shù)不是一定后浪推前浪，一代更比一代好，藝術(shù)有時(shí)很難超越?！?/p>

事實(shí)上，自《西游記》以來，六小齡童飾演的角色并不只是“孫悟空”，他還演過周恩來、吳承恩、胡適和魯迅，甚至在金庸作品《連城訣》中還演過大反派。但在“孫悟空”光環(huán)的籠罩下，其他角色都成了浮云。六小齡童笑言：“孫悟空對(duì)我的影響太大了，以至于演一個(gè)醫(yī)生觀眾都感覺是猴子變的，雖然我能演好別的角色，但我更知道我有自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，也知道世界上沒有全能的演員?！彼J(rèn)為人一輩子做好一件事就夠了，在這方面他很推崇玄奘和吳承恩，“玄奘大師一生就做了一件取經(jīng)大事，吳承恩先生的書法、詩(shī)詞、繪畫都非常了得，但傳世的只有一部《西游記》。所以人的一生能把一件事做成做精，就很了不起?！?/p>

這些年，六小齡童一直在各地做西游記文化宣傳，包括絲綢之路沿線的地域、國(guó)家，好像重走當(dāng)年的取經(jīng)之路一樣。他到過印度，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藢?duì)自己很友善，對(duì)《西游記》的人物有著感情，東南亞好多國(guó)家對(duì)孫悟空的熱愛更是根深蒂固，“我們總說要向世界展示中國(guó)的文化魅力，《西游記》是一個(gè)很好的窗口，可是我們自己卻帶頭去惡搞它、毀掉它，外國(guó)人該怎么看我們？以后我們就再也沒有立場(chǎng)說要保護(hù)中國(guó)文化了。”如今，“美猴王世家藝術(shù)館”已在吳承恩的家鄉(xiāng)淮安落成，六小齡童出任吳承恩紀(jì)念館榮譽(yù)館長(zhǎng)，還擔(dān)任中國(guó)《西游記》研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

作為中美文化合作的一部分，六小齡童正與美國(guó)派拉蒙影業(yè)合作，要把《西游記》拍成一部3D電影《敢問路在何方》，他將在里面再次出演美猴王，其他角色也基本用當(dāng)年原版人馬。對(duì)此，六小齡童引用美方制片人的話說：“孫悟空是世界的超級(jí)英雄，加上中國(guó)的文化和《西游記》的題材，拍出來不會(huì)比美國(guó)的超人遜色?！?/p>

2014年10月的北京文藝座談會(huì)，六小齡童是72位代表之一。對(duì)于西游題材的文藝創(chuàng)作，他有許多話要講?！八囆g(shù)上我們當(dāng)然希望是百花齊放，但是萬變不離其宗，不論怎么變，西游文化的精髓和它的魂不能變。”他認(rèn)為，孫悟空代表中國(guó)文化拼搏進(jìn)取、樂觀向上、永不言敗的精神，應(yīng)該在結(jié)合名著的基礎(chǔ)上去做一些合理的詮釋和改編，而不是沒有底線的誤導(dǎo)。當(dāng)習(xí)近平總書記問他最近在忙什么，他說，正在籌拍電影《西游記》。習(xí)總書記說，《西游記》的故事可以拍很多部，要通過這種方式把中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳播到世界去?？倳浀倪@番話，更加堅(jiān)定了他宣傳西游文化的信念和理想。他說：這是“猴王世家”義不容辭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。